人不能有害人之心

人不能有害人之心，人不能有偏邪的心、不能有作恶的念头，为什么？那是伤害自己。因果是 天理，所谓是自然的法则，他逃不过，他要受到自然法则的惩罚。 这个人了不起，他能欺负人，他能够夺取别人的权位、财富、利益， 这人能干！不顾后果，他只看到眼前，他不知道有后果。读圣贤书的 人、明了事实真相的人，敢不敢欺负人？敢不敢夺取别人的财富、别 人的权位？不敢。为什么？起心动念、一言一笑、一举一动都有报应 在里头。这个事情绝对不是有什么神明在做主宰，不是的，业力，业 报。 只要我们知道这个世间有业报，业报通三世，没有任何一个人能 侥幸逃避业报的，没有。可以说此界他方，过去、现在、未来一个例 子都找不到，没有一个人能逃出业报的范围，这是真理，这是事实真 相。造作恶业的，有意无意欺负人，夺取、霸占，实在说这也不是偶 然的，与前世的业习有密切的关联，这一世、来世、后世必受恶报。 这些恶报或者是你疾病，你受病苦的折磨，或者是精神上的打击，或 者是事业上的挫折。总而言之，你的生活不如意，你的苦难重重，你 没有法子避免。有人为的，别人加害于你，那冤冤相报；有我们现在 所谓的是自然灾害，业报！你要是真的看清楚了，这个世间是什么？ 就是业报在循环，业报在相续。把戏拆穿了，你就不想再玩这个游戏 了，这个游戏不好玩，出离的心就有了。念念都有出离的心，念念有 帮助自己家亲眷属，对自己亲爱的人，对自己有恩德的人，总是念念 不忘帮助他们觉悟，帮助他们出离。 我们在修行的过程中要远离恶友，远离恶知识。为什么要这样呢？因为与 恶友交往共处，贪心、嗔恨心、愚痴三毒会逐渐增长，会失坏闻思修行，变得 没有慈悲心。对于修行人来说，这非常可怕。所以，要尽量远离那些不信佛的 人，甚至对佛法有邪见的人。尽量不要与他们接触，交往。那么这算不算舍弃 众生呢？这也不算舍弃众生。若是自己有度化他们的能力，你就可以接触，交 往；若是暂时没有这个能力和机缘，还是要尽量远离这样的人。 我们都是凡夫，心态、相续都容易变。经常和这样的人交往共处，自己也 许会慢慢被他们转变了，闻思等功德也许会慢慢失坏了。如果明明知道他是个 恶友，但是实在没有条件离开他，那么一定要把握好心态。随时祈祷上师三宝 ，随时观察自己的相续，随时调整自己的心态，以正知正念来约束、保护自己 的相续，不要为外境所转，不要为他人所转。如果能把握自己的心态，能把握 自己的相续，对方有再大的魔力也不会染污你的相续。拿佛法来衡量自己，纠 正自己，改变自己。自己改变了，才能慢慢转变别人。这是最最殊胜的一个方 法。 善恶的标准分两种：世间的和出世间的。世间的善恶标准是断十恶，行十 善。出世间的善恶标准大致可分四种：小乘、大乘，显宗、密宗。小乘认为， 因贪恋世间所做的一切都是恶，而不贪恋世间，为解脱所做的一切都是善。其 主要是以出离心为界限，没有生起出离心之前，所作所为都是恶；生起出离心 以后，所作所为都是善。大乘认为，因自私自利所做的一切都是恶，无有自私 自利所做的一切都是善。其主要是以菩提心为界限。显宗认为，在有无我和空 性智慧的摄持下，所作所为都是善，否则都是恶。密宗认为，能将一切观为清 净圆满，在这样的状态下，所作所为都是善，否则都是恶。 小乘、大乘，显宗、密宗的善恶标准各不相同，因为众生的根基和意乐不 同。每个人的修行层次、境界不一样，层次、境界越高，善恶标准越高，要求 越严。我们要观察自己在哪种层次与境界上，然后再以相应的标准来衡量或要 求自己。 还有小乘、大乘，显宗、密宗，各宗各派共同承认的善恶标准。龙树菩萨 在中观宝鬘论中说：“贪嗔痴及彼，所生业不善，无有贪嗔痴，及彼生业 善。 ”因贪嗔痴而产生的一言一行，包括每一个起心动念都是恶；在不贪、不嗔 恨、不愚痴的状态下而产生的一言一行，包括每一个起心动念都是善。善恶在 心里，不在表面上，一定要调伏心，心清净了就是佛法，就是成就。若是没有 调伏心，心不清净，表面上做得再好、再清净，也不是佛法，不能成就。 真正学佛的人知道，利益别人的事都是善，利益自己的事都是恶。为什么 说利益自己的事都是恶？因为利益自己的事，会增长贪嗔痴，所以它是恶。 利益别人的事，增长自己的三学六度，所以它是善。学佛的人懂得这个道 理，所以他处处舍己为人。