[教育学]高校网络精神文化的培育.doc

一，含义网络精神文化是指网络上的具有网络社会特征的文化活动及文化产品，是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造，简言之，就是网络虚拟环境下的精神文化。网络精神文指基于网络心理环境下的社会心理和社会意识形态，以及通过比特符号外化的各种文化资源，文化环境和文化交往，包括网络环境下所有精神生活和精神生产过程的总和。网络精神文化是产生于信息化高度发展时期的一种新的文化形态,是科技进步在新时代的突出成果, 从人类社会进步的意义上来说, 它是先进文化的重要组成部分。 其一，它是一种网络文化。李晓衡在建设先进网络文化的思考中对网络文化做了这样的界定：广义的网络文化是指网络时代的人类文化，它是人类传统文化、传统道德的延伸和多样化的展现。狭义的网络精神文化是指建立在计算机技术和信息网络技术以及网络经济基础上的精神创造活动及其成果，是人们在互联网这个特殊世界中，进行工作、学习、交往、沟通、休闲、娱乐等所形成的活动方式及其所反映的价值观念和社会心态等方面的总称，包含人的心理状态、思维方式、知识结构、道德修养、价值观念、审美情趣和行为方式等方面。冯永泰则认为，网络文化是以网络技术为支撑的基于信息传递所衍生的所有文化活动及其内涵的文化观念和文化活动形式的综合体。 一种是从网络的角度看文化，另一种则是从文化的角度看网络。前者强调从网络的技术性特点切入，突出由技术变革所导致的文化范式变迁。而后者则主要从文化的特性出发，强调由网络内容的文化属性所引发的文化范式转型。不容否认，网络文化是新兴技术与文化内容的综合体，单纯强调任何一个方面都是不妥当的。其二，它是一种精神文化，以知识信息的传播和情感世界的价值判断及反映为主要内容。网络精神文化是网络中个体和群体的，精神的，内化的网络意识和网络素养的集中体现，它外化成网络文化的精神支撑。二，内涵网络传播的文化精神，有着自由兼容的文化内涵。网络空间的自由性是推进人类自由和民主进程的加速器，更为大学师生的个性化发展提供了一个广阔的空间。互联网允许各种规模和各种类型的局域网采用各自的协议和设计各自的用户环境，只要在接入网络时采用TCP/IP协议，即可成为互联网的构成部分，这从技术上决定了网络的兼容共存原则，体现了网络的包容性和宽容性。技术层面的兼容性又保证了文化形态的兼容性，如对不同的个人观点和个人选择的兼容，对不同种族和国家、不同文化和语言的兼容，对不同媒介的兼容等。 1是信息时代的先进文化。高校校园网络精神文化是校园文化在网络环节下的一种新的文化形态,是与社会网络文化相结合而产生的一种亚文化 。由于校园网络文化具有信息容量大、传播速度快、获取信息及时开放、自主方便等特点,实现了文化传播方式的深刻变革,使之将会成为校园主流文化形态。高校校园网络精神文化是社会网络文化的一个内容, 但又有别于社会网络精神文化, 它是以校园数字化信息为基本形态,以校园为聚合点的地域性文化, 其内涵包括网络精神文化、网络内容文化、网络行为文化和网络制度文化。2网络精神文化是校园网络文化的核心,是大学文化和大学精神的精华显现;网络内容文化是由校园网络的功能、体现高校特色的网络产品所构成;网络行为文化是高校网络人在网络活动中长期形成的网络行为习惯和养成;网络制度文化是把精神文化与网络管理制度相结合, 用制度规范着人们的网络行为, 从制度上建立起生命个体在网络领域的价值观,由管理而生发的并真正确立起制度优先的教育原则。三，特征网络精神文化特征是由网络文化的特性决定的，由于网络文化体系正在形成过程中，它的许多特征还未尽显露，因而其特征也还在发展变化之中。 其一，本质特征：网络精神文化相比其他形式的精神文化，有其共同性，也有其自身特有的本质特征。这种本质特征是由于网络作为文化载体的特殊性所决定的。主要体现在三方面：一是社会交往从更深层次上体现为心灵的沟通；二是全球文化的共享和融合：三是个性化精神与群体意识相砺相长。具体地说。就是文化形态的虚拟性和丰富性，文化交流的平等性和互动性，文化本质的共享性和再生性，文化生产的开放性和创新性，文化结构的国际性和民族性，文化发展的科学性与人文性。