电大综合作业——领导与艺术——唐太宗问题.doc

材料三：在用人上，唐太宗主张人尽其才、量才录用。他说：“仁人如巧匠之制木，值者以为辕，曲者以为轮，长者以为栋梁，短者以为拱角，无曲值长短，各种所施。明主之仁人也是也，智者取其谋、愚者取其力，勇者取其威、怯者取其慎，无智愚勇怯，兼而用之，故良将无弃才，明主无弃士。” 唐-李世民帝范审官第四意思是说，明智的君主任用人才，好像能工巧匠选用木料一样，直的就用它做车辕，曲的就用它做车轮；长的就用它做栋梁，短的就用它做拱角。不管是曲的直的，还是长的短的，都能派上用场。有智慧的人，就用他的谋略；比较愚笨的人，就使用他的力量；勇敢的人，就使用他的威武；胆小的人就使用他的谨慎；如果是既不算太聪明也不算太笨、既不是很勇敢也不是特别胆小的，就综合起来用之。思考：根据以上材料，回答以下问题：1. 结合所学理论，谈谈唐太宗的这一用人理念的科学性与适应性。2. 结合现实，谈谈唐太宗的这一用人理念的局限性有哪些？如何看待这一差距？答：一个优秀的管理者在用人组队的时候，不必苛求全面全能，关键是要弄清人才有什么长处，如何用他的长处。唐太宗李世民统治时期，史称“贞观之治”，公认为中国历史发展的黄金时期，大唐盛世由此开始。唐太宗李世民因此被誉为“中国历史第一明君”、“中国皇帝排行榜第一位”、“大唐第一CEO”等，贞观贤臣也是名扬千古。唐太宗自述人君之道的帝范和记载贞观君臣政论的贞观政要，俱已成为后世君臣和今日领导干部的必读之书。“贞观之治”之所以能达到如此高度，与唐太宗的治国用人之术及其组建的管理团队是分不开的。那么唐太宗是如何在开国登基不久，将天下人才为己所用，组建成一支高效合理的管理团队的呢？一、任官惟贤才自古管理即以人为本。唐太宗非常重视选才用人，提出了“治天下以人为本”的思想，并把招揽人才，选贤用能看作治国第一要务。他认为争天下的关键是有争天下的人才。因此，李世民早在即位之前的秦王时期，就广纳贤士，文有房玄龄、杜如晦、于志宁等“秦王府十八学士”，武有程知节、秦琼、尉迟敬德等一干猛将。为世艳羡的秦王府臣正是李世民为收人心、组团队建立的人才库。这些人才都成为他日后发动玄武门之变，夺权登基的骨干力量，为大唐创业直至贞观盛世的出现奠定了人才基础。李世民以知人善任著称，自有识人用人之道。首先，内选不避亲，外举不避仇。贞观外臣长孙无忌是李世民妻长孙皇后的哥哥，唐太宗评价他“善于躲避嫌疑，待人接物聪明敏捷，处理事务古人不及”，准备授其高位，但有人以“外戚位三公，嫌议者谓天子以私后家”进行劝阻，连长孙皇后也不同意。唐太宗仍坚持拜其为相，终襄大业。屈突通、尉迟敬德曾为沙场敌将，李世民却能倾心结纳，用之不疑，二人终究效其心膂，立下殊功。魏征早年追随过李密、窦建德，入唐后又成为太子李建成的心腹。在宫廷斗争激化时，他多次劝李建成除掉李世民。玄武门之变后，本应杀之为后快的唐太宗却被魏征“不以逢时改节，不以图位卖忠”的气节所感动，毅然任用魏征为谏议大夫。其次，任人唯贤，不限出身门第。贞观名臣中，即有杜如晦、高士廉、崔仁师等世家大族，又有寒门子弟的刘洎、马周、张亮等，甚至还有出身奴隶而被提拔为大将的钱三陇、马三宝。马周，本一寒门布衣，困顿流落京师后，靠给中郎将常何做门客糊口度日。因偶替常何给唐太宗奏陈二十余事，均称上意，马周即刻就被召见，委以重任。张行成出身小吏，原为一县主薄，由于才华出众，政绩突出，唐太宗亲自擢为宰相。但凡成大事的领导者，不仅自身能力超群，而且还善于识人、用人，手下人才济济，贞观君臣即是如此。李世民认为“任官惟贤才”，因此选官用人不避仇嫌，不以尊卑为意，可谓不拘一格，惟才是举。这充分体现出李世民思贤若渴的谦逊品格、不计仇嫌的宽广胸怀以及决断执着的领导气魄。二、用人如器，各取所长在用人上，唐太宗主张人尽其才、量才录用。他说：“智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠无弃材，明主无弃士。不以一恶忘其善，勿以小瑕掩其功。”他还说：“人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。”进一步阐述了“用人所长”使人才“各得其所”的思想。