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傣族建筑装饰解析 傣族建筑装饰解析是小柯论文网通过网络搜集,并由本站工作人员整理后发布的,傣族建筑装饰解析是篇质量较高的学术论文,供本站访问者学习和学术交流参考之用,不可用于其他商业目的,傣族建筑装饰解析的论文版权归原作者所有,因网络整理,有些文章作者不详,敬请谅解,如需转摘,请注明出处小柯论文网,如果此论文无法满足您的论文要求,您可以申请本站帮您代写论文,以下是正文。 傣家竹楼,一个充满诗意和热带情调的代名词。唐代樊卓所著蛮书,名类第四中曾有简略记述:“茫蛮部落楼居,无城郭,或漆齿。皆衣青布裤,藤篇缠腰,红缯布缠髻。妇人报五色婆罗笼。”这里所指的茫蛮部落即今西双版纳一带。1、傣家竹楼傣族建筑大体上分为民用建筑和佛寺建筑,民用竹楼按社会阶级分为官家(召)竹楼和百姓竹楼两种。官家竹楼宽敞高大,呈正方形,屋顶带三角锥状,用木片覆顶。整个竹楼用二十至二十四根粗大的木柱支撑,木柱建在石墩上,屋内横梁穿柱,结构简单。百姓竹楼与官家竹楼相同,只是较为狭小,屋顶用茅草覆盖。木柱不准用石墩柱脚,也不准用横梁穿柱。不准雕刻花纹。竹楼为二层住屋形式,高约两米,沿梯而上,二楼三面有回廊,廊的尽端有宽敞的平台谓之“展”。是室内空间向户外空间的延伸,主要功能有冲浴、晾晒衣物、摆放盆花,也是观景的好地方。“展”的形体使傣家竹楼更舒展。舒展的屋顶是傣家竹楼尤其引人注目的地方,既利于排水,又利于遮阳。2、佛寺傣族是一个全民信教的民族,所以村村有寺,寺寺有塔寺庙和塔是村寨中起凝聚作用的中心。往往布置在村寨较高的山坡上或寨子的主要入口处,也有的布置在村寨的中部和西部,大多佛寺都由民间工匠修建,因而佛寺具有拙扑之美。2.1选址和布局傣族佛寺受小乘佛教影响,总体布局少规则对称,多灵活自由。根据风格不同,又可分为西双版纳地区和德宏地区两大系统。2.2佛寺建筑2.2.1寺门和门廊:寺门一般为三间两层重檐建筑,面朝东方,造型和佛殿屋顶造型很统一,屋脊上装饰有火焰状、卷叶状和动物的陶饰。檐下的木版上绘制壁画,正中为大门,左右两侧两间各有用泥塑造的巨大的龙形支物“啦嘎”,为守护寺院的神兽。连接大门后是一段长廊,通向佛殿。2.2.2大殿:大殿是佛寺的主要部分,一般为长方形平面,坐西朝东,东面为大门,西面为佛像,大殿一般为重檐歇山式建筑,竹木或土木结构,开间为三间或五间不等。屋顶坡面由多层相叠而成,中堂较高,东西两侧递减,有的佛寺的大殿在重檐屋顶之下再设置围绕大殿的外廊和屋顶,形成三重檐屋顶。佛寺大殿屋顶的层次代表着佛寺的规格,层次越多,规格越高。所以整幢大殿显得十分庄重威严,舒展大方。屋脊中央以宝瓶装饰,屋脊上、屋檐上有大量凤、孔雀、龙、狮子、花卉等装饰。造型朴素大方,风格独特。2.2.3戒亭:戒亭是寺院举行高级佛事活动的场所,是佛寺中最为神圣的地方,也是整个佛寺建筑中最为壮观和最有特色的部分。平面呈方形。形象俊俏,外形装饰华丽,一般装饰在台基和屋顶。台基为1.52米高,其上绘制各种色彩艳丽的彩绘,有的还镶嵌彩色玻璃。屋顶成攒尖顶,装饰华丽,常用银子、白铁皮等做成镂空花饰。2.2.4佛塔:佛塔为砖石结构,体量一般较小,佛塔主要有缅式钟形佛塔、亭阁式佛塔、泰式金刚座佛塔、高基座佛塔等,千姿百态。佛塔由基座、塔身、塔颈、塔刹组成。塔体整个部分常涂有金银粉和其他黄色或银色涂料。2.3装饰佛寺、佛塔的建筑往往代表了当地建筑艺术的最高成就。傣寺的装饰艺术也代表了傣族最高的装饰艺术成就。与民居不同,傣族佛寺建筑在屋顶、墙面、梁、柱等地方都有大量装饰,装饰材料极其多样,有用瓦装饰,有用铁装饰,也有用玻璃装饰,还有用各种涂料装饰的。装饰方法有构件装饰和彩画装饰。2.4寨心和寨门:初佛寺之外,寨心是村寨中的另一个中心和公共空间。