明末清初的思想活跃局面.ppt

顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之 李贽李贽 【学习目标】 李贽贽、黄宗羲、顾顾炎武和王夫之的思想主张张； 明清时时期儒家思想的发发展 【课题解读】 明清之际：1617世纪 思想活跃：出现了反封建的民主思想，是对传统 儒学的批判继承，实质是儒家思想在新的历史条 件下的活跃 引 言 明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次 思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革，明覆亡的惨 痛事实，对以华夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的冲击。伴 随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新经济因素产生，如同 世界各国的规律一样，文化学术界首先掀起了一场推陈出新的 思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位受到冲击，思想遭到 质疑。如：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家批 判地继承了传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机 。也对近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用。 一、明清之际反封建民主思想产生的背景一、明清之际反封建民主思想产生的背景 政治：君主专制空前强化，封建制度走向衰落政治：君主专制空前强化，封建制度走向衰落 经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 阶级：工商业者队伍壮大阶级：工商业者队伍壮大 思想：理学占统治地位，摧残人性。思想：理学占统治地位，摧残人性。 二、明清之际进步思想家二、明清之际进步思想家 少年：求学穷困潦倒 中年：做官正直清廉 老年：入狱迫害致死 1、李贽反正统意识 有官弃官 有家弃家 有发弃发 代表作：代表作：藏书藏书、续藏书续藏书、 焚书焚书、续焚书续焚书 离经叛道，自称“异端” 材料材料1 1 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男 女则可女则可, ,谓见有男女岂可乎谓见有男女岂可乎? ?谓见有长短则可谓见有长短则可, ,谓男子之见谓男子之见 尽长尽长, ,女子之见尽短女子之见尽短, ,又岂可乎又岂可乎? -? -焚书焚书 材料材料2 2 穿衣吃饭即是人伦物理穿衣吃饭即是人伦物理, ,除却穿衣吃饭 除却穿衣吃饭, ,无无 伦物矣。世间种种伦物矣。世间种种, ,皆衣与饭类耳。皆衣与饭类耳。 -焚书焚书 材料材料3 3 夫天生一人夫天生一人, ,自有一人之用自有一人之用, ,不待取给于孔子不待取给于孔子 而后足也。若必待取足于孔子而后足也。若必待取足于孔子, ,则千古以前无孔子则千古以前无孔子, ,终不终不 得为人乎得为人乎? ? - -焚书焚书 材料材料4 4 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是 也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸咸 以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 -焚书 1、李贽反正统意识 破除对孔子思想的迷信，反对以破除对孔子思想的迷信，反对以“ “圣人圣人” ”之之 言作为判别是非的标准。言作为判别是非的标准。 认为认为“ “理理” ”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中 主张男女平等主张男女平等 李贽的进步思想 “阳为道学，阴为富贵， 被服儒雅，行若狗彘“ 1 1、否定儒学正统的权威性，破除对孔子思想的迷信、否定儒学正统的权威性，破除对孔子思想的迷信 2 2、认为、认为“ “理理” ”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中 3 3、提出、提出“ “绝假纯真绝假纯真” ”的的“ “童心说童心说” ” 4 4、提倡个性，抨击男尊女卑，主张男女平等、提倡个性，抨击男尊女卑，主张男女平等 皇帝老子去偷牛，皇帝老子去偷牛， 满朝文武做小偷；满朝文武做小偷； 公公拉着媳妇手，公公拉着媳妇手， 细伢打破老子头。细伢打破老子头。 （君不君）（君不君） （臣不臣）（臣不臣） （父不父）（父不父） （子不子）（子不子） 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时 代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴 的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理 智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信， 也只能长为灌木，不能形成丛林。 一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙 ，他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。