大学语文读老子写心得

大智若水大智若水 读读老子老子有感有感 老子云:上善若水。老子认为，水，性柔弱，任顺自然，公 而无私，造福天下;处下处卑，不争居后。水最能体现道的品质，即 不争之德。 大千世界，芸芸众生，有人以功成名就，志得意满总结之;有人 以完全落败，晚景悲凉总结之。每个人都在追求成功的路上踽踽独 行。但为何有如此不同的人生境遇？究其根本，是我们追求成功的 方式不同，故结局也是天壤之别。 我们会发现这样一个现象，当一个人太汲汲于成功时，反而会 被其深深束缚，不能自拔。想必，大家都有这样的经历。举个简单 的例子。当我在玩拼图时，每个人的脑海中都会装着一幅完整的图 画。但是，当我们一心想着原因时，就会被眼前一堆杂乱无章的碎 片搅乱心绪，变得茫然而不知所措。然而，当我们抛开原因，从眼 前的一堆碎片开始，寻找它们之间的联系，在不经意间，你会发现 你已经接近胜利的终点。 做事不能急于求成，立告见影，而应当按照客观规矩办事，即 老子强调的顺任自然，水到渠成。欲速则不达，不争而成大争，这 是事物的辩证运动。以退为进，古人的智慧何其精妙！难怪古人云: “智者乐水”，这一泓灵物中蕴含了多少哲思！ 构思过度一直是中国人的通病，我们的历史太长，权谋太深， 人情太险，世故太深，这一切都让我们在迈向成功的路上诚惶诚恐， 却只道是机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。人生在世，我们每天 都游走在偶然性的罅隙与庇护中，其险象环生有如横穿闹市区一个 交通信号灯失灵的十字路口。我们无法预计结果，哪怕是下一分钟 的结果，我们能享受的只能是过程，而这个过程就是只做眼前事。 父唯不争，故天下莫能与之争。 可现实中，这种圣贤气象，智士风骨，又为多少人所拥有呢？ 人生在世，总是想解释点什么，殊不知，说的越多，越是显出 自身的无知，解释的越多，却反倒越抹越黑。 罗伯特胡克，英国科学家，他和牛顿在同一时期发现了万有引 力，因为牛盾的抢先发表，让这一伟大的历史性的成就签上了牛顿 的大名。胡克得知这一消息后暴跳如雷。从此以后，他辗转于各地 法庭，被告当然是牛顿，试图用法律为自己的研究成果正名。以至 于人生地宝贵时间都浪费在了打官司上，最终仅留下一个关于弹簧 的胡克定理，就匆匆的离开了人世。当然，结果是牛顿的万有引力 在人们心目中的地位丝毫没有动摇，而胡克因为成就较少渐渐淡出 了人们的视野。胡克从小便是人们公认的神童，在当时的科学界也 算是颇有名气，假如他少一些争论，将精力放在下一轮的研究工作 中，或许他可以在其他方面拥有卓著的贡献，至少不至于郁郁而终。 相比之下对于胡克的狂风骤雨，牛顿采取不作任何解释，因为他知 道，解释，实则反映的是自身的心虚，自己的历史地位已经确定， 那就让胡克一个人去自娱自乐吧，最终，人们也的确淡忘了他的存 在。以退为进，以攻为守，中国古人的智慧在这异国他乡得到了充 分的证实。 曾经听说过这样一个案例，甲，乙两家公司是美国最著名的两 家饮料巨头，两家公司均以可乐作为自己的主打产品，其竞争的激 烈程度可想而知。甲公司为了加大自身产品的销售量，打出了买一 送一的销售方针，很快，甲公司的销售量青云直上，远远超过了乙 公司。针对甲公司的强烈攻势，乙公司也作出了相应的应对策略。 可大大出乎人们意料的是乙公司竟爆出该公司的产品中存在对人体 健康不利的物质，并公开向大家道歉。而接下来的一幕则更令人惊 叹，人们开始思考为什么甲公司的产品为什么如此便宜，会不会是 以牺牲产品的品质为代价，人们对甲公司的质疑越来越多，读其负 面的猜测更是铺天盖地。相反，越来越多的人被乙公司那种坦诚的 态度所吸引，于是，市场上出现了极为有趣的现象。甲公司的销售 量急转直下，而乙公司在很短的时间内迅速扭亏为盈，远远超过甲 公司。乙公司没有发布有关甲公司的任何负面消息，也没有付出降 价促销的代价，就打赢了这场商战，真可谓不战而屈人之兵。甲公 司欲速而不达乙公司不争而成大争，看似忍让的背后是精心策划的 反击策略，两家公司给了我们关于争与不争的人生哲理。 当今世界，政治格局风云变幻，早在 20 世纪 50 年代，中国就 确立了和平外交的政策。有人质疑，现在中国已经强大了，眼看着 自己的领土，资源被他国侵略却只想通过谈判的方式解决，实则是 中国软弱的表现。殊不知，正是中国这种相对温和的决策，让世界 接纳了中国，使中国的经济渗透到世界的每一个角落，并且对全球 经济乃至政治产生举足轻重的影响。