浅析风水在建筑及家居中的运用 毕业论文.doc

浅析风水在建筑及家居中的运用 目 录 摘要-2 关键词-2引言-2 一、风水的概念- 3 二、风水在家居中的应用范围-3 （一）古代风水在建筑和家居中的运用-3 （二）现代风水建筑设计风水的运用-4 三、风水对建筑和设计的影响及以后的发展趋势- 6 （一）应该树立科学的风水观-6 小结-6 参考文献-7 致谢 -7 【摘要】风水，是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的中国古代的建筑营造与环境选择理论学说。风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。【关键字】 风水 传统文化 综合类科学 引 言风水是中国独创的一门学说，影响深远，在民间流传最为广泛，风水学也称为“堪舆学”，其涉及的内容非常广泛，是集天文学，地理学，环境学，规划学，建筑学，园林学。人体学，美学于一体的，综合性极高的一门学说。风水学可以说是我们独有的一个名族文化，但也可以说是一门科学，它有其独特的理论，也有其特定的仪器和操纵技术。在中国历史上，传统的城市规划都具有风水规范，对于风水的研究，历史上各个地方的观点都是不一样的，那么学术上的分歧也更就在所难免了，风水这门学说研究路歧枝多，梳理匪易，如何清理其荒诞迷信的一面，摒弃其糟粕，取其精华，利用科学的风水学说为人类造福，为建筑的设计发展提供新的参考，才是现代研究者的目的一、 风水概念风水，是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的中国古代的建筑营造与环境选择理论学说。风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。晋人郭璞传古本葬经谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是选择环境，具体的是以龙的行和止来描述，风水中的龙是指山，也就是环境的背靠，讲的就是阴阳相对、阴阳和谐。龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必有砂环水抱而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。水术源渊流长，门派众多，我们今天以科学的态度剔除其中的迷信色彩和玄学成分，则风水实际上是一门古老的环境学和场态学。是研究人和自然之间关系的学问古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”的，追求人与自然的融洽和谐。这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式，造成了我们民族崇尚自然的风尚。风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。二风水在建筑家居中的应用 一、古代风水在建筑和家居中的运用 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外环境。这个环境要山青水绣，风调雨顺。因为有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹，相得益彰。所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合。为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉。从这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境。早在原始时代，我们的祖先选择地方建造房屋是以安全，避寒，防热为主要前提，所以多选在地势较高，隐蔽，不易受洪水、猛兽袭击的地方生存。有的为了免受风雨、寒冷的侵袭，学会了观察山川江河的姿态、树木土石的变化以及风雨气象的转变，选择在向阳的地方居住，这些纯属是先人们生活经验的积累。后人渐渐的把这些生活经验与阴阳五行、八卦九星结合在一起，历经千年流传修正，一步步完善，并在风水实践中应用，经过长期的、地域广阔的验证，使风水理论经历了一个有简单到复杂，由迷信到科学，由宗教到美学的过程，逐步演变成一门玄妙精深的学问。原始社会虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和诗经中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在尚书中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在周礼中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。逸周书载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，尚书载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。 （二）现代风水建筑设计风水的运用 随着时代的发展,人们对家居设计要求更高,时尚、个性是一直强调的,但是如今绝大部分消费者不会单一地追求“个性化”,而是希望将家居风水设计理念融入其中,做到“彰显个性、品位时尚、和谐好运”“三不误”。“风水”一说在我国历来有之,发展到今天,追求的是空间的合理布局,从而营造和谐舒适的居住环境。这一理念已逐渐成为家居设计中的一大亮点。