关于地方年文化的调查报告

关于地方年文化的调查报告 年级 学院 专业 姓名 学号 实践时间： 年 月 日到 年 月 日 2 对于中国人来说，年是一个经久不衰的热闹节日，正是源于对年的喜欢和尊 崇，形成了各色各样的年文化，地方年文化更是独具特色。于是，无论衣食住 行，言语行为，生活的一切，无不充溢着年的内容、年的意味和年的精神。且 不说鞭炮、春联、福字、年画、吊钱、年糕、糖瓜、元宵、空竹、灯谜、花会、 祭福、拜年、压岁钱、聚宝盆等等这些年的专有物事；打个比方，单说饺子， 原本是日常食品，到了年节，却非比寻常。从包饺子“捏小人嘴”到吃“团圆 饺子”，都深深浸入了年的理想与年的心理。通过此次调查，我希望可以更好 的了解中国的地方年文化特色，更好的体会到年的韵味。 传统过年习俗之所以穿越千古而不衰，因为其间有丰厚的文化内涵和社 会意义。过年习俗是先人在和自然、社会的互动中汰选下来的优秀的文化形式， 是最符合国人习性的做法。比如登门拜年，最主要的就是通过登门这个细微动 作，将对亲朋好友最坦诚的关心、温情、挂念，用面对面的形式表达出来，就 算曾有过不愉快和小摩擦，也可通过登门拜访，解开疙瘩，达成最大化的和谐。 这时候，我们考虑的不是自己，而是别人；不是狭隘，而是宽广、坦荡。所以， 在老家过年，大年初一最主要的事情，就是走街串巷、登门拜年，那个热闹劲 儿，让年文化有了人气，也将更多精神慰问撒播到了千家万户。 年前几天我和同学就一起去街上感受这浓浓的年味了，街道上此时真是热 闹非凡啊，街边和拐角摆着各式各样的春联，还有各种炮竹让人眼花缭乱，年 画和对联上色彩斑斓，通过销售方我们了解到，瓶子表示平安，金鱼表示富裕， 瓜蔓表示延绵，桃子表示长寿，马蜂与猴表示封侯加官，鸡与菊花都表示吉利 吉祥今年最重要的角色当然是兔子了，各种兔子的年画应有尽有，兔子更 是象征着朝气与活力，新的一年，人们的生活也会蒸蒸日上。其实生活中的一 切形象，都用来图解理想。 我的家乡水泊梁山县，充分挖掘梁山水浒民俗文化资源，打造独具特色的 梁山节庆品牌，策划推出了 2011 年“好客山东贺年会 梁山好汉过大年”系列 活动。在围绕元旦、春节和元宵节三大节点，在成功举办了元旦“水浒山寨迎 3 新年，梁山好汉送吉祥”活动之后，“敲响平安锣，喜擂吉祥鼓”、“扈三娘 比武招亲”、“水浒文化大看台”、“梁山古街贺新春”、“梁山好汉抢福”、 “梁山好汉闹元宵”等一系列主题活动春节期间将在水泊景区精彩上演；今年 的贺年会，梁山景区把重点放在了“梁山古街贺新春”的古街民俗展示上，届 时除了独特的风味小吃外，民间杂耍、喜庆秧歌、山东快书、莲花落、山东梆 子、渔鼓、骑马、射箭和敲平安锣鼓等带有浓郁地方特色的民俗文化演绎活动 将在梁山古街集中展演；安排了水浒情景剧“好汉大聚义”、“好汉迎宾”、 “真假李逵”等特色演出，让游客在参与中感受水浒文化的独特魅力。走过梁 山古街道，游过梁山老山寨，我不由得感觉到了历史的年味来不曾远去。 说完家乡再说说别的地方的年文化吧。凑着年假，我去了表姐家，也感受 了一把山西的年味，真是不去不知道啊，山西民间窗花，地域特色鲜明，内容 形态极为丰富，只要是老百姓熟悉而感兴趣的事物，几乎都是窗花创作的依据； 至今流行于吕梁山区的中阳民俗剪纸、流行于晋北广灵与灵丘的染色剪纸、流 行于晋南和晋中广大区域的民间剪纸，都是发端于年节、蕴含丰富信息的民族 民间优秀文化遗产。山西民间还流行在门楣上张挂彩色门笺的风习，通常是四 张彩纸上书写 “迎喜接福”、“喜迎新春”、“风调雨顺”之类的词句。它与 春联一起，形成了民间直接以文字形式彰显节日喜庆的风俗事物，具有色彩强 烈、词句朴实、寓意明显的特点。 