美国正在想方设法孤立，遏制 中国，这对美国是一个完全的负面影响，没有任何一个其他亚洲大 国能够容纳美国这么大的出口量，除了中国这个大市场外，没有任 何市场能够帮助美国把它的对外出口翻一番。欧洲又要加强出口， 不然走不出经济困境，日本本身也是出口大国而不是进口大国，世 界已然离不开中国，世界需要中国，而这都得益于我们持有独立自 主的和平外交政策，中国的经济，国防实力才能在战略机遇期得到 长足的发展，我们仍然要坚持独立自主的和平外交政策，抓住，保 持并尽可能延长战略机遇期，使我们包括国防实力在内的综合国力 得到更大的发展。 从个人到企业，再从企业到国家，成功者每走一步都向着成功， 只是我们旁观者无法参透其中的妙处罢了。正所谓曲则全，枉则直， 漥则盈，敝则新，少则得，多则惑。委屈才能保全，弯曲才能伸直， 低洼才能充盈，敝旧才能更新，少精才能得要，漫多导致迷误，现 实生活不是如此吗？在事业上，为他人，为社会，不争私利，不争 名声，这样的人是得道者，为凡夫俗子不可企及，这难道不是大争 吗？对个人而言，一个人不表现自己，所以头脑清醒；不自以为是， 故容易为众人接纳；不夸耀自己，所以得到众人的赞赏；不傲慢无 礼，所以得到众人的拥戴，有威信，有德行，有业绩，荣誉和地位 自然归向于他，这难道不是以不争而达到大争的目的吗?正所谓不自 现，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。说的 就是这个道理。 老子云：天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜，以其无以易之。 水是天下最为柔弱的事物，无度形，无硬度，但是洪水一来，可以 淹没城镇，冲毁堤坝，表现出巨大的能量，没有什么其他事物能够 胜过它，取代它。滴水是微不足道的但是长年累月，它可以穿透巨 石，湿透钢板，这些都是生活的事实，所以柔性的东西往往表现出 比坚硬的东西更大的能量。我想，这也是水德之一吧。 针对到我们大学生的现实中来，所谓“大盈若冲，其用不容” ， 真有学问者必须虚怀若谷，这样才能不断更新知识，充实自己。须 知，天外有天人外有人，越是深入知识的海洋，越感到自己之所知 之甚少。古语云：“学然后知不足。 ”凡是自吹老子天下第一的人， 都是心理装态不健全的人。 “大直若屈，大巧若拙，大辩若纳， ”最 高的智慧总是好像没有智慧，因为人们习惯了小智慧。不懂得大智 慧不是没有智慧，而使超越了普通智慧，一般人不理解而已。也唯 有懂得了这一点，我们才拥有了为人处世，求学求知的智慧之道， 才能拥有大智若水的智慧人生。 一 （一）自然 “自然”是老子哲学，也是道家哲学的中心价值。我们现在 说的“自然” ，常常指自然界或大自然，但老子哲学中关心的焦点并 不是大自然，而是人类社会的生存状态。老子所提倡的是一种因任 自然的态度，也就是让世界万物能够自然而然地发展，而不去订立 一个所谓的标准去干扰、加以约束。 在老子五千言中，提到“自然”的地方很多，譬如十 七章的“大上，不知有之功成，事遂，百姓皆谓：我自然。 ” ， 以及六十一章的“是以圣人欲不欲以辅万物之自然而不敢为。 ” 等等，都充分表明了老子对自然的推崇和赞赏的态度。 第十章有这样一段文字：“生之畜之，生而不有，为而不 恃，长而不宰，是谓玄德。 ”大概的意思是说，生长万物，而不据为 己有；作育万物，而不自恃其能；长成万物，而不为万物的主宰。 这就是微妙深远的德了。 读到这段的时候，我的感触特别深。联想到当今社会的家 庭教育，家长们都望子成龙，望女成凤，总是按照一个自己认为合 适的成才之道强加在儿女身上，导致现在小朋友身上的负担越来越 大。他们每天背著沉重的书包去上学，放学后还要参加父母安排好 的各种补习班和兴趣班。其实所谓的兴趣班，有多少是按照孩子们 的意愿向他们提供的呢？学音乐的孩子很多，但真正是自己喜欢的 却很少。拿我和身边一个朋友来举例吧：小时候的我很喜欢弹电子 琴，但父母并没有刻意栽培我，一直都是按著自己的兴趣买书自学， 想弹就弹，也不去考什么证书。现在回想起来，跟电子琴有关的， 都是满满的快乐的童年回忆；相反，我的那位朋友，她四岁开始就 被妈妈强迫学钢琴，而自己不感兴趣，一直反抗、挣扎著考取了最 高级的钢琴证书，她回忆里的钢琴，都是练琴时如何跟妈妈吵架的 情景，以致现在的她再也不肯碰一点钢琴了。 