恃者看到他鲜 血淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不 能出声，他用手指在恃者掌心中写字作了回答： 问：“和尚痛否？” 答：“不痛。” 问：“和尚何自割？” 答：“七十老翁何所求！” -黄仁宇万历十五年 黄宗羲黄宗羲 材料一材料一 “ “其（君主）既得之（其（君主）既得之（ 天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下 之子女，以奉我一人之淫乐，然则之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天为天 下之大害者，君而已矣下之大害者，君而已矣。 ” ” 明夷待访录明夷待访录 材料二材料二 我之出而仕也，为天下我之出而仕也，为天下 ，非为君也；为万民，非为一姓也。，非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后 者唱许。者唱许。君与臣，共曳木之人也君与臣，共曳木之人也。” ” 明夷待访录明夷待访录 2、黄宗羲“天下为主，君为客”说 批判君主专制，呼吁君臣平等批判君主专制，呼吁君臣平等 代表作：代表作：明夷待访录明夷待访录 材料四材料四 “ “世儒不察，以工商为末世儒不察，以工商为末 ，妄议抑之，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商。夫工固圣王之所欲来，商 又使其愿出于途者，盖皆本也。又使其愿出于途者，盖皆本也。” 明夷待访录明夷待访录 黄宗羲黄宗羲 反对传统的反对传统的“ “重农抑商重农抑商” ”思思 想，认为想，认为“ “工商皆本工商皆本” ” 材料三材料三 天子之所是未必是天子之所是未必是, ,天子之天子之 所非未必非所非未必非, ,天子亦遂天子亦遂不敢自为非是不敢自为非是, ,而而 公其非是于学校公其非是于学校。 明夷待访录明夷待访录 提出限制君权的主张，学校提出限制君权的主张，学校 是决定是非的最高机构是决定是非的最高机构 黄宗羲主要思想 （1）政治：批判君主专制，提出君臣平等， 提出限制君权的主张； （2）经济：反对重农抑商思想，主张工商皆本 （3）学术：主张“经世致用” 梁启超曾说：“我们当学生时代，明夷待访录实为刺激 青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的 影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人 进步的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣 传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究 当前社会政治、经济等实际问题，要求经 书研究与当时社会的迫切问题联系起来， 并从中提出解决重大问题方案的治学方法 。 为中国近代资产阶级反专制斗争提供了有力的思想武器。 顾炎武顾炎武 材料一 有亡国，有亡天下。亡 国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓 之亡国。仁义充塞而至于率兽食人， 人将相食，谓之亡天下。 3 3、顾炎武、顾炎武思想的启蒙精神思想的启蒙精神 材料二 以天下之权，寄天下 之人自公卿大夫至于百里之宰 ，一命之官，莫不分天子之权，以 各治其事。 寓封建（允许官位世袭）于郡 县之中。而天下治之。 顾炎武日知录 亡国:王朝改朝换代王朝改朝换代 亡天下:是民族和文是民族和文 化的沦亡，化的沦亡，关系到关系到 整个民族的命运整个民族的命运 代表作：代表作：日知录日知录天下郡国利病书天下郡国利病书 反对君主专制，提出反对君主专制，提出“ “众治众治” ”主张主张 （1）政治：批判君主专制，提出了“众治” ， “天下兴亡，匹夫有责” （2）经济：重视手工业和商业 （3）学术：主张“经世致用”，注重实学。 顾炎武的主要思想顾炎武的主要思想 材料一 顾炎武也反对君主独裁，主张“众治”实际 上就是让地主阶级的代表人物共同执政，来分掌皇帝的权。 他完全站在同农民对立的封建大地主阶级的立场不可 能提出什么新的见解，他重视的“清议”其实是地主阶级的舆 论，他强调的“风俗”，并没有超出封建道德教化的范畴，他 主张的“重氏族”、“行世官”、“寓封建于郡县”更是复古 主义倒退的办法。这些都是不切实际的策略，是行不通的。 -任继愈主编中国哲学史(1979年3月版) 材料二 顾炎武是黄宗羲的好友，也具有强烈的批判精神， 锋芒所向是“私天下”的君主专制。并提出了独到的见解。 他提出“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人。 ”虽然顾炎武还不具有近代的“民权”意识，但他改革弊政、 拨乱反正的愿望是十分强烈的。 -普通高中课程标准实验教科书历史2005年版 两则材料对顾炎武的评价有何差异？ 造成差异的原因可能是什么？ 两则材料对顾炎武的评价有何差异？造成差异的原 因可能是什么？ A、时代的局限 B、作者的史观（以阶级斗争史观为指导思想， 采用的是阶级分析法，更关注人物的阶级出身， 阶级局限；以文明史观为指导思想，将人物放在 文明发展的过程中加以考察，评价人物较为客观 ） C、掌握史料不同 王夫之 4、 王夫之对“孤秦陋宋”批判 代表作：代表作：宋论宋论读通鉴论读通鉴论 屋内对联 右：六经责我开生面；左：七尺从天乞活埋。 