贞观名相房玄龄与杜如晦，是历史上著名的决策组合。二人并未有轰轰烈烈的疆场功业，却居贞观功臣之首，以致宋代史臣在编修唐史时对他们颇多微词，其实这正反映了唐太宗用人取其所长的独到之处。若细数贞观时期的台阁规制、典章文物，就会发现多出自二人之手。房玄龄处事孜孜，恪尽职守，但遇事常犹疑不决；而杜如晦虽不善思想，但他分析周密，精于决断，二人性格行为互补，成为黄金搭档，号称“房谋杜断”。在贞观管理团队中，可谓各取所长，人尽其用。戴胄不通经史，有人嘲笑他不学无术，但他为人正直，忠诚廉洁，办事公道。唐太宗就让他出任主管司法的大理少卿。在任上，戴胄公正执法，不阿权贵，政绩斐然。贞观名将李靖可称文韬武略，出将入相。唐太宗让他统管重兵，战时御边出征，闲时入朝辅政，为政权巩固立下殊勋。魏征常将谏诤之事视为己任，耻于君主不及尧舜，于是唐太宗任用他为谏议大夫，专门负责向皇帝提意见。魏征前后献言三百余策，其中多为太宗采纳。房玄龄、杜如晦、魏征、李靖等人共参朝政，取长补短，发挥各自优势，共同构建起大唐的中枢管理团队。唐太宗在总结自己的原因时，曾认为原因只有五条。其中第二条就是说一个人做事，不可能样样都会，用人总是用他的长处，避免用他的短处。在唐太宗的团队中，每个人各有所长；更重要的是唐太宗能将这些人依其专长运用到最适当的职位，使其能够充分发挥优势，进而使决策准确，国家保持良性运转。因此，一个优秀的管理者在用人组队的时候，不必苛求全面全能，关键要弄清人才有什么长处，如何用他的长处。毕竟，“通才”、“全才”是极少有的，只要每个人都能发挥出个体优势，密切合作，优势互补，通过有效的人才群体和合理的结构组合，就能发挥出“1+12”的效果，成为最优绩效的团队。三、御人有道，恩威并施唐太宗在御人上可谓有“道”非“术”。他待臣以礼，施以厚恩，惜才如命，用人不疑，注意收揽人心，同时不忘恩威并施，从制度渠道上对臣下权力进行制约，加强监察，时刻注意保持管理团队的廉洁高效。唐太宗十分珍惜人才，这从他善待功臣上即可见一斑。李勣是大唐开国功臣，又是李世民晚年托孤之人。有一次，李勣得了急病。医生处方上有“胡须可以救治”的话，李世民知道了便毫不犹豫地剪下自己的胡须送去。自古有云，身体发肤，受之父母，不可损伤。因此，古人不剃发，不剪须，更不用说是皇帝。李勣得知后感动得热泪横流，叩头以至于流血，以表达他感激不尽的心情。李世民却说：“这都是为国家，不是为了你个人，没有什么可谢的！”当房玄龄晚年病重时，唐太宗为了探视方便，竟命令将皇宫围墙凿开，以便直达房玄龄家。他每天派遣使臣前去问候，并派名医去治疗；听到病情有所减轻，便喜形于色，一听说加重，便满面愁云。房玄龄弥留之际，李世民亲自来到病榻前，与之握手诀别，悲不能禁。当功臣党仁宏晚节不保、尉迟敬德居功自傲时，李世民数次在朝臣面前历数他们当年舍生忘死的功绩以致泣不成声，甚至最后以九五之尊含泪恳求群臣放这些有罪功臣一条生路。当“法外施恩”后，他又丝毫未忘自己对制度的破坏，而自请向天请罪自罚。用人就要给予充分的信任，所谓疑人不用，用人不疑，唐太宗更是深谙此理。唐太宗出征高丽，房玄龄受命在朝辅政，有人离开长安到李世民面前密告房玄龄谋乱，太宗“立杀之”。无独有偶，魏征任秘书监期间，有人因他曾效力于太子李建成而告其谋反，太宗“竟不问征，谨斩所告者”。自古君使臣以礼，臣事君以忠。唐太宗对臣下的厚爱和恩待，彰显出一代君王少有的人文关怀，换来的自然是他们的死力效忠。唐太宗在用人上强调“官在得人，不在员多。”他说：“若得其善者，虽少亦足矣。”按照精简、效能的原则，定期对各部门官员进行考核选拔，裁汰冗官，以保持管理团队的高效。唐太宗还十分重视法制和监察。他在即位之初，就令房玄龄、长孙无忌等修订法令。他将都督、刺史的姓名写在屏风上，经常查看，“在官如有善事，亦具列于名下”，以便于赏黜。他还经常派李靖、褚遂良、孙伏伽等人，巡视四方，体察民情。贞观年间，官吏贪赃枉法者，必无赦免。因此“官吏多自清谨”，应当说，这都是唐太宗重视法制和加强监察的成果。毋庸置疑，唐太宗是一名成功的CEO和人力总监，他成功的用人和人才管理之道至今仍被后世学习效仿。提高领导力，组建高效管理团队，也要以史为鉴，领导者的首务在于知人善任，以每个人的专长为立足点，扬长避短，并依照优势互补的原则，调整组织结构，以使整个团队发挥最大的效能。 