中国有句俗话说得好：强扭的瓜不甜。按照老子的观点， 生长、作育万物，就应该让其自然而然地发展，而不是要成为万物 的主宰。如此简单浅显的哲理，老子在质朴的古远社会已经提出， 然而生活在现今高度文明发达的社会的我们，往往却容易忽视了这 一点。 （二）无为 如果说“自然”是老子哲学的中心价值，那么“无为”就 是实现这个中心价值的原则性方法。 “无为”按照字面理解就是没有任何行动或作为。一般人脱 离老子的语言环境和历史情况，很容易产生这样望文生义的误 解。其实老子思想的“无为” ，并不是那么简单的一个概念，而是 “实有而似无” 。他所阐述的“无为”不是绝对空无，而是有实际效 果的，能够做到“无为而无不为”才是老子眼中的理想境界。 在第三章中，他提到“常使民无知无欲。使夫智者不 敢为也。为无为，则无不治。 ” ；第四十八章也说 “损之又损， 以至于无为，无为而无不为。 ” 从上面可以看出，老子思想里的“无为”其实只是手段， 达到“无不为”的效果才是真正的目的。那么我们应如何理解“无 为而无不为”呢？ 再来看第二章所说的：“是以圣人处无为之事，行不 言之教，万物作焉而不辞。 ”这些话大致的意思是，圣人能够体合天 道，顺应自然，以无为的态度来处事，实行不言的教诲。任万物自 然生长，而因应无为不加以干预。 老子认为，无为之所以无不为，是因为世界上的万物在不 受外部力量干涉的情况下，能够做到自然而为。水自然而流，花自 然而开，草自然而长，农民自然去耕地，木匠自然去伐木 如此， 每个人、每样事物各得其所， 结果就是无所不为了。 “无为”是 一种原则性的方法，它的根本意义就在于维护了万物的自然发展， 也就是刚才阐述的老子哲学里的中心价值“自然” 。 综观中华民族的历史长河，西汉初期的统治者曾经推崇老 子的思想，实行“黄老之治” ，行无为之政，推行休养生息的政策来 繁衍人民和聚集财货，取得了非常好的效果，为后来西汉经济繁荣、 社会安定奠定了稳固的基础。 老子在论述“自然”和“无为”时採取了“正言若反” 、 “以反 彰正”的方法，这是老子一书中很重要的一个特色。如果把 “正”称之为一切常规的现象，以及世俗的价值、标准或方法，那 么“反”就是指与常规相反的情况，与世俗观念相反的价值、标准 或方法等。老子特别擅长于发掘事物的两个对立面之间的相互联繫。 譬如在七十八章中，老子说“天地长久，天地所以能长而久者，以 其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身 存”我们一般人的眼光往往强调 “正”而贬低“反” ，然而老 子却能看到“反”的意义与价值。这样独特的思维方式即便到了今 天，也是人们所不常具备的，这也是老子作为中国少数几位具有深 远影响力的古代哲学家的伟大之处。 二“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ”意思是，祸是造成福的前 提，而福又含有祸的因素。也就是说， 好事和坏事是可以互相转化 的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。老子说的这 句名言，是很有道理的。 老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。 关于老子其人、其书及其“道论”历来有争论。根据司马迁在史 记一书中给他写的一个简单的传记来看，他是春秋时著名的思想 家、道家学派的创始人。老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河 南鹿邑县）厉乡曲仁里人。 “老子”是人们对他的称呼， “老”是年 高德重的意思， “子”是古代对男子的美称。他的生卒年月不详。 老子做过周朝的“守藏室史” （相当于现在的国家图书馆馆长 或历史博物馆馆长） ，所以他谙于掌故，熟于礼制，不仅有丰富的历 史知识，并有广泛的自然科学知识。 公元前 520 年，周王室发生争夺王位的内战，这年 4 月，周 景王卒，大夫刘耿立王子猛为悼王。王子朝杀悼王自立。晋人攻王 子朝，立王子匄为敬王。这次内战达 5 年之久，公元前 516 年，王 子朝失败，席卷周室典籍，逃奔楚国；老子所掌握的图书亦被带走。 于是，老子遂被罢免而归居。形势的变化，使老子的地位发生变化， 使他的思想起了大转变，由守礼转向反礼。 