大门对联 清风有意难留我，明月无心自照人； 横批：湘西草堂。 材料材料1 “1 “以天下论者，必以天下论者，必循天下之公循天下之公，天下非夷狄，天下非夷狄 盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” 材料材料2 “2 “秦之所以获罪于万世者，私己而已矣，斥秦之所以获罪于万世者，私己而已矣，斥 秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉 ！ 读通鉴论读通鉴论 （1 1）哲学：提出尊重）哲学：提出尊重物质运动的规律物质运动的规律（唯物主义思唯物主义思 想家想家） （2 2）政治：主旨是）政治：主旨是“循天下之公循天下之公”，反对君主专制反对君主专制 ， 批判批判“孤秦陋宋孤秦陋宋”； （3 3）学术：主张经世致用）学术：主张经世致用 王夫之的主要思想王夫之的主要思想 课堂练习下列资料叙述的是哪一位思想家的？ u成于康熙二年的明夷待访录，批判封建君主专制及其所产生 的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓 越见解 u自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志 书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交 通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写天下郡国利病书 n他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。反 对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解 n反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。 晚年所指撰读通鉴论宋论，荟萃平生治史心得，为探讨 其史学思想的重要依据。 顾炎武 黄宗羲 李贽 王夫之 【课堂探究1】 明末清初三大思想家的共同之处 政治：反对封建君主专制 经济：重视手工业和商业，主张工商皆本 学术：提倡经世致用，批判继承儒家学说 三、明清之际民主思想的影响 积极影响 反映了资本主义萌芽时代的要求，具有反映了资本主义萌芽时代的要求，具有初步的民主初步的民主 色彩色彩 批判继承了批判继承了儒家思想，儒家思想，冲击了冲击了儒学的正统地位，是儒学的正统地位，是 近代民主思想近代民主思想的先声的先声 没有没有从根本上从根本上动摇动摇儒家文化的主导地位 儒家文化的主导地位 未明确提出建立新的社会制度，未形成完整理论未明确提出建立新的社会制度，未形成完整理论 体系，无法实现体系，无法实现 消极影响 【课堂探究2】 明末清初民主思想与欧洲启蒙思想的比较 反封建民主思想欧洲启蒙思想 时间时间1617世纪1718世纪 兴兴起条 件 政治、经济、思想政治、经济、思想 内容未提出，未形成提出，形成 影响冲击，未动摇法国、欧美、亚洲 【课堂探究3】 思考：为何中国明末清初的批判思想没有 形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 1、经济：明清之际自然经济占统治地位，资本主 义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展 缺乏强有力的物质基础。 2、政治：高度强化的专制主义中央集权制度的压 制使早期民主思想未能形成完整的体系。 3、思想：中国传统文化（理学）的束缚和影响。 追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变规律？追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变规律？ 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变 春秋春秋 战国战国 西汉西汉 宋明宋明 明清明清 孔子创立儒学孔子创立儒学 孟子、荀子继承发展孟子、荀子继承发展 汉武帝汉武帝“ “罢黜百家，独罢黜百家，独 尊儒术尊儒术” ” 理学理学 反封建民主思想反封建民主思想 备受冷落备受冷落 确立正统确立正统 不断强化不断强化 受到打击受到打击 演变规律演变规律 思想自身随着形势的变化而趋时更新思想自身随着形势的变化而趋时更新 社会政治经济形势的发展变化社会政治经济形势的发展变化 统治阶级的统治需要和扶植统治阶级的统治需要和扶植 批判继承批判继承 秦朝秦朝 秦始皇秦始皇“ “焚书坑儒焚书坑儒” ” 1、（2011年1月常德市质检） 明夷待访录说 ：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得 之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我 一人之产业，其既得之也，敲剥天下之骨髓， 离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然， 然则，为天下之大害者，君而已矣! ”对黄宗 羲观点最准确的评价是 A主张建立伏尔泰式的国家政权组织形式 B资产阶级反封建在意识形态领域的反应 C明清时期儒学思想与时俱进的具体表现 D系统提出了构建新社会的美妙蓝图 【课堂练习】 2、（2011年3月云南省统测）顾炎武认为：“人君之 于天下，不能以独治也”“自公卿大夫至于百里之宰 ，一命之官，莫不分天子之权，