《把握作者的观点》PPT课件.ppt

旧题回顾 (2007辽宁卷） 根据原文，下列真正属于作者观点的一项是（ ） 、要降低技术的负面作用，应强化人对技术应 用的责任感，根据大多数人的根本利益来判定技 术应用的后果。 、随着技术的不断发展，技术的负面作用就会 被消除，而且只有依靠技术的发展，技术的负面 作用才会被消除。 、一个明显的事实是，技术不能取代道德，就 像道德不能取代技术，如果技术能做到的事，我 们就应该去做。 、技术应用的负面作用，责任不在技术而在人 ，在于人怎样应用，所以要遵守技术的社会逻辑 ，而非自然逻辑。 这是法国社会学家埃吕尔的观点。 “如果”前是作者的观点, “如果” 后是另一位学者弗洛姆的观点 这是作者的观点，但原文的表述是“要遵守技术的 自然逻辑，更要遵守技术的社会逻辑 ”，偷换了 逻辑关系，将递进关系变为对立的并列关系。 A 如何快速、准确把握 文本的观点有效答题 、本文作者为作为中国旅游标志的东 汉铜奔马正的名是（ ）（分） A、“马超龙雀” B、“飞廉铜马” C、“紫燕骝”或“飞燕骝” D 、铜奔马 E、“马踏飞燕” C 选项的有41名同学 选D项的有6名同学 选项的有1名同学 选A项的有1名同学 方法归纳 一、看标题，明观点。 二、抓首尾，明观点。 有的标题本身就是观点， 有的标题明确议论的范围 有的文章开头就提出观点， 有的文章结尾才提出观点。 、属于作者“为铜奔马正名”的理由的 是：（ ）（分） A、“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未 惬人意。 B后汉书董卓传中有“飞廉铜马之属”的记载 。 C、“三才图会里的飞廉图，便是一只飞鸟”。 D、南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良 马也。 E、梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔起空”。 F、李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹 ，一名飞燕骝”。 ADEF 选A一项的有4人，选到B或C的有12人， 选DE、EF或DEF的有13人，选ADEF的有4人 , 选AF、AD或ADF的有14人 作为中国旅游标志的东汉铜奔马是 1969年在甘肃武威出土的，据云当时 被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经 据典，将其定名为“马超龙雀”。最后 可能因为众说纷纭，无奈之下取名为 “铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼 要，但有马无燕，未惬人意”。 作者不赞成“铜奔马”的命名 。 A、“铜奔马”一名虽然简明扼要，但 有马无燕，未惬人意。正确 最近有人在光明日报上撰文，更 考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有 二：一是后汉书董卓传中有“飞 廉铜马之属”的记载，二是“三才图 会里的飞廉图，便是一只飞鸟”。 愚意此说更属不妥。 写有人将铜奔马命名为“飞廉铜马”的理由 BC两项是证明命名为“飞廉铜马”的理由，因 此，这两项不能选。 首先，三才图会一书乃明朝嘉靖、万历间人 所作，且四库提要认为其中采摭浩博，然间 有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉”，注家多有 出入。墨子耕柱云：“夏后启使飞廉折金于 山川”。史记秦本纪云：“飞廉善走，父子俱 以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。 但是淮南子叙真训高诱注：“飞廉，兽名， 长毛有翼。”楚辞离骚王逸注：“飞廉，风 伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，种禽，能致风气。 ”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无 定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人 骑神兽、驾龙升天的景象，亦有骑马的形象，但 神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。 武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然 ，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于 后汉书董卓传所说，当是飞廉归飞廉，铜马 归铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。 作者认为命名“飞廉铜马”不妥的理由。 然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意 为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞 ，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有 以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆 离”句，注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云 ：“紫燕跃武，赤兔起空”。二句中赤兔指良马， 紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代 还，有良马九匹，一名飞燕骝”。在古代，武威 铜马足下的飞燕无疑是用来比喻马之神速，这种 造型让人一看便知其意，所以铜奔马应直截了当 取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最 为雅致贴切。 作者为铜奔马正名为“紫燕骝”或“飞燕骝 的理由。 选项DEF完全正确。 选BC的有 12人 选A一项有 4人 选DE、EF或DEF有13人 选AF、AD或ADF的有14人 选ADEF的有 4 人 敌我不分 观点找不全 的原因行文 思路不清 方法归纳 三、辨材料，明观点 四、理行文思路，明观点 观点统率材料，不同材料证明不同观点 要更名别人的观点和理由驳 立 文 本 3、作者认为把铜奔马更名为“飞廉铜马”更属 不妥的理由是什么？