《论人类不平 等的起源》读书笔记

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 论人类不平等的起源读书笔记 读了论人类不平等的起源之后 感触很大，让我思考了很多，卢梭在 200 多年前就已经发现我们现在人的烦 恼来源。卢梭从原始人的生活开始一步 步推断出我们人类社会出现不平等的根 源。首先讲到了人类语言的发明，其实 发明语言就用了很长的一段时间，人类 用发明的语言来交流实现互相交流。然 后就说明了人类一开始就有同情心，人 的同情心要早于人类的思考，人类通过 同情心互相帮忙，从来不伤害其他人或 者所有动物，人类的同情心是善良的， 通过同情心人类就有了眼泪，自然赋予 人类以眼泪，那是因为他赐给人类以最 慈悲的心，原始人就是这样，从来不伤 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 害他人，不伤害动物，不伤害任何生灵。 在自然状态中，原始人也可以说是人们 几乎感觉不到不平等的存在，他们过着 身心自由的生活。 人类渐渐有了思考，渐渐有了想 法，就这样人们开始有了欲望在这种欲 望之下人类就感觉到了自己的存在，有 了自我保护意识，就这样人们慢慢发展 起来了，发展起来就有了幸福感和追求 幸福感。人类的不平等也就悄然而然的 形成了，为了实现自己的幸福感人们开 始伤害其他人，同情心渐渐浮云，为了 自己的幸福人们什么事都做出来了即使 这种幸福建立在其他人的痛苦之上。在 社会中那些最能歌善舞的人，最漂亮的 人，最强壮的人，最灵巧的人或口才最 好的人会受到最多关注，这就是不平等 的第一步，也是迈向罪恶的第一步。然 而，在人们需要他人帮助的那一刻起， 从一个人发现拥有两份食物的好处时， 平等就不存在了，就这样私有制产生了。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 在私有制的社会中人与人之间有 了富人和穷人之分，富人为了得到更多 的财富开始用各种方法压迫穷人，就这 样人类社会开始出现政府了，有了政府 他们就用各种权力来获取财富，这种权 力最终导致专制权力的出现，权力又导 致各种法律的出现，他们用法律手段获 取更多的财富，让自己的生活过得幸福， 过得舒服。 卢梭在书中提到如果我们追踪不 平等的发展就会发现，第一阶段的不平 等是法律和所有权的建立，第二阶段不 平等是官员制度的设立，而法制权威向 专制权威的转变则是第三阶段，也是最 后一个阶段的不平等。所以第一阶段认 可的不平等是富与穷，第二阶段是强与 弱，第三阶段是奴隶和主人，而最后一 个阶段的不平等是前两个阶段不平等持 续发展的最终结果，直到新的变革彻底 推翻了政府，或者重新回到法制状态为 止。 在卢梭的笔下我们看到了人类不 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 平等出现的原因，更能了解了我们人类 社会。在这种社会中我们需要问问自己， 自己是什么，自己想做什么，自己想过 什么样的生活，即使人类社会不平等但 我们可以努力实现自己想过的生活。 论人类不平等的起源和基础 读书笔记 一. 关于著作的作者和背景 论人类不平等的起源和基础 发表于 1755 年，卢梭有感于法国第戎 科学院的征文“ 人类不平等的起源是什 么？人类的不平等是否为自然法所容忍？ ”，便写下这篇巨著。 1. 时代背景 从 16 世纪起法国资本主义生产 关系开始萌芽和发展。手工工场迅速增 长。新航路的开辟使法国对外贸易的重 点从地中海转到大西洋，从 17 世纪起 法国向北美、中美、非洲、印度扩张殖 民地。贸易总额从 1715 年的 2 亿锂增 至 1789 年的 10 亿锂,其中殖民地贸易 占总额的 1/4。马赛、南特、波尔多、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 迪耶普、勒阿弗尔等港口商人积聚了大 量财富。但绝大部分农村仍十分落后， 资本主义性质的农场到 18 世纪才在少 数地区出现。