高中语文 重难点 第九课 说木叶练习（含解析）新人教版必修

系统掌握蕴含其中的马克思主义立场观点方法，要在系统学习、深刻领会、科学把握习近平教育思想上下功夫。精心组织开展学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神知识问答活动。说“木叶”【重点列表】重点名称重要指数重点1概括内容要点重点2理清结构重点3探究作者的观点态度重点4探究文章的标题【重点详解】重点1：概括内容要点【要点解读】“概括内容要点”是把文章各部分的内容用简明扼要的语言表达出来。对议论文来说要通过论点、论据、论证的分析，联系作者的身世和所处时代，弄清作者的写作意图和观点态度。【考向】概括内容要点【例题】试辨析“树叶”与“木叶”、“落木”与“落叶”的意味的不同，概括“木”在形象上的艺术特征。第一，“木”仿佛本身就含有一个落叶的因素。它有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这使读者更多地想到了树干，而很少想到叶子，“叶”因此常常被排斥在“木”的形象之外，这排斥暗示着落叶。例如，“秋月照层岭，寒风扫高木”。这里“扫高木”，显然是落叶的景况，显出“落木千山”的空阔。第二，“木”还暗示了它的颜色，可能是透着黄色，在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的，我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子。于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗而清秋的气息。至于“落木”，则比“木叶”显得更加空阔，连“叶”这个字所保留的一点绵密之意也洗净了。【名师点睛】本题既考查筛选整合信息，又考查归纳概括要点能力。此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的，解答时一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由。首先要锁定答题范围，根据要求非常谨慎地寻找辨识有效信息，准确把握作者的观点态度等内容，尤其要注意对选文中心句的理解，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案。【对点练习】（2016届江苏省清江中学高三下学期周练）阅读下面的文章，完成文后问题。唐文治：“读经”养正气徐百柯唐文治，清光绪进士，官至农工商部左侍郎署理尚书。1905年，他力促的商律颁行，这是中国历史上第一部商法，以国家法律形式宣布民间可以自由经商和集资创办各种公司，且与官办、官商合办企业“享一体保护之利益”。商部主管农、工、商及交通、金融等领域，为一时之“肥缺”。唐文治为遏止官场贿赂之风习染商部，拟定声明商部办事权限折，规定商部官吏不得自营商业，严禁贪污纳贿，并阐明商政宗旨，“以保护商民，开通商智，厚结商力，体恤商艰，培植商家元气，减轻担负为主要”。 著名的张裕葡萄酒公司创办人粤商张弼士为答谢唐文治奏保张氏实业，曾赠与他“巨金”，他辞之再三。他培植过很多实业，对于商人的酬谢一律“坚辞”或“峻拒”。 1906年，唐文治退出政坛，次年出任商务部高等实业学堂（后改为南洋大学，即上海交通大学之前身）监督（即校长）。他将“着重注意道德，以全校蔚然成高尚人格”列入校章第一条，并在大礼堂悬挂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”横幅，亲书“人生惟有廉洁重，世界须凭气骨撑”对联。为了使学生免受“学而优则仕”的旧教育思想影响，他勉励学生要以“求实学、务实业为鹄的”。