人与人的智慧和能力是有区别的，有的人智慧多，能力大，有的人智慧少，能力小。对于才能小的人，不能让他担当重任。对于能力不大的人，不能给他大的职务。 君主如果委任官员合适，那么他就可以高枕无忧，不用操劳就可以把国家治理好。如果是这样，那说明设官分职，任用人员是比较允当的。国家的治与乱，都在于得人和失人。用人得当还是失当，这是国家治乱的根本原因。 作为一个国家来治理万民，要依靠忠良之臣共同的德行；宣播仁风，化导美俗，要寄托在明哲贤能的人的身上。 星星虽然很小，但它们列布于天空，也可以给晚上的月照增加光芒；地上的小小河流，水虽然很少，但也可以给大海增添一点水。大海那么深广，月亮那么明朗，仍然需要借助其他的东西来壮大自己。作为国君，居上临下，总统三极，循理四时，以自己的方寸之心，来料理整个天下的事务，如果不去借助众人的智慧和力量，怎么能够成功呢？所以必须明辨职位大小，审识贤俊可否，选择材能短长，分颁他们的爵禄。如果用人得当，就会仁风流行，教化得施；如果用人不得当，就会教化不行，有伤人伦。因此说，知人善任非常重要，就连尧帝也感觉到知人很难，一定要慎重对待啊！ 一个国家就好象一座房子，各级官吏是支撑这座房子的栋梁，这座房子是否牢固，就要看这些栋梁是不是真材实料。我们都知道封建时代是一个人治社会，所谓人在则政举，人走则政散。一个国家因为有了一个好的宰辅重臣，因而走向繁荣。一个州县、地区，因为有了一个勤政廉洁的地方官，因而风俗淳正，百姓富裕。这样的例子可以说太多了。 一个地方会因人而治，也会因人而废。这个道理历代封建君主都懂，而且也都很重视。所以历朝历代，选拔官吏都十分认真，有的是中央直接任命，有的是地方推荐，中央任命。但在中国古代，实行时间最长、采用最多的方法，大概要算是用科举考试来选拔人才的制度了。科举制从发端到完善，一直到晚清寿终正寝，形成一套比较完备的选拔人才的做法。在历代人才的选拔方面，确实起过十分重要的作用。但科举制并没有彻底解决知人善任，选贤任能的问题。 科举考试只能选拔学问方面的人才，对一个人的品行是没法通过考卷来评判的。加之科举考试的作弊现象和其他弊端，使得科举制远远不能成为理想的选拔良吏的途径。 任命官吏几乎是历代封建政府都感到头疼的一件事，也是历朝历代都无法解决好的一个棘手问题。原因在哪儿呢？归根结底，还是个政治体制的问题，还是个利益分配的问题。毋庸讳言，皇帝为了自己和家族的利益，都要将皇亲国戚封王封侯，上行下效，皇帝下面的官员也要想法设法提拔自己的亲信，所谓一人得道，鸡犬升天。加之封建时代是一个权力至尊的时代，对权力很少监督和制约，这样，即便选拔了有品行的官吏，时间久了也会腐化堕落。 在中国古代，老百姓总是期盼能有清官。而事实上青天大老爷太少了。一个包青天，被中国人传诵了上千年，而包青天也只不过是老百姓的一种美好想象的化身。问题的症结就在于封建社会是一个人治社会，这是其致命的弱点。因此选拔官吏的态度再认真，方法再奇巧，都无助于事情的圆满解决。 唐太宗李世民十分重视对将才的收罗、培养和使用，在知将、爱将、用将方面有独特的才能和建树，因此，能驱驾英才，诸将都愿为他效力。一些曾是敌对营垒的人，后来也成了他得力的将帅。他对将帅十分爱护，如他听说李绩病后，命“有昼夜视公疾大老妪遣来，吾欲熟知公起居状”(新唐书卷九十三李靖附五代孙彦芳传)；听说李绩病后须用胡须灰做药引子，他就剪下自己的胡须烧化后放到药中让李绩吃，事后使李绩感动得“顿首流血”。李道宗在战斗中伤了脚，他亲自给他针灸等。在用将上，他主张舍短取长、“弃怨用才”；他善于知人而后任，既已任用，就“洞然不疑”。主张充分发挥战场指挥员的主观能动作用，反对“将从中御”。太宗赐李靖诏书中讲到；“兵事节度皆付公，吾不从中治也。”(新唐书卷九十三李靖附五代孙彦芳传)他认为天下可“逆取”，但必须“顺守”。因此，战乱时期用人偏重于才；和平时期用人要重视德。反对以卑尊取人，强调“不以卑而不用，不以辱而不尊”，“明主之任人，如巧匠之制木”(分见帝苑卷上求贤篇、审官篇)，即善于因才而用。他不但是中国历史上少数没有大杀功臣的皇帝之一，而且还善于发挥功臣的作用，使之为国家又立新功。 在今天看来，问题似乎并没有那