16 世纪上半叶，英法百年 战争的创伤尚未愈合，瓦卢瓦王朝的法 兰西斯一世和亨利二世又发动了侵略意 大利的战争，并与神圣罗马帝国皇帝查 理五世争夺德法边境土地，从而揭开了 法国与哈布斯堡家族长期争霸斗争的序 幕。1559 年意大利战争结束，法国取得 加来和梅斯、图尔、凡尔登 3 个主教区 的统治权。接着,1562 年又爆发了长达 30 余年的宗教战争，即胡格诺战争，战 争的残酷和波及地区之广，甚至超过英 法百年战争。历史又一度倒退。1589 年,波 旁王朝的第一个国王亨利四世继位后极 力恢复和平，休养生息，到路易十四亲 政时期，法国专制王权进入极盛时期。 路易十四加强封建中央集权统治， 大力削弱地方贵族的权力。实施重商主 义政策，鼓励商品出口，实行保护关税， 建立庞大的舰队和商船队，成立贸易公 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 司，促进资本主义工商业的发展。同时， 路易十四与哈布斯堡家族的长期战争， 使法国东部边疆延伸到斯特拉斯堡。但 军费开支浩繁，加上对新教徒的镇压,宫 廷的奢糜浪费,以及 1693、1709 年两次 歉收，引起人民的广泛不满。 1685 年 法国耶稣会修士到中国传教，并将中国 的文化、政治制度介绍到欧洲，对启蒙 思想产生了一定的影响。路易十五统治 时期，虽然经济有所发展，但专制王权 日趋衰落。在以英国、普鲁士、汉诺威 为一方,法国、奥地利、俄国、萨克森、 瑞典、西班牙为另一方的七年战争中， 法国丧失了北美和印度的殖民地。1774 年路易十六即位，到 1787 年财政赤字 达 1.12 亿锂。资产阶级日益感到政治地 位与经济实力愈来愈不相称，他们对关 卡制度、行会条例和不公平的征税制度 极为不满，特别反对贵族和教士的特权。 代表资产阶级利益的启蒙运动蓬勃发展 起来，他们抨击天主教会和专制王权， 传播科学知识，宣扬民主、自由、平等、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 理性。法国封建制度陷于严重的危机。 2. 作者：卢梭 卢梭 1712 年出生于日内瓦共和 国，一生以“ 日内瓦公民”的头衔为自豪， 相当长的一段时间内对日内瓦的共和制 推崇至极。卢梭的父亲是钟表匠，属于 小资产阶级。然而在自传中，卢梭却自 认为出生于“ 风俗习惯不同于一般人民 ” 的家庭。卢梭的父亲沉迷幻想，经常给 幼年的卢梭读抒情小说。特别要提到的 是卢梭的父亲常给他读名人传记 ， 这是 16 世纪传扬共和制的公民读本。 童年的卢梭失去父亲，开始漂泊 流浪的生活。除去在牧师朗拜尔西埃家 寄居的一段日子，卢梭基本没受过正规 教育。他曾经流浪，当过学徒，仆从， 儿童教师，剧作家，外交大使秘书，还 有相当一段时间内靠情妇爱伦夫人生活。 在当威尼斯大使秘书时卢梭第一次对政 治产生兴趣，萌生写作的念头。 1740 年卢梭开始和哲学家有接触。 后来他结识同为小资产阶级出身的青年 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 作家狄德 罗，开始进入上流社会的沙龙。 然而生性羞涩讷言而过于严肃的卢梭在 思想上与沙龙的氛围有极大冲突。置身 于权贵之中的卢梭深深体会到了穷人与 富人，第三阶级与贵族的不平等，他自 然地产生了敌对贵族的情绪。在自传中 卢梭坦言自己“ 憎恨显贵的人 ”，他的气 质也为沙龙中的贵族所不能容忍，被称 为“病态的敏感 ”。 真正开始写作也是第戎科学院的 一次征文，探讨科学与艺术的作用。卢 梭记载“好像看到了另一个世界，我也 仿佛变成了另一个人” 。虽然 论科学 与艺术只是一篇宣扬道德词藻华丽的 作品，卢梭自评很差，但是他学说的所 有内容都可以在其中找到萌芽。由此卢 梭进入了著作高产时期。他远离沙龙， 开始“精神改造 ”，像小资产阶级应该的 那样独立地生活。1755 年，又一次第戎 科学院征文时，他写出了论人类不平 等的起源和基础 。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 为了写作论人类不平等的起源 和基础 ，卢梭特地去圣日尔曼旅行， 深入原始丛林体验人的“ 自然状态 ”。 二. 