其二，基本特征：1，网络精神文化是补偿性文化 互联网是有着巨大吸引力的虚拟空间。在这里，人们可以大胆发表自己的意见，贡献自己的聪明才智，充分展现自己的闪光点，并相互交流、相互帮助，获得尊重、友情和自我价值的实现。对于很多人来说，现实生活中难有这样的机会。因此，网络精神文化具有“补偿性”特征。 既然是补偿性文化，就必然夹带着很多牢骚和不满。网络上出现的很多问题，其根源在现实生活中。人们通过在网上发泄，以补偿难以实现的愿望。正是由于这种原因，网络成为一种社会安全阀，为社会各阶层的利益诉求和情绪宣泄提供了一个很好的渠道，客观上起到化解情绪、缓和矛盾的作用。社会上的不公平、工作中的重压、怀才不遇的感慨，都可以通过网络进行发泄，并得到呼应，从而获得心理上的平衡和满足感。 由于人们乐于在网上反映自己的喜怒哀乐，倾泻积累的不平和怨气，对社会、文化、经济等方面的话题发表自己的看法，网络成了反映民情的最好渠道，成了社会的晴雨表。政府部门不但可以从网上看到民众的基本心态和社会的主要问题之所在，还可以有意识地利用网络，对关系到国计民生的重大事件，广泛征求民众的意见，使决策更具科学性，有着更广泛的群众基础。 2，网络精神文化是极端性文化 社会心理学家认为，通过群体讨论，无论最初的意见是哪一种倾向，其观点都会被强化，称之为群体极化效应。人们普遍有着从众倾向，并希望自己表现得更加突出，于不知不觉中把原有的观点推向极端化。网络具有实时性、互动性和开放性，使得在极短时间内，数量巨大的人群卷入到讨论之中。人们相互攀比、逐步强化，产生了极其强大的群体极化效应。 互联网放大了个体行为影响，聚合了个体行为能量。原本一些分散在各处、被社会忽略的少数人聚集起来，形成了小的群体，并有着不断增大的趋势。善的力量是如此，恶的力量也是如此。在现实生活中分散的、不受人注意的丑恶现象，往往能通过网络集中地反映出来。这是有的人对网络文化大加抨击的主要原因之一。实际上，在网络文化中，这些丑恶现象及其散布者只占有很小的比重。 网络文化的极端性特征，可以迅速把“善”放到最大，有利于促进社会公德、推动制度完善。现实生活中的一切丑恶和不公平现象，都会在网上被曝光，迅速被正义的洪流所淹没。网络形成的“群体极化”现象，有助于树立社会主义核心价值观、传播科学精神。网上关于华南虎照片真伪的热议，反映了人们对真理的追求，对社会浮躁现象的反思，对地方政府公信力的质疑。 3，网络文化是大众性文化 网络文化是“草根文化”，有着很强的大众性。从互联网上可以及时搜集到大量信息，使得少数人对信息和知识的垄断难以为继。人们不再仰视专家和学者，而是将他们的观点与自己掌握的知识进行比较、进行分析，从新的角度提出自己的看法。在传统媒介上，普通民众缺少话语权。只有在网络上，他们才能畅叙胸怀、指点江山，表现出对传统的颠覆和对权威的挑战。 网络文化的大众性，使之成为提升人类智慧的重要途径。通过网络构筑整个社会的神经系统，将低智商转化为高智商，将相互分离的个别人的智慧，转化为更高层次的组织智慧、国家智慧和人类智慧。 此外，网络精神文化还具备交互性，综合性，动态性，平等性，开放性，以及区域化、多样化和国际化的特征。网络精神文化的衍生性决定了网络文化必须具有很强的继承性特征；网络精神文化的人际传播性决定了网络文化的非中心性特征；网络文化技术基础的网络化决定了网络精神文化的开放性特征；网络文化的集群化决定了网络精神文化的多变性特征；网络文化的信息化决定了网络精神文化的及时性特征；网络文化的民俗性决定了网络精神文化的反理性特征。不同民族地区会出现不同的网络文化，同一民族的网络文化会有不同形式，互联网产生国际化的文化，不同国家都开放互联网，不同民族的网络文化互相融合，会出现公用的各民族都能享受的文化，形成国际网络文化区。这些特征，使网络精神文化比以往任何一种形态的文化都更加丰富，更具生命力和发展潜力。四、分类网络精神文化是人们网络精神生活和网络精神生产过程的总和，其内涵和外延十分丰富。按照不同角度，网络精神文化可以有不同类型的划分。区别不同类型的网络精神文化，有助于更全面地认识和了解网络精神文化的实质。按照性质，网络精神文化可以分为客观网络精神文化和主观网络精神文化。