据说在傣族刚刚从狩猎时代进人农耕时期,有的人不习惯这种固定的生活方式,为了制止流动乱跑的现象,傣族首领制定了一个规矩:“每个新建立的寨子都要立一个寨心,这个寨心任何人都不准搬动,每个寨子都要设四道寨门,所有的人都要从这四道寨门出人,不得乱走。”村寨入口处的寨门一般按东南西北设置,由于没有寨墙,所以寨门仅是象征性的,较为简陋。3、宇宙观根据传统的傣族宇宙观,空间被看着是方形的,人的居住地位于东边,土地位于北边,森林在南边、水在西边。东方象征了吉祥,象征了生命。在理想的建房安排中作为民居入口的楼梯也要朝向东方。而西方是日落的方向,与死亡相连,因此象征了恶运。北方与南方则表现了高层与低层,上级与下级,过去与现在,南北轴也是繁荣和富裕之轴。北面和东面的分区是最吉利,最高等的方向,他们象征着生活的进步,东南象征着进步和力量,而西南则象征着死亡和不吉。4、自然环境傣族主要的聚居地西双版纳,地处横断山南段,为亚洲大陆向中南半岛过渡地带。傣族的世界可以根据不同的地理性质的区域来分隔。傣族居于丛林地带,定居于河边。理想的村寨位置都处在河边,并且村里的民居的屋脊都平行于河流与南北向平行,以此保持与外部世界的协调。傣家竹楼,从现代园林景观的角度看,称其为园林式建筑也不为过。师法自然,融于自然,顺应自然。表现自然这是中国古代园林体现“天人合一”民族文化所在,是独立于世界之林的最大特色,也是永具艺术生命力的根本原因。傣族建筑作为独树一帜的建筑形式,也有其独特的艺术生命力。其他参考文献baker, sheridan. the practical stylist. 6th ed. new york: harper & row, 1985.flesch, rudolf. the art of plain talk. new york: harper & brothers, 1946.gowers, ernest. the complete plain words. london: penguin books, 1987.snell-hornby, mary. translation studies: an integrated approach. amsterdam: john benjamins, 1987.hu, zhuanglin. 胡壮麟, 语言学教程 m. 北京: 北京大学出版社, 2006.jespersen, otto. the philosophy of grammar. london: routledge, 1951.leech, geoffrey, and jan svartvik. a communicative grammar of english. london: longman, 1974.li, qingxue, and peng jianwu. 李庆学、彭建武, 英汉翻译理论与技巧 m. 北京: 北京航空航天大学出版社, 2009.lian, shuneng. 连淑能, 英汉对比研究 m. 北京: 高等教育出版社, 1993.ma, huijuan, and miao ju. 马会娟、苗菊, 当代西方翻译理论选读 m. 北京: 外语教学与研究出版社, 2009.newmark, peter. approaches to translation. london: pergmon p, 1981.quirk, randolph, et al. a grammar of contemporary english. london: longman, 1973.wang, li. 王力, 中国语法理论 m. 济南: 山东教育出版社, 1984.xu, jianping. 许建平, 英汉互译实践与技巧 m. 北京: 清华大学出版社, 2003.yan, qigang. 严启刚, 英语翻译教程 m. 天津: 南开大学出版社, 2001.zand

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