学校先后设立铁路专科、电机专科、航海专科等，将这所工业学堂发展为近代中国最好的工科大学之一。唐文治自谓：“回溯飘摇风雨，屡濒于危，最难堪者，改革之际，经济困迫，彼时今日不知明日，诸生相对凄惶费几许心血，历无限艰辛，乃得稍稍有此成绩。”在交大人眼中，“先生之于交大，犹如蔡元培之于北京大学和张伯苓之于南开大学，都是一个大学学府建立过程中的中心人物”。1920年，唐文治辞去校长职务，以几近双目失明之身，创立无锡国学专修馆（即著名的“无锡国专”），开始以读经为中心的国学教育。他提出“厚植基础，博览专精”的原则，主张教古籍原书。在学习方法上，他强调学生自学，学校一天只上4 节课，其余时间让学生各就自己的爱好进行自学。他为无锡国专确立的办学宗旨为“正人心，救民命”，因为“当战国之世，孟子专崇仁义之训，斥去私利今世一大战国也，于斯而提倡仁义之说，欲以救心而救国”。 1937年“八一三”事变后，日军开始轰炸无锡，年逾七旬且双目早已全盲的唐文治率领全校师生，进行了被赞为“壮烈”的内迁。而后8年间，无锡国专迁校于广西桂林，设分校于上海，一直坚持着“明耻教战”的兴教活动。 抗战期间，唐文治居上海，汪伪教育部接管交通大学后，派人“劝驾”他出任伪交大董事长，并要挟他签字同意。唐文治从容作答：“行年七八十，此字可以不签矣！” 我辈生也晚，无缘得见被尊为“工科先驱、国学大师”的先贤，但在其孙中科院院士唐孝威身上，颇能见乃祖遗风。曾有记者采访这位物理院士，他说：“今年春天，我带学生到万松书院 春游，秋游去了九溪十八涧 ”这让记者感慨不已，忆起那种源远流长的师道风流，一如论语所曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” （选自当代广西2015年第1期，有删改） 【注】万松书院，明清时杭州影响最广的文人汇集之地。九溪十八涧，位于西湖之西的群山中，景色天然。问题：综观全文，唐文治是如何践行“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的？请简要概括。 重点2：理清结构【要点解读】议论文的结构大致是两种：横向展开和纵向展开，横向展开就一个问题在一个层面展开论述，比如谈时间可以谈时间的价值问题、人对时间不同感觉的实质问题、有限的生命与无限的时间之关系问题、时间的公正与否问题、时间的品格问题等；纵向展开就是就一个问题纵向延伸，主要的方式是“是什么”“为什么”“怎么样”。【考向】理清结构【例题】认真阅读全文，给全文划分段落，概括各段的段意。【解析】从全文来看，第1段，说明从屈原九歌开始，“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象。第2段，说明“木叶”就是“树叶”，但是古代诗歌中有用“树”的，有用“叶”的，就是用“树叶”的十分少见。大量的是用“木叶”，后来又发展到用“落木”。第3段，说明“木叶”“落木”与“树叶”“落叶”的不同，关键在于“木”字。第4段，说明“木”的第一个艺术特征：含有落叶的因素。第5段，说明“木”为什么有这个特征。第6段，说明“木”的第二个艺术特征：有落叶的微黄与干燥之感，带来疏朗的秋天气息。第7段，说明“木叶”与“树叶”在概念上相差无几，在艺术形象上的差别几乎是一字千里。在此基础上归类，就可以很容易划分出文章的层次结构了。【名师点睛】这是一道探究文章的结构的题目，探究文章的结构应该明确各段的内容，然后分析各段之间的联系，然后划分层次，标题要注意既要概括全文的内容，还要形象，又是还要点明全文的思路，不单单是只概括全文的内容。【对点练习】阅读下面的作品，完成文后问题。 