老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害，为了避免祸害，不得 不“自隐无名” ，流落四方，后来，他西行去秦国。经过函谷关（今 河南灵宝县西南）时，关令尹喜知道老子将远走隐去，便请老子留 言。于是老子写下了 5000 字的老子 。相传老子出关时，骑着青 牛飘然而去。 老子的思想主张，大都保存在老子一书中。 老 子共 81 章，分上下两篇，共 5000 多字。因为它所讲的是道与德 的问题，后来人们又称它为老子道德经 。现在我们所见到的老 子一书，并不是老子的原著，因有战国时人增益的文字，但其中 的主要思想却是属于老子的。 老子一书，文词简短，艰深难懂，因此后人作了许多注 解。最通行的有西汉时道学家河上公（姓名不详）注，三国时魏国 哲学家王弼注，还有清朝时魏源的老子本义 ，等等。下面我们就 通过老子这本书，来了解老子的哲学和政治思想。 “道”是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然 本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰天帝的意志的哲学 家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的 神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开 始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝 的思想家。他在周易的基础上，进一步阐明“道”是天地万物 的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道” 。他 说， “道”是万物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。无， 名天地之始。有，名万物之母。 ” （第一章 ）这就是说，作为宇宙 的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即 按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母 体 老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物， 万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊 崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生 天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。他说：“道 生之，德畜之，物形之，器成之。 ” 是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而 常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。 ” （第五十一章 ）这样，老子遂把自然创造的根源归于自然本身， 从而摧毁了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心论的基础。因此， 老子的天道自然观，在当时有很大的进步意义，它打倒了宗教的天 帝，否认了鬼神的威灵。当然，老子的“道论”刚从传统的宗教解 放出来，还未能完全摆脱宗教的影响；他的自然决定论，使人完全 听命于自然，轻视了人对自然界的反作用。后来有的哲学家把它发 展为定命论，为害颇大。 三自知之明出自老子：“知人者智也，自知者明也。 ” 一 个严于解剖自己的人，往往是有自知之明的。但人要做到这一点， 往往是比较难的，解剖别人易，解剖自己难。所以人们又说“人贵 有自知之明。 ”意思是说能清醒认识自己,对待自己,是最明智最难能 可贵的。人贵有自知之明，难得真正了解自己，战胜自己，驾驭自 己。自以为自知同真正自知不同，自以为了解自己是大多数人容易 犯的毛病，真正了解自己是少数人的明智。人生如秤：对自己的评 价秤轻了容易自卑；秤重了又容易自大；只有秤准了，才能实事求 是、恰如其分地感知自我，完善自我，对自己了然于心，知道自己 能吃几碗干饭，有几许价值，才能做到自知之明。可