客观网络精神指保存在网络虚拟空间的客观存在的各种知识信息的总和，包括各种学术作品，科学技术，文学艺术，风土人情等。主观网络精神文化是网络文化共同体中人们经过长期的网络实践活动所创造的文化心理结构和意识形态，包括网络虚拟环境下各种文化信息所包含的信仰信念，思维方式，价值取向，审美情趣，道德观念等，前者是后者的外化客观化，后者是前者的精神支撑。按照内容划分，网络精神文化大致可分为网络哲学，网络文学，网络艺术与网络社区文化等几种类型。网络哲学是指发表在互联网上的各种学术作品以及各家学说。网络文学和网络艺术主要包括人们在网络实践活动中创造的网络作品，也包括前人创造后被搬到互联网上的各种文学艺术作品，网络社区文化泛指网络环境下具有同步或非同步互动性质的各种娱乐交际，商务，服务活动，包括网络游戏，网络论坛，网络商务等。 按照存在形态分，网络精神文化可以分为网络游戏，网络影视，网络动画，网络新闻，网络论坛等。现实存在的精神文化形态和非现实存在的精神文化形态在网络上均可以存在，且方便便捷。五，功能网络精神文化同其他形式的精神文化一样，都是人类社会发展的产物，对人们的精神世界有着这样或那样的影响，所不同的是没有任何一种文化形式能够像网络精神文化那样来得深刻和广泛。网络精神文化从一出现就在深化人类对世界的认识以及推动人类对世界的改造上起着积极的作用,通过长期的沉淀, 自觉不自觉地会转化为人类的素质,使人们在精神上得到提高。其一，有利于高校形成开放性的文化氛围。互联网遵循信息共享原则，以此来实现信息开放，实现知识增长。尽管在网络社会中，由于知识和信息都具有资产属性，这使得许多专业化有效信息和知识成为网上不同组织和个人争取和积累的对象，而且网络知识产权也的确需要保护，但是，网络时代的特点决定了要对信息和知识实行封闭和垄断几乎是不可能的。网络技术的开放品性决定这种文化的开放氛围，网络文化的开放和共享不仅包括了网站、图书馆、学术文献等信息资源的开放和共享，还包括所有人的智慧的开放和共享，只要进入网络世界，就进入了信息共享的海洋，也就进入了人类智慧的海洋。这就极大地促进了社会信息化的流动与加工，推动知识的创造，开辟新的知识产业增长点。并且，开放的文化氛围还将有利于培养大学生的开放意识和世界胸怀。 其二，有利于培育高校学生的独立与平等意识。在现实育人环境中，传播权与话语权掌握在教育者手中，教育者可以凭借自己的权威身份、教育工具甚至年龄优势，对教育对象、方式、内容载体、时机、情境等实施有效控制。但在网络传播中，信息传播方式是即时、交互、隐匿、开放的，网络用户的社会角色发生了变化，受教育者的学生身份与教育者的权威、师长等身份同时被消解，人人只有一个共同身份网民。网络以无中心的平行性、散发性网络构架，实现网民之间交流平等、不同民族和不同文化之间的交流平等、授众与受众之间地位平等，让大学生从对权威的盲从中走出来，甚至随时都可以对权威表示质疑和批判。信息网络的自组、自治的模式，将有利于打破依赖型价值观，培育独立与平等的价值观。其三，有利于提升高校师生的精神境界、陶冶性情、愉悦身心。近乎无限的网络空间，汇聚了各种各样丰富多彩的知识信息，超强的网络功能使得人们的文化生活极大地丰富起来。据中国互联网络中心第十四次调查结果表明，有42.3%的网民将获取信息作为上网最主要的目的，而将休闲娱乐作为上网最主要目的的则占到34.5%，成为继获取信息之后的第二大主要目的，并且呈递增趋势。人们的生活越来越离不开网络，网络精神文化在满足人们求知欲的同时，也给人们带来各种美的享受和精神的陶冶。经过宣泄，人们绷紧的神经松弛了，躁动不安的情绪平复了，压力减轻了，紧张感消失了，心情也自然愉悦了。此外，网络精神文化还具备远程教育，价值渗透，张扬个性，团队凝聚和动力激发等功能。从而极大地促进了教育形式的创新发展，有助于网民心理感受和价值判断的融合渗透，以及对个体潜能的激发与重塑，有效地激发了高校学生求知欲与进取心。六，表现形式网络精神文化在载体和形式上应尽可能多样化。信息网络时代的高校不再是封闭的“四合院”，而是全社会信息化程度最高地方之一，这种“无人不网”的环境使大学生形成了特有的学习生活模式，他们依靠网络获取信息、增加学识，网络交友、网上购物逐渐频繁，校内网、论坛等都是他们交往沟通和表达观点的平台，博客、个人主页、Q Q 空间也是他们表述心情、展示自我的主要方式。