论述内容 1. 认识基础 卢梭认为研究人类不平等的起源 和基础要从对人的研究开始。人的初始 状态是崇高纯朴庄严的。而人的进步使 人与原始状态相背，变成“自认为合理 的情欲与错乱的智慧之间的对立”。而 原来的人人平等的状态也变得不平等。 论述中卢梭提出了一个问题：怎 样认识自然人？怎样认识自然法？因为 如果不能认识自然人也就无法认清自然 法的真正定义。他比较了古代与近代法 学家的认识，却发现古代与现代法学家 都从形而上的角度出发，把自然法从非 自然人的知识中引申。卢梭认为，自然 法形成于为了公共利益而建立的规则， 必然是自然声音的直接表述，也必然是 人们自愿服从的法则。他追溯到人类的 最初状，认为有两条先于理性存在的原 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 理，即对于自己的幸福与保存，以及对 同类及其他物种痛苦与死亡的憎恶。这 是卢梭概念里的自然法则，他强调这是 处于感觉而非理性。 卢梭认为世界存在两种不平等， 即自然的不平等与精神或政治上的不平 等。针对精神上不平等，卢梭认为政治 组织是其基础，而社会中各个成员的不 同权利是其表现。在社会中的人类已经 有出于机缘的不稳定的强弱贫富。 这一部分内容大多记载于卢梭自 己的序言。 2. 具体内容 卢梭的论述主要由两部分组成,在 两个主体部分之前还有本论,强调论述基 础和主题。在本论部分，卢梭强调著作 里谈论的主体是人，提出存在两种不平 等，即生理的不平等与精神的不平等。 论述主题是权力如何过渡到暴力，自然 法如何被法律替代，从而出现现代社会 中强者可以为弱者服务的现象。 在著作主体的第一部分中，卢梭 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 主要探讨人的起源，即人的自然状态， 以及在这种状态下人类的平等状态。关 于论述方法，并没有确凿的证据与考证， 卢梭自己总结为“ 最接近真实的猜测 ”。 不能被证明，也不能被否定。 1. 卢梭认为，在最原始状态的人 类生理上的总体构造是最完善的，有强 壮的体质，还 可以通过学习借鉴禽兽的本能， 也有衰老死亡等本质的弱点，只是疾病 比现代要少。 2. 而从精神与形而上学的角度而 言，人类还没有纯精神的活动满载感观 与思维方面与 禽兽只是程度差别，悟性没有发 展，而不同于动物的是人有自由主动者 的资格。而区分人与禽兽的是人自我完 善化的能力，这是使人脱离原始状态的 能力。自然为人准备的社会性很少，只 有社会交往才能使语言成为必要，即语 言之前必然已经建立社会，所以在原始 状态 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 的人类除了简单的呼声与手势没 有语言。从道德的角度看，在自然状态 下的人类没有道德关系，没有义务，也 没有美丑善恶的概念。卢梭认为，如果 人从最初状态就有美德的话，这种美德 是怜悯。怜悯心即对同类或其它动物死 亡或痛苦的憎恶。 ，存在于思考之前， 属于自然感情，是理性的支柱。而理性 和思考产生并且加强了自尊，使人们更 倾向于伤害别人保存自我，形成了与怜 悯心相背的感情。 3. 由人的自然状态卢梭得出结论： 自然的不平等影响不大。自然状态中人 与人的差别 比社会状态中小很多。所谓“天 然差别”其实是不同生活方式的产物。 而相互依赖相互需要的奴役状态在自然 状态中根本不存在。卢梭认为自然状态 是人类真正的青春，后来的一切表面进 步都引向人类的堕落。 在主体的第二部分，卢梭重点论 述了不平等的产生与发展。在第一部分 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 末尾，卢梭指出是因为外部的偶然因素 人们才脱离原始状态。不平等也是在自 然状态之后才产生的。 1. 关于人的进步 人类最初的感情是自我生存，最 初关怀是自我保存，人与人之间并没有 大量的交往。人类的进步来自克服困难 的过程。这些困难有些是因为自然因素， 也有因为人口的增长。人们开始获得某 些关系的知觉，从而有了思考，获得新 知识，学会了征服禽兽与观察同类。