当代中国诗人为何只向西看鲁枢元中国当代最优秀的诗人如海子、苇岸，当他们谈起自己追慕与效仿的诗人时，可以说出长长的一排：荷马、但丁、莎士比亚、歌德、荷尔德林、惠特曼、爱默生、纪伯伦、普希金、叶赛宁、济慈、雪莱、黑塞以及米什莱、赫德逊、列那尔、普里什文等等，却很少提起自己国度的传统诗人。苇岸曾坦诚地承认：“祖国源远流长的文学，一直以来未能进入我的视野”。海子更是绝情地说：“我恨东方诗人的文人气质，他们把一切都变成趣味。”这里我不想责备年轻诗人的偏激，我只是为我们中华民族诗国疆土的沦丧感到悲哀。是什么原因使我们最有希望的诗国传人竟翻越一道道异国语言的障碍“皈依”到大洋彼岸的诗人行列，而对于自己的诗歌传统竟不置一顾！以中国古代伟大诗人陶渊明为例，时至今日，陶渊明的世界影响，主要还在汉文化圈内，至于他在西方国家的流布与影响，却查找不到过多的记载。20世纪以来，中西方的文化交流很不平衡。中国人自己的传统文化经过近百年严厉的自我批判已几近干涸，而西方现代文化却如太平洋的海啸一般汹涌而来，几乎淹没中国传统文化的所有领地。中西文化的阻滞与隔膜只能是一个历史阶段的遗憾，就其作为共同的人类文化而言，交融、互补才是必然的，文学更是如此。即便从陶渊明西方接受史的点滴文献中，也可以感觉到这一点。20世纪20年代，一个偶然的机会，法国作家罗曼罗兰看到了年轻的中国留学生梁宗岱翻译的陶渊明的诗篇，在随即给梁宗岱的信中写道：“你翻译的陶潜诗使我神往。不独由于你的稀有的法文知识，并且由于这些诗歌的单纯动人的美。它们的声调对于一个法国人是这么熟悉！与我们古代土地上升上来的气味是同样的。”接下来，法国印象派诗人瓦雷里在为梁宗岱法译陶诗选一书撰写的序言中写道：“试看陶潜如何观察自然，他将自己融进去，参与进去，有时像情人，有时像多少带点微笑的智者。”陶渊明就是“中国的拉封丹和维吉尔”。美国的陶渊明研究虽然起步较晚，陶渊明作为一位历史人物，却被色彩浓重地写进教科书中，将其描绘成一位“不一般的中国农民”，一位喝酒、吟诗、将理想寄托于世外桃源、陶醉于简单田园生活的诗人。新近，一位叫马克艾尔文的美国汉学家更把陶渊明归于“生态保护主义者”的行列。东方古代诗人陶渊明的自然主义哲学与田园式的回归诗学其实不难在西方文化界找到知音。如果稍微深入地加以探究，我们将会发现，在对待“人与自然”这个元问题上，中国的陶渊明与西方的某些先哲总是操持着共同的语调。如古希腊时代的自然主义哲学家伊壁鸠鲁。以往国内学界常把伊壁鸠鲁说成一位享受主义者，其实他追求的享乐主要是精神上的平静和谐，这恰与陶渊明是一致的。伊壁鸠鲁哲学的核心也是顺从自然，主张简朴、清贫的田园生活，“贤人应当喜爱田园生活”，“宁静无扰的灵魂既不扰乱自己也不扰乱别人”。依我看来，海子，苇岸这些被誉为“麦田诗人”、“大地诗人”的年轻一代文学家，无论如何也应该更钟情于自己民族的自然主义诗人陶渊明吧。因为在“简化生活”、“蔑视金钱”、“景仰朴素”方面，陶渊明不是更早、更近、更好的榜样吗？然而我们这些20世纪后期的诗国骄子始终没有把视线投注到陶渊明身上。如今，自然之死的进程在我们的国土正极速蔓延，诗人的声音依然微弱。海子死了，苇岸死了。更加不幸的是，那位在一千六百年前去世的陶渊明在今天也已经再度死去，而且是在年轻一代诗人的心目中死去的。（节选自文汇报）问题：本文可划分为几个部分？请简要概括本文的论述结构。重点3：探究作者的观点态度【要点解读】作者在文中的观点态度，是指文章中表现出来的作者对其论述的具体事物或谈论的某个问题的主观倾向，即作者赞成什么，反对什么；讴歌什么，批判什么。作者的观点态度是作者借助文章表现出来的，而不是阅读者自己的观点态度。【考向】探究作者的观点态度【例题】本文仅仅是为了介绍“木叶”的艺术特征吗？写“木叶”的真正目的何在？作者又是如何阐释的呢？【名师点睛】分析作者的观点态度，可以从以下几方面进行：（1）联系作者的写作背景、动机、目的进行分析概括。