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沈从文精读沈从文精读读后感读后感 细读沈从文 沈从文精读张新颖著 复旦大学出版社出版 前年冬天一个阴冷的午后,意外碰到张新颖,问他最近忙 什么,他自嘲地说:“唉,我现在就一天到晚赶那本沈从 文。 ”我惊奇地睃他一眼,说:“沈从文,挺好的。 ”没想 到他立刻抬起头,眼睛里放出光来:“沈从文是最好 的!” 一年后读到他的沈从文精读 ,读着读着,心里慢慢被感 动的细浪扑打,似乎懂得了当时他眼睛里的热情,知道他 用怎样的力把他认为的“最好”表达清楚,还有,在这 “表达”中,他又让自己获得了一个怎样的发展。 好在哪里?请允许我当一回文抄公吧: 比如讲大家熟知的边城: 沈从文的文学世界是一个比“人的世界”大的世界 这个世界有它的悲哀,这个世界自来就带着悲哀的气质在 体会、默认和领受 由自然美、人性美和人情美构成的沈从文小说世界的“微 笑”面容,担当了什么? 如果不看到这一点,单说沈从文的景物如何如何美,人情 风俗又如何如何淳朴,就把沈从文小说和人情看得太简单 了。 “微笑”背后不仅有一个人连续性的生活史,而且有一 个人借助自然和人性、人情的力量来救助自己、纠正自己、 发展自己的顽强的生命意志 比人的世界大的那个世界。在人的世界中成长的人,是不 大容易体会到这一点的;而有这样的经历,有这样的体会 的人,又有多少能够不流失这一点心性,能够像沈、张一 样从容地阐释,顽强地承担呢? 接下来看张新颖怎么谈人们不那么熟悉,或者熟悉但理解 起来也并不容易的从文自传: 五四以来都有一个“启蒙-觉醒”的过程,觉醒之后他发现 了一个自我,这个自我是从哪里来的?是先有一个新理论, 然后才产生出来。他这个自我建立的基础很难说是在自己 身上,而是建立在一种理论的基础上。这是一个非常普遍 的情况。如果把这样一个普遍的情况和沈从文去比的话, 沈从文这个发现自我就非常有意思。张文江老师讲庄 子寓言篇讲到人要“得其自” ,也就是发现自我但 这个自我不是事先预设好的,那个方式是要“沿路追溯自 己生命的来历” ,我觉得“沿路”这个词用得非常好。 从 文自传就是讲的一个“得其自”的过程,叙述自己生命 来路,由这样的来路找到和确立一个这样的自我。 “沿路得其自” 。这是相当要紧的指出。意谓建立在自我基 础上的世界观能够在对本原性的追寻中达成与世界的和解 和信任。张新颖在书中两个地方说到这个“得其自” 。在我 看来,这其中也可见他“沿路寻找”的真实痕迹,有特别 的意义。 再看他讲沈从文 50 年代后从事文物研究工作的这一段: 可以把这说成是一个学者的阶段,我不愿意这么说,我觉 得是一个知识分子实践的阶段,一个知识分子怎么在一个 变动的时代过程中找到自己的位置,在这个位置上安身立 命。他要找到这个位置,要在这样一个位置上安身立命, 是要付出很多代价的。这个代价不是一般人所说的受很多 苦啊等等,那只是被动地承受;而是在精神的严酷磨砺过 程中去追求意义和价值,苦难和整个创造事业的主动追求 是紧密相连的。 知识分子的意义与价值,不是先天存在的,它必须在实践 的过程中体现出来。 这三段,我认为是张新颖对沈从文三个最重要的理解。 为什么他会说沈从文是最好的?首先是因为他在其中发现 了人世以外的生机,他的本性能在那个世界中获得安宁, 他的热情又能被那生机所鼓舞;不仅仅是这样,他顽强地 强调沈从文为我们打开的那朝向天地的窗门,是我们的文 明走出封闭的焦虑可能借助的生机。同时,他理清了沈从 文这个从“那个世界”中来的人,进入“人的世界”后的 精神路径:如何寻找前世和将来,怎么尽力在当下立足、 怎么为当下舍身,在尽完自己应尽的责任后,最后再清清 白白地回去。沈从文对人世是认真深情的,但又是不属于 的,他忠诚于生命,而这生命又不仅仅是人的生命。 沈从 文精读实际上是一部关于沈从文的启示录,它接触到了 沈从文那本原性的哀痛,整本书有一种心灵洞开的光芒, 又有一种清晰的光泽。 “他死过一回。有意思的是,他死了 才能活过来,而很多没有死的人就那么半死半活着 了” 抄下来,就似乎已可说足够。足以让人在不同层面奔腾不 息去起许多联想我也想了许多,一时讲不清。却有两 点浅近的联想。 沈从文的作品,写到家乡,写到辰河,态度常常是涵养性 的。那种谦抑温厚的态度,仿佛让人看到真实的存在,不 由自主发生的感情。沈从文常常提到的那条河,那条让他 心里“软得很”的河,让我想起了一条路,那是胡适小时 候从安徽老家到上海的路,从安徽南部经过浙江到上海, 走了七天七夜,到了杭州,第一次看到警察;“以前走了 七天七夜并没有看到一个警察或士兵,路上一样很太平。 ” 那种太平,安详,用李敖的话说,就是没有任何的 naked power。安徽绩溪的山水是很美的,进入浙江后是新安江, 后来流淌为富春江,再到杭州的钱塘江。在这样的路上走 七天七夜,人不由自主都会受到熏染。这一点天地的光影, 透到沈从文心里,可以成为湘行散记 边城 ,透到胡 适心里,成就了他的对中国古代政治思想史的一点看法 , “汉朝的四百二十年,可说是规定了以后二千多年政治的 规模,就是无为而治这个观念。这可说是两千多年前祖先 留下来的无穷恩惠。这个大帝国,没有军备,没有治安警 察,也没有特务,租税很轻。 ”这样的地方不是没有苦难, 苦难往往深得很,但是也有气节和涵养的盼头,有自然生 发出来,因此也深厚得很的品德:正直与热情,一种自尊 自立的人的“神气” 。在现在这个社会中,乡村到底应该怎 么对待,除了好的权力与坏的权力轮番介入,我们文化里 还应该准备一些什么更基本的东西? 另外,还想起了张新颖的一些往事。回复旦大学读博及留 校前,他曾有几年报馆的工作经历。离开报馆一段时间后, 他在一本文集的前言里说了一段话,原话不记得了,大意 是对报馆的那段生活是“感恩”的。看完沈从文精读

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