家居风水讲求天地人合一住宅作为人类日常生活的主要活动空间,为生活提供了一定的必要的生存环境,与千家万户息息相关,住宅的设计及风水直接影响到人们的生活和心理健康。风水学的黄帝宅经中指出:“人因宅而立,宅因人而存,人宅相依,感通天地。”通过人类长期的实践,使人们越来越认识到住宅在生活中的重要性,住宅文化的研究也随之得到重视。室内布局有讲究住宅布局按私密性可分为私密性空间(卧室、书房、卫生间)和非私密性空间(厨房、餐厅、起居室、客厅,厨房为服务空间,餐厅、起居室、客厅为公共空间)两种。按功能动态可分为休憩环境(卧室等)、学习工作环境(书房、厨房)、人际交往环境(起居室、客厅、餐厅等)。休憩环境为“静”的环境,交际环境为“动”的环境,学习工作环境为半静半动环境。住宅内部应通过合理组织,实现动静分离、公私分离、洁污分离、食居分离、居寝分离,避免互相干扰。根据住宅风水的要求,合理组织室内布局必须注意如下五条原则:住宅中心(“太极”)不得设卫生间、厨房,避免对全宅的污染。客厅(或起居厅)、主要卧室等房间应尽可能地布置在日照通风较好,而且冬暖夏凉的南面或东南面,而把厨房、餐厅、卫生间和次要卧室布置在北面和西面。如果有楼上楼下,应把起居厅和卧室布置在楼上,而客厅、餐厅、厨房布置在楼下,卫生间应分层设置。这里应特别强调的是,客厅和起居厅是家庭日常生活中最为活跃和白天使用效率最高的空间,它的位置应尽可能地布置在南面,便于日常活动能够接受阳光照射。住宅的走道要短,并应避免走道把住宅隔成两半。好的住宅要聚气,如果从大门到房子尽头是一条直通的走道,新鲜空气还未来得及在房子里回转流畅就已跑光。厨房炉灶是住宅室内的主要空气污染源,厨房门窗不应与卧室门相对而开,以减少对卧室的空气污染。若住宅面积较大,有许多房间可供选择,当然很好。但如果是一家人共居斗室,也可小中求大,发挥人的主观能动性,采取围、隔、挡、复合及家具组合变化,来灵活划分空间,做到互不干扰的一室多用。居家布置的避忌所有的屋子,入门必先见客厅。现代的建筑设计,有时为了考虑空间的配置,一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌,也不合常理,居在其中,家运或衰。一般住宅,如果起居室或客厅设在整间房子的正中间,这是一种大吉之象,可使家运昌隆。不规则屋只可用来做储藏间用,如用来做厨房,会影响家人健康,做夫妇的主卧房,或导致久婚不孕。厕所门正对大门,为漏财退运之宅,可用屏风遮挡。横梁最忌压在床头、书桌、餐桌上方,如实在无法避免,也要设计天花板。将之挡住,否则就会影响居者的情绪与健康,事业运亦会受阻。床头置画可以增加卧室之雅意,但以轻薄巧小为宜,最忌厚重巨框之大画,否则,一旦挂钩脱落,容易受伤,不可不慎。另外,床头切忌开窗,此乃大忌,务必谨记。居家忌像宾馆饭店一样,一条长廊连着一排数个房间,否则易发生外遇及私奔现象,难得平安。屋内房门,开门方向应一致,这一点从门把手就可以断定,最忌一扇左开,一扇右开。屋内如有走廊,浴厕只宜设在走廊边上,不可设在尽头,否则凶。浴厕是排污之所,除了方位要合规中局之外,最忌阴湿、不洁、有异味,如能保持清洁干爽反而能留住财气。卧室中,床不可以正对浴厕,侧对也不吉利,容易使人患严重恶疾。床不可正对大镜,床的两侧如果有大的穿衣镜,将使人睡不安稳,导致失眠、惊梦等。不论男性或女性之个人房间内,皆要避免尖角冲射,否则必会影响情绪与健康,对恋爱及婚姻亦不利,务必及早补救。卧室的色调以素雅温暖为宜,切忌太过鲜艳,也不要布置得琳琅满目,过度豪华,闪闪发光的饰物尤为不宜。有脚之床,床下宜保持空旷通风,切不可于床下堆放杂物,新婚夫妇尤忌。卧房的灯光对夫妇感情相当重要,应尽量采用暖色光的灯泡,少用寒色光的灯泡或荧光灯。要想居家平安健康,在可能的情况下,应选择没有屋角形成隔角煞的房屋。如自家住宅隔角煞,要用盆栽、植物或较厚的窗帘加以阻挡。随着生活品位的提高,为了增加室内的绿意,常青盆栽是很好的室内饰物,但务必选择常绿、生命力强,不易凋谢、落叶的植物。三、我们看待风水对建筑设计的影响及风水的发展趋势（一）应该树立科学的风水观原始社会的人类对各种自然现象没有理性上的认识，但为了生存，他们必须生活在气候及水土比较适宜生存和发展的地方，这种适应性的选择，其实就是最原始、最朴素的风水应用。 5 u+ p b6 a: d& i, h( w- t入文明社会后，周易与阴阳五行及各种学术的兴起各发展，使风水理论逐渐成形，汉代的堪舆金匮与宫宅地形等风水著作的出现，标志看风水学在理论上有了初步的归纳和总结。 / m% a% p; q( + a6 p) q朝郭璞的葬书对于风水理论有着里程碑的意义，唐宋时期，从官方到民间，从朱熹等大家到平民百姓，都参与风水的认定和应用，出现了江西形法派为主的风水学理论体系。 + 6 o! q% ) s9 p- 8 : n4 q明清两朝是风水应用的鼎盛时期，从民国至今则主要是学者对中国传统风水文化的重新评估和研究，在民间，由于长达半世纪的对风水属于必信的理解，风水理论在民间普及和应用还只是暂露苗头。 8 m% d% n1 a: n$ y# 综上所述，风水理论的发展，有相当部分理论是人们在长期实践中的经验总结，也是先 们根据自然原理推导的结果，特别是阳宅风水，很多因素是有形可见，非常直观的，在很多唯心的成份里，也有很多心理暗示的因素，所以如何保持辩证的看待风水，吸取其合理的 成份，剔除其迷信的成份，面不是简单的将它定性为迷信或科学，成为每个风水学研究者及风水爱好者应该保持的健康的心态和树立科学的风水观念。小结 。 t8 . w6 z风水是中国的优秀传统文化易学之术的精髓,经历几千年的风雨,不断发展,仍然以民俗文化的形式流传于民间。“风水