注意分析题目、注释、题干以及字里行间的暗示性语句。（2）抓住文章中的显性因素进行分析概括。（3）从整体上把握文章的内容主旨。（4）综合分析、比较鉴别。作者的观点和态度往往分散在多处，需要我们认真辨别、筛选后才能掌握。【对点练习】阅读下面的作品，完成文后各题。谈“动情”（1）情是诗之魂。感受于外，情动于中。先有感，后有情，情不是飞来的。感受是被动的受，情动是主动的动。由感而情，由情而诗，这个程序我们都得遵守。（2）为什么说感受是被动的受？人活在世界上，由不得他自己。万事万物，每日每时，乱纷纷都到他的眼前来，一一逼入他的感官，叫他回避不了，不受也得受，难受也得受，所以说是被动的受。为什么说情动是主动的动？感受既多，叠累在心，人非草木，哪能无情。情是有的，看你怎样处置。熄下去了，就不会有诗了；燃起来了，就可能有诗了。或燃或熄，主动在你。如果那一缕情是合理的，是健康的，那就让它燃起来，“去以自己的火点燃旁人的火”（何其芳生活是多么广阔）。（3）动情在先，下笔在后，这当然是再好不过的了。郭沫若年轻时求学日本，雄姿英发，写了地球，我的母亲，开启一代豪风。那天上午，他在福冈图书馆看书，诗兴忽来，激动得很，难以静坐攻读。他走出图书馆，到馆后僻静的石子路上去，脱掉木屐，跣脚乱走若狂，乃至“率性倒在路上睡着，真想亲切地和地球母亲亲昵。去感触她的皮肤，受她的拥抱”。晚辈庸才如我者，从来没有雄姿英发过，更不会在下笔以前动情如此。偶有一二幸获献丑之作，都是在下笔以后才逐渐动情的。对一般初学者，要求他们动情在先，下笔在后，那是苦人所难。真能做到先有感受，下笔以后逐渐动情，就很不错了。（4）为了使自己动情于笔下，在写作过程中，首先必须排除周围环境诸种干扰，对眼前与主题无关的事事物物，一概视而不见，听而不闻，以求视听寂然，如入无人之境。视听寂然之后，你就从现实的人境跃入笔下的诗境。设想你要写的那些场景事物一一复活，一丘一水都能用灵眼看见，一笑一啼都能用灵耳听见。让模糊了的清晰起来，清晰得可触可感，纵然你写的是朦胧诗。在笔下忘却现实，在诗境忘却人境。写初恋就得忘却鬓边的白发，写黑夜就得忘却窗外的阳光。此时最怕的是邻居吵架和小儿哭叫，或你的贤妻叫你去捅蜂窝煤。写作过程就是醒着做梦，梦被打断，使人心烦意乱，怪不自在，甚至难以重温。听说过可恶的催租人打断诗人的梦，使他未能成篇，只留下“满城风雨近重阳”一句的故事吗？（5）常人在床上睡着做梦，梦中笑，梦中哭。诗人在纸上醒着做梦，也会笑，也会哭。完全入梦以后，你的情就会在笔下动起来，你就有可能写出一首感人的佳作“去以自己的火点燃旁人的火”。“没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人心”，这是狄德罗的话。“感人心者，莫先乎情”，这是白居易的话。中国新诗无论怎样变来变去，革命现实主义与革命浪漫主义相结合也好，传统与现代相结合也好，民歌体也好，现代风也好，明朗也好，朦胧也好，你下笔的时候，总要动情才好。情永远是诗之魂，不要忘记了才好。1第三段以郭沫若和作者自己的创作为例，论证什么观点？这样举例有何作用？2作者为什么说“情永远是诗之魂”？请结合全文意简要分析。重点4：探究文章标题【要点解读】文章标题一般有以下作用：第一、概括文章的主要内容，点明写作对象；第二、做文眼，揭示主旨，阐明文章中心，表明作者的情感态度，是作者的情感的触发点；第三、如果是写人的文章，则有表明人物性格，显示作者对人物的评价和态度等作用；第四、贯穿全文，起到线索作用。【考向】探究文章标题【例题】课文所阐释的是诗歌语言的暗示性问题，却拟题为“说木叶”，若改为“谈谈诗歌语言的暗示性”，你以为如何？【答案】示例：我认为改为“谈谈诗歌语言的暗示性”不好。