大学生中间也应运而生了闪客、黑客、播客、晒客等不同类别的网络群体。其一，多媒体。互联网的出现以及手机、数字电视功能的不断增加,使人类社会的生产、生活、科研、教育、医疗、娱乐逐步转移到网络上来。网络把报纸、广播、期刊、电视、书籍、音像等所有传媒的功能集于一身,在互联网上可以读书、看报、看电影、阅读期刊、欣赏电视剧、听音乐、听广播、购物,等等。新一代手机的功能也在不断增强,既可以通讯,又可以资讯;既可以看新闻、读文学作品、拍照、录像、查词典、进行文字翻译,还可以上网、购物、开视频会、进行股票易等等。数字电视可以查资料、听讲座、听广播、预约节目等等,它与局域网和有线网结合,大大丰富了电视的内容。网络提供的文化服务中,除了点对点、小范围的个人信息交流外,网络杂志、博客、播客、视听频道、论坛、新闻跟贴、访谈类节目等其他业务都具有广而播之的特点,属于大众传媒业务。目前,全国网上论坛达130多万个,以信息搜索、聚合业务为主的网站等都具有媒体功能,并集中了各媒体的优点、长处及功能。大致可分为网络哲学其二，新媒体。新媒体不仅是一种媒体形式，还是一个发展着的集合性概念。就目前技术条件而言，新媒体是指依托数字技术、互联网技术、移动通信技术等新技术向受众提供信息服务的媒体， 形式包括网络电视、对话链、虚拟社区、博客、播客、简易聚合、手机短信、IPTV、手机报等。对于思想活跃、思维敏捷、易于接受新事物的大学生来说，新媒体以其独特的传播方式和丰富的传播内容，受到大学生的热烈追捧，因而也成为新媒体最直接的受众。在大学校园里， 宿舍成为大学生利用新媒体的第一场所，新媒体对大学生宿舍文化的影响也最为直接，因此研究新媒体对大学生宿舍文化建设的影响具有重要的现实价值和理论意义。新媒体在传播中都以数字形式存在，实现了互联网、电视网、电信网和无线移动网等各个网络互联互通，以视频信息作为主要的表现形式，成为现代性多元文化交流的重要载体。综合新媒体的特性，除了其技术上的特点外，从文化建设侧面考虑主要具有以下方面的特性：其三，开放与共享。信息的互动已成为数字时代的特点，信息网状的全向流动提供了经济、便捷地获取信息和发布信息的平台，为文化的生成、发展和交流创造了一个平等、开放和共享的新闻空间。在没有垄断和封的空间里，按照自己的需要和兴趣， 学生有平等获得和选择信息的权利。其四，融合与延展。新媒体突破了时间和空间限制，传输方式多样，传输能力强大，储存成本低廉；新媒体将所有媒体形式内容整合在数字化的环境中(储存、播放、传输)，体现了极大的融合性。新媒体强大的多媒体整合能力开辟了它自身发展的无限可能性与多样性。个性与创造。网络的进一步发展以及Web 等技术的不断完善，使电脑成为具有传播功能的个人化传播媒体。受众可根据自己的需求，选择喜欢的节目，随时与节目编辑或其他观众进行交流，突破了时间和空间的限制，更具人性化色彩。虚拟与现实。由于人人都有可能成为新媒体的信息源，就使得新媒体信息变得复杂多变，极具虚拟性。除内容的虚拟性之外，在传播关系上，传者和受众的角色大多是虚拟的，信息交流的对方均是未知的符号代替。这种虚拟角色带来了现实生活中人际关系的虚拟化，对传统的人际交往关系产生了一定的冲击。六，加强网络精神文化建设其一，不断丰富网络传播的新形式和新内涵。大学是人类文化、知识传承和发展的基地，建设信息化、数字化校园是大学深化改革的必然要求，也是大学精神培育迎接信息时代挑战必然选择。大学精神的培育要根据网络传播的特点，不断丰富网络传播的新形式和新内涵。一是要大力提高大学网络基础设施水平。二是要加大软件开发的力度，加强校园网络信息资源的开发。大力开发具有思想性、知识性、艺术性、娱乐性的中文宣传教育软件，打破西方文化特别是英语文化在网络世界一统天下的局面，让中国优秀的文化信息资源在整个互联网上产生重要影响。三是加强大学校园网站建设。建设优秀的校园网站以满足广大师生的需要，使网络真正融入师生的学习、工作和生活，起到凝聚人心、潜移默化、传播文明的作用。 其二，善于“扬长避短”。网络是天生的“自由派”、“民主派”和“平等派”