这个道理，说实在的，不学佛的人他根本不懂！ 什么是善，什么是恶，这是我们必须要搞清楚的。如果我们要真正讲断恶 修善，那就一定要断绝“一切为自己”的这种念头、思想、行为，要把这个断 掉！念念为度众生，念念希望帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，这就是真正 修善。能这样做，你不要想明天，也不要想明年，你的明天跟明年一定比今天 今年更好。为什么？你有福报。纵然自己在命里有许许多多的障碍，福报一现 前，那些障碍自然就化解！真正懂得这个道理，懂得这个事实真相，我们一心 一意帮助别人、利益别人，决定不为自己。帮助别人才是真正帮助自己，利益 别人就是真正利益自己！ 帮助别人破迷开悟，自己迷决定破，悟一定开。我们知道多少，完全和盘 托出，没有丝毫保留，明天？明天悟入得更深、悟入得更广。如果想保留一点 ，教别人自己要留一手，你就永远到这里为止，你不可能再进步，这是真理。 财富也是如此，你财富不肯再布施，你财富就到此为止，就这么多了！所 以愈施愈多，财布施如是，法布施亦如是。 一个真正学佛的人，真正明白人，对自己这一生决定没有忧虑，不会为自 己将来担心、操心。不为自己，不为将来，学佛的人，确实跟世俗人想法、看 法、做法完全不相同！ 身处一半一半的世间，顺逆境无不在我们生活周遭交替发生着。顺境固然 是助人成功的跳板，逆境同样可以激发心志，而成为逆增上缘。 如果没有专制的厉声，哪来慧远大师沙门不敬王者论的出世呢？因此 ，我们遇挫折要能不折心志，要能勇往直前，奋起飞扬。这世间有哪些逆增上 缘？提供四点与大众共勉： 第一、世风日下皆是向上之阶：世风日下，人心不古 ，是身处世间的我 们常哀叹万分的憾事。然而世风虽日渐浇薄，却正是我们磨练心志的炼金石， 也是我们成熟人格的阶梯。佛陀说：高原陆地不生莲花，卑湿淤泥乃生此华。 即是开示凡事不经山穷水尽之际的振作奋发，就无法领略柳暗花明的幽趣。 因此，愈是世道衰微愈应发愤有所作为，发愿向上有成。 第二、世路风霜皆是练心之境：世间路时而平坦无折，时而崎岖艰辛，要 如何面对人生的顺逆境？先贤告诫我们对境练心，对人练性 ，意即藉八苦等 种种境遇，以启未来的大机大用。当然，先决条件是坦然而甘愿接受每次因缘 ；唯有逆风扬帆，藉此磨练心性，才能开发智慧，进而丰富我们的生命。 第三、世情冷暖皆是忍性之德：清朝巡抚张伯行一世清明，但也因此一生 孤立。他饱尝官场冷暖，屡遭同僚排挤，虽知清官难为，也宁愿孤立而不随波 逐流，终为自身留下天下第一清官的美誉。诚然，时序尚有春夏秋冬，世 情又岂无冷暖炎凉。一个有智慧的人，面对世情寒冽，他不但无所畏惧，反而 会藉此考验，培养忍性之德，训练自我坚强之志。 第四、世事颠倒皆是修行之资：世事不免倒果为因，颠倒黑白，倘若抱持 愤世嫉俗的观念，只会让人堕落，丧失上进的意志。反之，以夫善者是诸恶 之师，恶者是万善之资的积极心态，面对颠倒的世事，就能长养我们的慈悲 心、平等心。 梅花因耐得住霜雪才显露芬芳，雄鹰因禁得起暴风才能搏击长空，皮球不 用力拍击如何跳得高，石灰不经烈火焚烧如何清白留世？ 禅门祖师不也道出：热往热处走，冷往冷处去。 足见身心必经一番淬炼 ，方能成就珍贵的法身慧命。 聪明女人有“三气” ，即骨气、灵气和大气。 “骨气”就是不因压力而弯腰，不因诱惑而迷茫，不因清贫而颓废，不因 困难而消极，不因挫折而回头，不因打击而萎缩。始终保持清醒的头脑，按自 己的意愿，精神充沛地生活着，并尽力让自己快乐。 “ 灵气”就是遇事不钻牛角尖，不死心眼儿，不在同一个地方反复跌跤、 反复碰壁。不小题大做，能够积极化解矛盾，在力所能及的范围内，把所有与 己相关的事情办到最好。 “大气”就是大方之气。不琐碎，不唠叨，不斤斤计较；不抱怨，不牢骚 ，不怨天尤人；不眉毛胡子一把抓，剪不断，理还乱；不当面一套背后一套； 得意之时不忘形，失意之际不气馁。无论生命长短，都让生命如一首歌，婉转 成独特的曲调，或气势磅礴，引人注目；或小桥流水，清幽雅致。 聪明女人，不会让家庭生活乌烟瘴气，不会让职场形象一塌糊涂。有了骨 气就有了锐气，在不断进取中，在奋斗拼搏中，一路前进，永不停歇。有了灵 气如同鸟儿有了翅膀，在蓝