请分点列举。（4分） 学生答案一：三才图会有冗杂虚构的毛 病;后汉书董卓传所说，当是飞廉归 飞廉，铜马归铜马，非指一物。 2分 学生答案二：三才图会有冗杂虚构的毛病; 武威铜马是写实的作品，马足下的飞鸟亦一样， 很难将其与神话中的飞廉相提并论; 后汉书 董卓传所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马， 非指一物。3分 4、作者认为把铜奔马更名为“飞廉铜马”更属 不妥的理由是什么？请分点列举。（4分） 学生答案三：三才图会里的说法不可信 ;”飞廉”寓意不明;铜马是写实的作品，无 法与古代神话相提并论; 后汉书董卓传 飞廉铜马非指一物。 4分 标准答案：三才图会有冗杂虚构的毛病; 关于”飞廉”,注家说法不一,古人并无定论;武 威铜马是写实的作品，马足下的飞鸟亦一样，很 难将其与神话中的飞廉相提并论; 后汉书董 卓传所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非 指一物。 首先，三才图会一书乃明朝嘉靖、万历间 人所作，且四库提要认为其中采摭浩博，然 间有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉”，注家多 有出入。墨子耕柱云：“夏后启使飞廉折金 于山川”。史记秦本纪云：“飞廉善走，父子 俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。 但是淮南子叙真训高诱注：“飞廉，兽名， 长毛有翼。”楚辞离骚王逸注：“飞廉，风 伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，种禽，能致风气。” 可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定 论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑 神兽、驾龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神 兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武 威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然， 所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于 后汉书董卓传所说，当是飞廉归飞廉，铜马归 铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。 首先，三才图会一书乃明朝嘉靖、万历间 人所作，且四库提要认为其中采摭浩博，然 间有冗杂虚构之病。/其次，关于“飞廉”，注家多 有出入。墨子耕柱云：“夏后启使飞廉折金 于山川”。史记秦本纪云：“飞廉善走，父子 俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。 但是淮南子叙真训高诱注：“飞廉，兽名， 长毛有翼。”楚辞离骚王逸注：“飞廉，风 伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，种禽，能致风气。” 可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定 论。/两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑 神兽、驾龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神 兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武 威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然， 所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。/至于 后汉书董卓传所说，当是飞廉归飞廉，铜马归 铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。 首先，三才图会一书乃明朝嘉靖、万历间 人所作，且四库提要认为其中采摭浩博，然 间有冗杂虚构之病。/其次，关于“飞廉”，注家多 有出入。墨子耕柱云：“夏后启使飞廉折金 于山川”。史记秦本纪云：“飞廉善走，父子 俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。 但是淮南子叙真训高诱注：“飞廉，兽名， 长毛有翼。”楚辞离骚王逸注：“飞廉，风 伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，种禽，能致风气。” 可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定 论。/两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑 神兽、驾龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神 兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武 威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然， 所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。/至于 后汉书董卓传所说，当是飞廉归飞廉，铜马归 铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。 方法归纳 一、看标题，明观点 二、抓首尾，明观点 三、辨材料，明观点 四、理行文思路，明观点 可以抓标志性的词语，如顺序词、 关联词等。 快速、准确把握文本的观点 完成朱光潜的人 生的艺术化有关 题目 如何理解标题“人生的艺术化” 的含义（4分） 标准答案人生是广义的艺术（2分）， 人们应当对人生关照、反思，使人生 趋向艺术化。（2分） 答“