人 们开始本着自立原则进行交往，或是因 为共同利益组成没有拘束力的群，或是 由于竞争利用强力或巧智征服彼此。在 此基础上，人们有了更快的进步，增长 了智慧与技巧。 在人类的第一次变革中，家庭形 成，出现了某种程度的私有制，情感发 展，语言完善，联系增多，形成善恶美 丑的概念与道德观念。这时没有法律， 每个人都依靠自己的主观判断，纷争增 多，同时人的享受也增多了，这些享受 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 渐渐变成了一种需要。 2. 不平等的产生 当一个人的存在需要另一个人的 时候，平等就算消失了，私有制出现， 劳动成为必要的，产生了奴役和贫困。 冶金术和农业的发明是一次重大 变革。人类形成了初次的分工，并产生 了交易。在农业土地分配的过程中，私 有制被承认，形成最初的公正规则，产 生了不同于自然法中权力的所有权。 自然的不平等在不同情况下形成 显著持久的差异。随着人的能力进一步 发展，天赋开始发挥作用。等级与命运 建立在财产，带给他人的利害，以及强 壮，美丽，智力等性质上。在利益的驱 使下人们变得虚伪邪恶，为了财产而竞 争，不断发生利害冲突。同时人们也离 不开同类，与同类互为利益，从而失去 了最开始的自由。这是私有财产的第一 个后果，不平等的必然产物。 财产最初只是现实财产，如土地 和家畜，而这种形式的不动产只有通过 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 损人才能利己，因此便出现了冲突和贫 富，统治与奴役，暴力与掠夺。最强或 最弱者把自己的力量或需要作为对他人 财产的权利，因此出现阶级斗争，最初 的怜悯心与公正被扼杀。富人由于自己 的财产没有产权保证，便努力让攻击自 己的人为自己服务，建立了违背自然法 却对富人有利的法律制度。丧失部分自 由得到部分利益是社会与法律的起源。 从这种法律中，弱者获得新的约束，强 者得到新的力量。怜悯丧失力量。 3. 社会的发展与不平等的发展 最初状态下的政治组织只是由偶 然的公约组成，即不健全也不稳定，常 常会有残杀和混乱，因此不断被改善， 于是人们把公共权力委托给私人。卢梭 认为由此可以看出政治法的基本原则是 保卫自由。而父权也从文明社会中汲取 力量，财产是保持其从属地位的纽带。 政府不是从专制权力开始的，专制和强 权是政府腐化的结果，最初的政府是对 强权 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 者权力的补救。政府组织的建立 是人民与首领建的契约。在这个契约上， 每个人的意志形成单一的意志，对全体 成员有拘束力的根本法也形成。官员有 义务按照人民的意思行使权力，维护每 个人的安全，并坚持公共利益高于个人 利益。维护宪法的人与宪法保持利害关 系西，即若基本法被破坏，官员就不合 法，人们便没有服从的义务，从而恢复 自由。契约是可以取消的。 然而基本法的不稳定会造成频繁 混乱，因此政府需要比单纯理性更坚固 的基础，即宗教的力量。宗教赋予政府 神圣性质，剥夺了臣民对权利自由处分 的权力。卢梭认为对于政治，宗教利大 于弊。 政府会显现出不同形式，比如君 主政体，贵族政治，在财产相对平等离 自然状态不远的情况下还会出现民主政 体。在官员根据财产，才能，功绩，年 龄等频繁选举的过程中往往会产生阴谋 冲突，一些权贵借机把职位把持于自己 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 17 家族，形成固定的专制权力。 在社会发展的过程中，不平等也 在发展。卢梭把这分为三个阶段：第一 阶段，是法律和私有财产权的设定，这 时区分了贫富不平等。第二阶段，是官 员职权的设定，区分了权力的强弱，第 三阶段，是合法权利变成专制权力，这 时区分了主奴，达到了不平等的顶点。 而在这种情况下，所有人服从于一个暴 君统治，从某种角度来说，人民彼此又 相互平等了。卢梭认为社会制度的缺陷 是不平等产生与发展的必然性。一方面， 政治差别决定了人民间的差别，也决定 了人民与首长间的差别。另一方面，即 使政府没有干预，声望与权威使个人之 间也存在不平等的地位。