高中语文破题致胜微方法文言文虚词系列一2.“乎”“何”的用法含解析.docx

“乎”“何”的用法【题文】文言虚词是区别于文言实词的一个相对概念。同一篇文言文中会出现许多同字却不同用法和意义的虚词。明辨了虚词的用法含义可帮我们更好地理解文言文大意。“乎”“何”是文言文中经常会用到的虚词，那么“乎”“何”的用法有哪些特点？有哪些需要我们注意和提高警惕的地方呢？ 一、 “乎”字的用法（一）用作语气助词1.表疑问语气。可译为“吗”“呢”。儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志）王侯将相宁有种乎？（陈涉世家）欲安所归乎？（赤壁之战） 2. 表测度语气，可译为“吧”。王之好乐甚，则齐其庶几乎？（庄暴见孟子）3.用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（捕蛇者说）4.用在句中的停顿处，不译。胡为乎遑遑欲何之？（归去来辞） （二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的解释。1.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）（师说）2. 叫嚣乎东西，隳突乎南北。（捕蛇者说）（三）形容词词尾“的样子”。1. 恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）2. 浩浩乎如凭虚御风（赤壁赋）二、 “何”的用法（一）本义阐析“何”在金文中的个独体字，像人扛着戈，是“荷”的本字。后来，“何”字成了“曷”的假借字，便另造“荷”字来表示原义。另：“何”“曷”“盍”三字音同，词义相通。例如：“王欲行之，则盍反其本矣”齐桓晋文之事“激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？”五人墓碑记“大王来何操？”鸿门宴大王来何操？（鸿门宴）（二）用作疑问代词、单独发问，作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）2、作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。 豫州今欲何至？（赤壁之战） 大王来何操？（鸿门宴）、作定语，可译为“什么”“哪”。 然则何时而乐耶？（岳阳楼记）其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行） （二）用作副词1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战）徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）2. 程度副词，用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）（三）复音虚词【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后） 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子）【无何】译为“不久”“没多久”。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织）【何乃】译为“怎能”。阿母谓府吏：“何乃太区区！”（孔雀东南飞）【何必】译为“不必”，表示反问语气。孟子梁惠王上：“王何必曰得，亦有仁义而已矣。”【何许】译为“何处，什么地方”。大铁椎传：“大铁椎，不知何许人。”三、 学以致用1. 说出下列句中加点“何”的意义和用法。信臣精卒陈利兵而谁何？(过秦论) 大王来何操？(鸿门宴) 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！(伶官传序) 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？(六国论) 何不按兵束甲，北面而事之！(赤壁之战) 【参考答案】通“呵”，“喝问”。疑问代词作宾语前置，“什么”。副词，表程度深，“多么”。疑问副词，“为什么”。疑问副词，“怎么”。2. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A.且夫天地之间，物各有主且夫：句首助词，引出下文议论，况且、再说B.沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”奈何：怎么办C.引以为流觞曲水，列坐其次以为：认为D.黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也然而：这样却【答案】C解析以为：以之为，把作为。3. 对下列句子中固定结构的解释，全都正确的一组是()是故弟子不必不如师是故：因此相如虽驽，独畏廉将军哉独哉：“只是吗”谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王！”谓曰：“对说”如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为何为：“为什么呢”吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎庸乎：表反问，“哪里用得着呢”“桃李不言，下自成蹊”，李将军之谓也之谓也：的称谓若舍郑以为东道主以为：认为A. B.C. D.【答案】B解析独哉：表反问，可译为“难道吗”。之谓也：可译为“说的就是”。以为：以之为，把作为。4（2015高考 四川卷）3400000226阅读下面的文言文，完成下题。 虞溥字允源，高平昌邑人也。父袐，为偏将军，镇陇西。溥从父之官，专心坟籍。郡察孝廉，除郎中，补尚书都令史。 稍迁公车司马令，除鄱阳内史。大修庠序，广招学徒，移告属县曰：“学所以定情理性而积众善者也。情定于内而行成于外，积善于心而名显于教，故中人之性随教而移，善积则习与性成。唐虞之时，皆比屋而可封，及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉!自汉氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之训，废而莫修。今四海一统，万里同轨，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，广开学业，以赞协时雍，光扬盛化。”乃具为条制。于是至者七百余人。溥乃作诰以奖训之，曰： 文学诸生皆冠带之流，年盛志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好也。及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之入神也。故学之染人，甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣，未见久学而渝者也。 夫工人之染，先修其质，后事其色，质修色积，而染工毕矣。学亦有质，孝悌忠信是也。君子内正其心，外修其行，行有余力，则以学文，文质彬彬，然后为德。夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。又曰锲而舍之，朽木不知；锲而不舍，金石可亏。斯非其效乎! 今诸生口诵圣人之典，体闲庠序之训，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，朝士敬而叹之。于是州府交命，择官而仕，不亦美乎!若乃含章舒藻，挥翰流离，称述世务，探赜究奇，使杨、班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所居，固无常人也。然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。诸生若绝人间之务，心专亲学，累一以贯之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或后耳，何滞而不通，何远而不至邪! 溥为政严而不猛，风化大行，有白鸟集于郡庭。注春秋经、传，撰江表传及文章诗赋数十篇。(节选自晋书虞溥传)（1）下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A自汉氏失御 御：控制B未见久学而渝者也 渝：违背C夫工人之染 染：着色D朝士敬而叹之 叹：赞叹（2）下列各句中加点词的意义和用法，都相同的一项是( )A岂非化以成俗 始以强壮出B咸休息乎太和之中 相与枕藉乎舟中C甚于丹青 善假于物也D朋友钦而乐之 秦以城求璧而赵不许（3）把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。_然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。_（4）把文言文中，虞溥在奖训学人时对学习目标、态度和方法提出了哪些要求?请简要概括。_【参考答案】1B2B3 (1)学习的人不担心才智赶不上(别人)，而担心不能立志，所以说羡慕骏马的马，也就能成为骏马这一类的马；仰慕颜渊的人，也就能成为颜渊这一类的人。(2)然而积聚一勺勺水而成为江河，堆集细微的尘土而使极高的山更高，不立志，不勤奋，按道理没有办法成功。4答案要点：学习目标：立业，立德；学习态度：立志，勤奋，执着，专心；学习方法：正心修行，循序渐进，积累，贯通。【试题解析】1本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为B。难度较小。渝：退步。2本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力，能力层级为B。难度较大。均相当于介词“于”，在。A连词，用来介词，在。C介词，比介词，从。D连词，表顺承/连词，表转折。参考译文 虞溥字允源，是高平昌邑人。(他的)父亲虞祕，是辅弼将军，镇守陇西。虞溥跟随父亲到陇西，专心研究古代典籍。郡中察考举为孝廉，授职郎中，补任尚书都令史。 逐渐升任公车司马令，授职鄱阳内吏。大建学校，广招学生门徒，转发文书通告属县说：“学习是用来坚定情操涵养性情而积累众多优良品质的途径。情操在心中确立了就体现在行为上，优良品质形成了名望就在教化中显露，所以中等人品的人随着教化而转移，优良品质积累起来好的习性也就形成了。唐尧、虞舜的时候，家家都可以封爵，等到衰落的时候，又家家都可以诛杀，(这)难道不是教化用来培养习俗，用来改变人的品性吗!自从汉氏失去控制以来，天下分崩离析，长江以南地区被寇乱隔绝，王者的教化长期废弛，学校的教育，被荒废而无法整治。现在四海一统，万里同轨，亿万民众都在太平的环境中休养生息，应当崇尚纯朴的德行，广泛开展学校教育，以帮助协调社会的和谐，光大发扬昌明的教化。”就具体地制定了条例规定。于是来求学的有七百多人。虞溥于是作文诰来勉励训诫他们，说： 来读书的学生都是绅士之流，年轻志盛，刚开始涉足学业，学习研究经典，这是成就大业，树立道德的基础。圣人的学问淡而寡味，所以初学的人不喜欢。等到学满了一个月以后，阅读的书籍更加广博，学习的知识更加众多，天天听到未听说过的，天天看到未见到过的，然后胸襟开阔，志向明朗，敬业乐群，在不觉间(发现)教化使自己受到熏陶，至高无上的道理使自己达到神妙的境界。所以学习时人的熏染，超过了颜料。我见到颜料时间一长就会褪色，没有见过长时间学习而退步的人。 工匠染布时，先把要染的布准备好，然后用染料上色，布料准备好染料上好色，染布的工作就完成了。学习也有基础，孝悌忠信就是。君子在内端正心志，在外修习自己的行为，如果有余力，就可以学文，文质彬彬，然后有德行。学习的人不担心才智赶不上(别人)，而担心不能立志，所以说羡慕骏马的马，也就地成为骏马这一类的马；仰慕颜渊的人，也就能成为颜渊这一类的人。又说刻几下就放弃了，那么腐烂的木头也刻不断；(如果)不停地刻下去，金石也能雕刻成功。这不就是它的效果吗! 现在诸位学生口中诵读圣人的典籍，亲自接受学校的训导，等到三年，可以小有成效。而美名流传，日渐有新的称誉，朋友饮佩而为他高兴，朝中大夫尊敬而赞叹他。于是州府纷纷聘任，挑选职位去做官，这不是很美好吗!至于包含美质抒发文藻，下笔流畅而华丽，论述时局，探究深奥的道理