标题若拟为“谈谈诗歌语言的暗示性”，整个文章的行文思路就要改变，它可能就要从理论的角度来论述，就会写成一篇理论性较强的学术论文。而标题拟为“说木叶”，就可以把深奥的文学理论渗透于有关“木叶”诗句的品读玩味中，化深奥为简单，化抽象为形象，既体现了作者的科学态度，也契合了读者的阅读心理。作者先排除古代诗人考虑文字洗练的因素，再探寻它用于秋天的情景中蕴含有落叶的因素，最后从中得出诗歌语言的暗示性问题，并加以阐发。从现象谈到本质，从个别谈到一般，从具体谈到抽象，既深入浅出地阐发了理论，又易于为广大读者所接受。【名师点睛】此类题目是探究性题目，注意要从表达主题的角度、使用手法的角度、吸引读者的角度思考。如果一篇文章的题目能够更好地突出主题，使用了某种具有良好表达效果的手法，可以有效吸引读者，那么这个题目就是好的题目，反之则是应该否定的题目。【对点练习】（2016届江苏省苏州中学高三上学期10月月考）阅读下面的作品，完成文后各题。 重建历史意识庄秋水历史学家布罗代尔说：所有“现在的事态”， 都是具有不同起源和节奏的运动复合体，今天的时间既始于昨天、前天，也始于遥远的过去。但某些地方、某些部门却任意挥霍社会资源，不仅屏蔽遥远的过去，还在拆除昨天与前天。近几十年里，城市被当作可以随时撕毁的白纸。譬如出于商业利益拆毁过去幸存下来的建筑，代之以能够提供更多方便和更符合时代情趣的建筑。北京梁林故居“维修性拆除”以及蒋介石重庆行营“保护性拆除”，让人觉得这种针对“历史意识”的暴力冲动， 其戾气已积聚到无以复加的地步。自19世纪以来，保护旧建筑和纪念建筑就是政府和个人的一项重要活动。那些与神圣事物、世俗权力、艺术和历史等有联系的建筑，是构筑社会与个人的历史意识的重要元素。历史意识是一种对过去事物的感受力。无论是对历史敬重、依恋，还是憎恨、厌恶，此种感受力传递给了每个人，成就了人在精神活动里不可缺少的时间维度。作为单个人的历史意识，不会只满足于构造自己的生物世系来填补历史空白，它对自我的界定，一定关涉广泛的往昔事物。于是，在代代相传中，某种宗教信仰、艺术风格、社会制度，既延续共同之渊源、主题，也会发生变异，然后形成一个社会的文化遗产。梁林故居所承载的正是建筑史和文学史某个阶段的重要价值，蒋介石行营作为抗战遗址则是那段“一寸山河一寸血”艰危时日的象征。它们的存在，虽未必保存在大众记忆之中，但经由历史学家等人的记载描绘之后，便会唤起大众对历史人物和文物、历史事件和信仰的回忆，从而加强人们的历史意识。历史建筑使过去延续至今，在代与代之间、一个历史阶段与另一个历史阶段之间保持了某种连续性，构成了一个社会创造自我的文化密码，并给生存带来了秩序和意义。我们并非要重建过去的生活方式，也无法想象一个布满旧建筑的城市是什么样子。事实上，很少有人因热爱过去而愿意放弃当今世界所提供的一切便利。社会的迅速转型，会摧毁那些不再有适应性和灵活性的旧传统。但正如霍布斯鲍姆在传统的发明中说的那样，“被发明的新传统”，必定是植根于旧传统，必然暗含与过去的连续性。没有历史的城市无法满足人的情感需求。拆除所有旧建筑之后再假装古老，只会像小丑一般可笑。当记忆不起作用时， 想象力也会飞走；当遨游时间的翅膀被折断，人会变得急躁、幼稚、任性和愚蠢，人和城市一样，只是一件现代展品。这是人类与过去的关系。像布罗代尔说的那样，“过去和现在将永远互相给对方以启示”。（选自看历史2012年第3期，有删改） 问题：标题中的“历史意识”应怎样理解？请简要概括。【趁热打铁】1下列词语中加点字的注音有误的一项是（）A袅袅（nio） 漂泊（b） 不落于言筌（qun）B皎皎（jio） 橘颂（j） 心有余悸（j）C窸窣（s） 桅杆（wi） 蛊惑人心（）D寒砧（din） 迢远（tio） 接踵而至（zhn）2下列词语书写完全正确的一项是（）A绵密灼热歧路箫瑟B聒噪 纱锭 漂零 沼泽C传诵 涔涔 饱满 关键D钟爱 潜藏 捣衣 干躁3（2016届黑龙江省大庆市铁人中学高三上学期期末）阅读下面这首元曲，完成小题。