卢梭把社会中 的不平等分为五类：爵位，等级，权势， 功绩，财富。前四类都可以概括为身份。 身份的不平等与财富的不平等彼此加强。 三. 总结 1. 自然状态中，不平等基本不存 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 18 在 2 不平等产生并成长于人类的进 步 3 私有制与法律的建立，使不平 等稳固合法 4 精神上的不平等与生理不平等 不相称时便与自然法抵触。 四. 一些非理性的感想 在阅读过程中，这本书带给我许 多有趣的新概念。卢梭的论述，尤其是 第一部分中关于人类自然状态的论述， 不能算得上科学严谨，甚至有些许可笑。 在著书前，卢梭曾去圣日尔曼旅行，探 究原始丛林，或许对其思想产生了很大 影响。 著作主体是不平等的起源与基础。 概而论之，卢梭把它归究于私有制的确 立，进而归究于人类的所谓进步。带着 某种唯物主义精神，卢梭分析了它的必 然性。我觉得这是这本书最有争议也是 最可贵的地方。作者虽然怀着强烈的情 绪，笔调昂扬而雄辩，处处透露出对自 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 19 由的热爱，对不平等的厌恶，以及对人 类最质朴的自然状态一种乌托邦式的渴 慕，但是他以严肃的精神探求不平等的 根源，并把它归咎于一种必然。 这本书不是知识型书籍，它带给 我的启发远远多于知识，引发我自己的 思考远远多于书籍本身的论述。在卢梭 对人类社会发展的追溯中，我能找到西 方文明发展的脉络。由原始社会，到氏 族社会，到希腊时期的早期文明的种种 形态，到宗教主导的中世纪，再到欧洲 革命前的君主制。我觉得这个历史过程 是自然而连贯的，正如同卢梭论述的一 样，一步一步，无法避免。西方文明是 由社会契约建立的早期相对民主平等的 政体起源的，直到中世纪后教权渐渐衰 落君主才渐渐开始不同程度的专制统治。 西方世界一直重视公民的概念，在孟德 斯鸠论法的精神中也区分了公民法 与万民法。公民从根本上体现出一种平 等的精神，而公民间平等的消失过程也 的确如卢梭论述的一样，从财富上不平 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 20 等，地位上不平等，逐渐到专制制度下 的绝对不平等。这是与自然法，与整个 公民概念相违背的。 而这个过程也同样可以对中国适 用。正如同卢梭说的，政府不是从专制 开始的。中国的政治制度在先秦时代也 没有绝对的专制而陷入某种混乱。只是 中国的专制制度被固定下来几千 年来不断加强完善。中国社会的 平等与不平等与西方又有很大的差别。 一方面中国政治的专制程度高于西方， 人民处于另一种相对稳定的平等中，几 乎形成了一种思维传统。另一方面，中 国社会的垂直流动性很强，没有西方那 么强烈的血统观念。王朝的更迭体现出 了对君主没有实质上的尊敬，这也许是 和中国宗教观念淡薄有关，对君权神授 没有很深的依赖。中国也没有贵族爵位 的概念。类似西方分封的爵位早在春秋 战国时期就灭绝了。中国完善的科举制 度使官位可以向各个阶层的百姓开放， 只要他在思想上服从唯一的君主。然而 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 21 不平等的起源或许是相似的。 自由平等是法国大革命的最重要 口号之一。卢梭的著作体现在大革命前 夕人们对于现状的一种思考。卢梭出身 于法国第三阶级，又时常出入权贵的沙 龙，对不平等的体会与思考必然有其深 刻。卢梭从某种角度可以代表法国的第 三阶级，由论人类不平等的起源与基 础可以看到法国大革命思想的某个侧 面。 参考文献：忏悔录 ，百度文 库， 献给日内瓦共和国 论人类不平等的起源是卢梭 的作品，大部分读者可能会更熟悉卢梭 的另外一本书：社会契约论 。作为 启蒙时代的重要作家，卢梭为正义以及 政府的合法性提供了智慧的观点。他的 观点可以明显看出来对三个人产生了重 要影响，德斯蒙德.莫里斯，吴思和马克 思。 