壮族怎么过端午节

精品文档 2016 全 新精品资料 全程指导写作 独家原创 1 / 5 壮族怎么过端午节 导语：端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。 之一：相传在远古时代，天地遭遇大荒洪，整个世界一片汪洋。只有一对男女抱住一个神奇的大南瓜飘浮在水面而免幸遇难。洪水过后，整个世界的人类只剩下了这对男女，他们上岸后，两人重新开始生活，繁衍了人类。后来的现代人，将这两人奉为人类的始祖先。这个版本目前算是比较官方的版本，许多外地慕名 “ 渡河公 ” 活动的人都对这个故事较为知晓。 之二：是源于纪念伟大的爱国诗人屈原。其原因是纪念屈原的说法在时间与渡河的方式上都 和渡河公有着惊人的吻合。于是，经过当地居民的口头流传，在端午节在河上渡河公是为了纪念落水身亡的爱国诗人。这个版本在广西上林县三里镇以内流传较广。 之三：这个版本比较少见，甚至三里人也很少有知晓的。这个传说是结合了盘古与历史故事合加工而成的。在远古时代混沌破后生出雷神、海龙王、布洛陀三兄弟。后来雷神和壮族的一个祖先布伯打仗，雷神被布伯捉住关在鸡笼里，要到街上买刀杀雷神。布伯走之前，交待他的一对子女，即盘古兄妹，要求盘古兄妹不能给雷神任何含有水的东西，否则雷神就会恢复功力飞天。布伯走后，雷神欺骗盘古兄 妹以讨精品文档 2016 全 新精品资料 全程指导写作 独家原创 2 / 5 水喝，被盘古兄妹以父亲不答应为理由拒绝。接着雷神又向盘古兄妹讨猪食，被以猪食含水拒绝。最后雷神向盘古兄妹讨得稻草，吸了旁边的一滩水。功力恢复后，就挣开鸡笼出来了。雷神临走之前，拨下一颗门牙给盘古兄妹，让其拿去种，所得之物能救其性命。雷公走后，盘古兄妹就种下雷神的牙齿，却长出来一个葫芦。雷神上天后，为了报复布伯，水淹壮族大地。淹到一半的时候，雷神从天上伸下一只脚探看水的深度，给布伯一刀砍断了。雷神只得砍下一只鸡脚装上。所以，现在的壮族庙宇里，雷神的形象是这样的：一只脚是鸡脚，只有一颗门牙。在师公舞中的雷 神舞里，雷神也一直重复一个单脚跳的动作，也是源于这个传说。这次水淹壮族大地，壮族先民大都死去，而盘古兄妹躲进了那个大葫芦，逃过这一劫。经过民间的口头流传和改变之后，这对盘古兄妹抱着的大葫芦就变为了象征着财富的金色大南瓜。 农历五月初五端午节，是中国最大的传统节日，广西上林的三里镇一带，却有着另一番的热闹，家家户户齐聚清清的小河边欢度当地的民间民俗活动 “ 渡河公 ” 节，原叫渡渡河公，按三里话的说法又叫做 “ 渡渡河公 ” 。该民俗形成于明朝，至今有四百年的历史 。 每年农历的这一个傍晚，男女老少们都自 发涌向三里南边的小河 一东一西河溪流相交汇的汇水桥畔举行重大的 “ 渡河公 ” 活动。每年农历五月初一，三里镇一带精品文档 2016 全 新精品资料 全程指导写作 独家原创 3 / 5 的姑娘们聚集在一起，唱着山歌，制作 “ 渡河公 ” 。 直到现在，每年五月初五端午节傍晚，在清水河畔，村里的男女老少依然一边吟咏祈祷词，一边把做好的 “ 渡河公 ” 用红或黄丝线悬挂在小孩的脖子上，垂至小孩的肚脐部位，因 “ 香艾 ” 有驱邪、压惊、镇痛的作用，可保护孩童安康。或者把 ” 渡河公 ” 和棕子放在一艘小船上，点上红蜡烛，沿河漂流，让点点河灯带走岁月的不幸和忧伤，村民们一起祈祷：家人幸福安康、祖国繁荣 昌盛。 渡河公雏形的模样是无脸、黑头、无辫、四肢抱南瓜形状。发展过程中无脸黑头的渡河公被制作人加上了憨态可掬的笑，精巧的辫子，使 “ 渡河公 ” 有些阴黑的形象立刻变得灵动可爱起来。 制作渡河公是流传在广西上林县三里镇一带的壮族民俗。渡河公是用多种彩布缝绣小布人，布人是明朝装束，小布人的怀中抱着一个金黄色的南瓜。 “ 渡河公 ” 的制作为全手工制作，面料多为布料， “ 南瓜 ” 用风干的艾草，白芷，苍术等多种中草药填充，所以闻到 “ 渡渡河公 ” 里香艾散发出的淡淡清香，能让人感到神清气爽。人们制作 “ 渡河公 ” ，以此寄托思念祖先、普度生灵、保佑平安、免除灾难的心愿，祈祷未来风调雨顺、富足安康。 端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，至于挂精品文档 2016 全 新精品资料 全程指导写作 独家原创 4 / 5 菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则是为了避邪。 “ 中国端午节 ” 为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。 广南壮族也有过端午节的习俗，壮族语称 “ 毫芳 ” 或“ 扣芳 ” ，意为用树叶包裹的糯米饭。时间可追溯到句町古国时期，广南壮族由布侬 (侬支系 )、布雅衣 (沙支系 )和布傣(土支系 )的 3 个支系组成。广南不 仅是壮族聚居区，更是壮族先民建立的句町古国的王都所在。壮族稻作文明的历史十分悠久，形成了独具特色的稻作文化。在新石器时代就已开始将野生稻驯化为栽培稻。深厚的稻作文明是广南地母信仰的人文基础。地母文化在一定程度上保存了当地壮族先民的文化史，尤其是稻作农业史的本来面目。包粽子过端午节也是稻作文化的一部分。最初，壮族祖先用包粽子的方法来保存食物，形成了端午节的传统小吃。后来融合了中原文化，端午节时家家户户都包粽子祭祀屈原，表达对屈原的敬意和爱国之情。故而，壮族在端午节来临之际，家家户户都包粽子，互赠亲朋好友，以此 来纪念端午节。 要包出具有广南口味的黑粽子，首先要准备上好的糯米、草果粉、酥子秸秆、糯米谷草，五花肉和适量的食盐。把酥子秸秆、糯米谷草烧成灰和炒香的草果磨成粉末，放到干净的糯米里揉搓，让米变亮变黑。再用少量油、水、盐把黑糯米炒香，然后用天然野生的箬叶或者竹叶来包成广南特精品文档 2016 全 新精品资料 全程指导写作 独家原创 5 / 5 色的平背粽、拱背粽和三角粽，煮熟以后就用来祭祀食用。同时，壮族还有挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒以及给小孩挂长命缕，即用红、黄、蓝、白、黑五色线做成，并系在儿童的脖颈、手腕或足踝上，保佑小孩长命百岁的习俗，目的是驱瘟避邪，护佑 平安。在吃粽子前，要先祭祀祖宗和屈原，表达对先人的缅怀。同时，焚香祭拜地母，诵经祈祷，表达敬畏地母、缅怀祖先神灵大恩大德的深厚感情。 勤劳聪慧的壮民族不仅有着古老悠久的 “ 稻作