【黄钟】人月圆倪瓒伤心莫问前朝事，重上越王台。鹧鸪啼处，东风草绿，残照花开。怅然孤啸，青山故园，乔木苍苔。当时明月，依依素影，何处飞来?【注】越王台：在今浙江绍兴县西南，为当年越王勾践点兵复仇处。（1）简析“明月”这一意象在全曲中的作用。（2）这首曲在写景上很有特色，请简要分析。4阅读下面的文字，完成文后各题。从唐诗的特色谈起林庚唐诗为历代广大读者所喜爱，这究竟是为什么呢？朱彝尊说得好：“唐诗色泽鲜妍，如旦晚脱笔砚者；今诗才脱笔砚已是陈言。”这里所谓的“今诗”指的是明诗。明代以七子为代表的诗坛专意摹仿唐诗，但摹仿是陈陈相因没有生气的，所以“才脱笔砚”便“已是陈言”。至于唐诗本身呢，则千载之下仍是那么“色泽鲜妍，如旦晚脱笔砚者”。我们今天学习唐诗，当然就更不是要去摹仿唐诗，而是要从中感受到那“色泽鲜妍，如旦晚脱笔砚者”的新鲜活力。正是这种新鲜的活力，带着蓬勃的朝气，形成为盛唐之音，展现为绚丽壮观的广阔天地，使我们感受到饱满的艺术享受。优秀的诗篇总是不断地激发着、唤醒着人们新鲜的感受，又以这方面的素养促进了诗歌的创作发展。这乃是一个辩证的历史过程。唐诗正是在这样一个过程中出现的，又以它全新的创作不断地启发着人们。我们一方面欣赏着那些最富于生活气息的名章秀句，一方面探索着那蓬勃涌现的过程和法则；唐诗由于它具有最鲜明的艺术感染力，因此就成为我们最好的学习的典范。唐诗的语言明白易懂。它不但比起唐以前的诗坛来是如此的，而且比起它以后的诗坛来也是如此的。例如明、清的诗歌，它离我们的时代比唐诗要近得多，那么为什么反而不如唐诗那么明白易懂呢？这难道不足以引起我们的深思吗？明白易懂也并不难，难得的是以那么浅近的语言却能取得那么精湛的艺术成就；这深入浅出的诗歌造诣，又正是唐诗为人们赞赏的一个缘故。明白易懂自然更不等于一览无余，一览无余又怎能百读不厌呢？而唐诗却正是以其明白易懂而更为人们所百读不厌。这之间既有统一又有矛盾。唐诗中有一些人人传诵的名篇，其间的诗歌语言本来是允许有一定跳跃性的，有时跳跃得比较突出了些，就可能感到不那么平易；可是如果它因此却取得了强烈的艺术实感，那么人们就会爱不忍释。语言的明白易懂乃是语言的美德，诗歌虽然是一种特殊的语言艺术，却不能不植根于日常的生活语言之上，远离了生活语言，诗歌的花果就容易枯萎，明白易懂乃是诗坛的一条康庄大道。唐诗中既有大量明白易懂的杰作，又有少量不太明白易懂的名篇；这里的矛盾统一可以成为我们探索诗歌语言艺术奥秘最好的桥梁。而唐诗的可贵正在于语言艺术上深入浅出的统一，这乃是它的最高成就，最鲜明的特色；这也是唐诗为什么能那么繁荣旺盛的一个原因。研究唐诗繁荣的原因，也是我们学习唐诗一个方面的课题，我们很少看到人们对于其他时代诗歌繁荣的原因有那么大的兴趣去进行研究。这当然首先由于唐诗是一个大家公认的诗歌高潮。而这个高潮又被传统地分为初、盛、中、晚，起伏分明的四个时期；我们也很少看到其他时代的诗坛有这么完整的时代性的划分，这当然也由于它是一个波澜壮阔巨大持久的高潮，所以才能分得清它的潮头、潮尾、顶峰与转折。而这个初、盛、中、晚的四个时期，又恰恰与唐代整个社会的起伏发展相为终始。唐代社会的发展乃是整个中国封建社会上升发展的高潮。这两个高潮的息息相通，就更增加了初、盛、中、晚的鲜明性。这里值得我们探索的问题也就不限于诗歌本身，而是诗歌与时代的关系。诗歌作为一个特殊的语言艺术，它的发展有其自身的内部规律，而它的发展如何才能获得充分的成熟，则又取决于它所处的那个时代的客观条件。这里包含着政治、经济、文化等各方面的广泛生活内容，是我们研究唐诗的广阔领域。（选自唐诗宗论