该书篇幅很短，使用的语言也非 常平实，在该领域有一定知识的一般读 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 22 者可以在一个小时之内毫不费力地读完。 书名很好地概括了全书的内容。如果需 要略作解释的话，可以这么说：人类的 欲望使人类脱离了自然状态，政府的无 效和腐坏让现代人丧失了真正值得追求 的东西。 作者从原始人的状态开始讲起。 原始人生活在无忧无虑的天真状态下， 而非处在“一切人反对一切人的战争” 之 中。其所需要的一切造物主都已经预备， 疾病和饥饿都无法成为原始人的真正威 胁。并非舒适的环境让原始人高尚而勇 敢，而自从他有了社会性，就变得虚弱 而庸俗起来。欲望让人类开发自己的智 力，语言则在其中起到了不小的作用。 原始人无知，因而自然拥有美德。他设 法满足自己的欲望，同时又尽量不对身 边其他人造成伤害。 在满足欲望的过程中，原始人开 发了自己的智慧，并且意识到这种智慧 让他们优越于别的生物，他们的欲望越 来越多，力量也越来越强，逐渐开始合 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 23 作，并形成了义务的观念。 从此以后原始人的生活便不再和 以前相同，当义务的思想开始蔓延，奴 役的种子随之埋下。他们制造建筑物， 并开始耕作， 而耕作不可避免地导向了私有制， 私有制是一切罪恶制度的开端。每个人 都努力让自己更加完善，但是这种完善 的努力缺使得我们作为一个种族更加罪 恶。我们原本拥有自然的不平等，而私 有制让我们这种自然不平等和社会不平 等结合在了一起。这种不平等的社会地 位需要有法律进行维护，群体的无效率 产生独裁，并走向奴役。 书中的思想和通往奴役之路 有可以对比之处。当我们认为自己在往 前走的时候，我们丢失了自己最需要拥 有的东西。 关于作者提出的人类发展的问题， 可以从不同角度去理解。当我们认为时 间是单一线性维度的时候，过去一定只 有一种可能。而当我们用更开放的目光 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 24 去审视时间的时候，可以理解过去也可 以有多种可能。我们所相信的过去，来 源于我们自己的判断，而所有的判断都 必然带有主观的色彩。 由于书中反复提到了造物者这一 概念。我有意发展一下这本书的一个次 要观点。作者提到说原始的本能的力量 超越了教导。因此可以得出 1 设计比教导可以更好地完成造 物主的目的。 传统一神宗教认为 2 造物主是全能的 因此，可以得出 a 造物主如果希望这个世界以最 佳方式运转，那么他已经这么做了，在 设计我们的过程中就可以推演出来最终 的结果。 或者 b 宗教教导在这种情况下显得没 有意义，除非教导本身也是造物主计划 的一部分。如果相信宗教教导，我们则 必须在一下两个互相冲突但是都是传统 教义的命题之中选择其一。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 25 b1. 上帝是全能的 b2. 宗教经典的意义并非是其 字面所启示的“ 真理” 。这些是作者思想 可能的外延。就这本书而说，在一个小 时的时间里可以获得的智慧会让读者觉 得这个小时过的很有意义。 论人类不平等的起源读书报 告 一、写作背景 本书为卢梭应征第戎学院题目所 写的文章。当时第戎学院的征文题目为： “人类不平等的根源是什么？自然法则 是否认可这种不平等？” 卢梭为了构思 这篇论文，特地到圣日耳曼的森林里， 冥想七八天。关于原始人在森林中自由 闲散的生活和文明人的各种痛苦的对比， 就是在那里冥想的结果。这篇论文是卢 梭阐发政治思想的开始，并为社会契 约论的写作准备了基础。 二、内容简介 全书共分两大部分：第一部分详 述了自然状态以及在自然状态中发展起 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 26 来的、导致人类进入文明社会的因素； 第二部分论述了社会状态中人类的不平 等、政治奴役和道德堕落的发展。此外， 卢梭在该书出版后有对论人类不平等 的起源和基础做了附注。 卢梭在本书中假想人类在进入社 会状态前曾生活在自然状态中：那时的 人类过着离群索居的生活，没有固定的 家庭生活，没有住宅，没有财产，人没 有互相攻击和掠夺的本性，只有怜悯他 人和自我保存的天然感情；人的各种机 能、欲望和情感都处于低级阶段，不存 在精神的、政治的不平等。但是人有独 特的异于禽兽的自我完善化的能力，共 同劳动、家庭的发展促进了人与人的交 往，使人的潜在机能被激发起来，导致 社会状态的出现。私有制是文明社会的 基础，农业和冶金术的发明是导致这一 巨大变革的决定性原因。从此人类产生 了许多新的欲望和偏见，道德急剧堕落， 富人和穷人的差别出现了，人类落入了 可怕的战争状态。于是富人哄骗穷人订 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 27 立社会契约，社会和法律就是这样起源 的，它们保护富人欺压穷人，这是不平 等发展的第一阶段。订立了契约就需要 有保障其实施的强力机构，权力的设立 是不平等发展的第二阶段，它确立强者 和弱者的区别。暴君政治的出现是不平 等发展的第三阶段和顶点，它确立主人 和奴隶的区别。既然暴君依仗暴力蹂躏 法律，人民就有权用暴力推翻他。本书 中的美好的自然状态和邪恶的文明社会 对立的论点，导致了卢梭同崇尚理性和 进步的 18 世纪法国唯物主义者的决裂。 三、个人感受 伏尔泰曾在给卢梭的信中写到： “从没有人用过这么大的智慧企图把我 们变成动物，读了你的书，真的想用四 只脚走路了。 ”确实，读罢卢梭的 论人 类不平等起源一文，确确实实可以感 受到现代人相对于原始人平添了太多本 不应有的烦忧与困扰。 原始社会是人类最初的乐园。可 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 28 以没有管制，可以没有等级，可以很自 由，也可以很随意。然而，原始人之间 纯天然的生活模式已于我们渐行渐远。 随着科技的不断进步，现代人的生活已 然没有了当初的纯净。彼与此之间的尔 虞我诈，争吵、嫉妒、憎恨、虚荣、欺 骗?各种现代人所特有的情绪在今天演 绎的纷扰丰富。 原始社会中，没有不平等，没有 等级，也没有法律。大家在原始社会所 处的地位都是一样的，不会因为谁与谁 争吵占了上风或是谁抢了谁的果实便证 明谁比谁要强大，所有的智慧都是在人 们具有了社会属性之后才逐渐发展起来 的。原始社会没有财产之说，没有爱情 之说，所以人们相互之间没有金钱与感 情的制约，人们相互之间没有任何依附， 所以说在原始社会不存在等级之说。同 样，没有财产，没有私有制，自然也不 会有法律。法律的存在旨在保护实物， 对于不存在自 我意识的原始人，法律于他们而 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 29 言就是一种束缚。 然而，人们在衣暖食足之后并不 甘于满足现状，于是开始创造利于生活 的各种工具。人们渐渐开始使用各种工 具，本身所具备的天赋和能力渐渐退化。 欲望的萌发使得整个社会在不断进步却 让人们自己丧失了更多原本便具备的优 越本能。生理与智慧的差异伴随着欲望 不断开创着新生活。这一切的出现助长 了现代人的笨拙、懒惰，甚至让人们迷 茫于各种工具之中，而遗忘了最初想要 达到的目的。 在现代社会中，人们不得不互相 关爱却又彼此伤害；由于职责，他们生 来就是敌人，而由于利益，他们又相互 欺骗。对比与原始社会，人们之间凭借 着天然的同情心相互帮助，在尽可能获 得自身利益的同时不去伤害别人。可是， 科技的进步究竟带给了我们什么？是进 步还是退化？如果说是退化了，那么我 们现在所享受到的一切又怎么解释？如 果说会是进步了，那我们现在每天都会 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 30 在无形中感受到的压抑感与无安全感又 该怎样看待？ 但是，对于现代肮脏的社会，我 们并非没有了任何左右的力量，而倡导 大家回归原始。就算回归到之前那种天 然的生活，随着时间的推移，总还是会 有社会出现的那一刻。因此，针对由于 现代社会的救赎，我们所能做的不应该 是诋毁眼前，从无穷的美好过去中逃避 现在；而应该是正视现代，积极引导现 代人