初一是最热闹的。很长时期中，大年初一第一件重大的活动就是凌晨点旺火 接神。民间俗信腊月二十三灶王爷等诸神上天，初一五更要回来和人们共度年 节，因此民间讲究初一五更时分要接神。后来人们越接越早，清末民初许多人 家一过子夜就开始接神，俗以为晚了接回来的就是懒汉神，对一年中的农事活 动不利。接神时，男性家长率几个子孙端上事先摆好的供盘香表，等到院中点 燃旺火，众男子磕头叩首接神。 天亮后祭祀神位和祖宗。家长带领全家依次给各神位点蜡、敬香、摆供、 敬酒，三跪九拜。设在院中的天地神谓之全神，神龛上书“天地三界十方万灵 真宰”，供品最丰富。晋西北地区，习惯摆五盘炒菜、五盘凉菜、五盘干鲜水 果、五盘油炸小吃、五盘特制花馍，取五福来临之意。祭祖宗的隆重程度与祀 4 神一样，家长率全家男子向祠堂或家中的祖宗牌位祭祀。祭祖毕，当场按辈分 大小，晚辈依次向长辈拜年。 我们通过调查知道，原来拜年也是有很多讲究的。拜年当地重要的习俗， 一直流传至今。拜年可分为家拜、近拜、远拜和团拜等形式。家拜是一家人中 小辈给长辈磕头，如今多数地方是恭恭敬敬地鞠躬行礼。近拜是给本村未出五 服的长辈拜年，进院要先拜神祖，然后给长辈磕头。远拜是本村亲朋好友间的 互拜，只拜人，不拜祖。五服之内须面拜，亲友则可让子弟代贺。旧俗晚上去 者，谓之拜夜年；初十之后去者，谓之拜灯节。清末至民国时期，同辈相见拜 年要拱手作揖以示礼貌；晚辈拜年时要先到祖先神祇前叩头请安，然后再向长 辈磕头。晚辈给长辈拜年后，长辈要给晚辈未婚子女“压岁钱”。拜年风俗对 社交礼仪的演变也产生重大影响，近年来山西省各级机关单位、厂矿企业流行 团拜风习，年节假期一过，人们在上班时相互贺节拜年、道喜祝福；有些行业 春节不能休假，领导及亲友也会组织现场慰问、共庆佳节，是谓团拜。 正月初一作为一年的第一天，禁忌颇多。说话都说吉利话，做事要特别小心 谨慎，忌打碎碗碟。万一失手打碎碗碟，不要说话，悄悄将碎片捡起来扔到井 里或窖里，意为破财不外流。如今，无论年节或平时，遇到失手打碎碗盘的， 都会不失时机地说几声“ 岁岁（碎碎）平安 ”。人们对付触犯禁忌的行为自有一 套“破解”的方法，一来求得心理平衡，二来趁机增添喜气。这些和我们这边都 差不多的。 初二日，山西大多数地区开始走亲戚。晋北和晋中多在初二回娘家，晋南 多在初三。民谚有“正月初二路上看，尽是小生和小旦”，这正同如今正月初 二上午满街巷携夫牵儿回娘家的城乡景观相映成趣。大同一带则有正月初一接 待女婿的习俗。晋南的新绛，初二是娘家去看望出嫁的闺女的日子，去时抬着 食箩，担上食盒。一箩油食，一箩馍，礼品很重，尤其第一年，花样齐全，相 当排场，一般是让外人欣赏、赞扬的。婆家取礼极轻，如果没有公婆就不取油 饼，有则取。油饼表示敬老。回礼一般也是回馍，故有民谚道：“河东人情薄， 总是馍换馍”。” 5 山西万荣农村视初二为鬼节，民国万荣县志载：“二日，新丧之家， 亲戚咸来烧纸，女家特送锞串悬门首，邻里皆送锞纸，名曰首节。”有的 人家因不忍搅扰对新丧亲人的思念之情而停止拜年：“二日午前，新丧家门前 插纸幡，曰过二节。乡党俱送纸锞，己制止。是日，不拜节。”今万荣县 人初二仍不出门拜节而在家祭祀。晋中祁县也有出嫁女子初二祭去世父母之习， 故不能在这天回娘家拜年。初三是看舅的日子，甥男甥女或单独去，或和父母 一同去舅家看望姥姥和舅父母。 我们通过调查还了解到，正月初五，俗称“破五”，也有称之“送穷节” 的。晋南个别县称“鬼节”，晋北地区，民间用彩纸剪成人形，让小孩去街上 相互交换，把自己的纸人送给别人，称为“送走穷媳妇”，把别人的换回来叫 “得到有福人”。朔州一带则剪彩纸作女子形，于五更送之街头丢弃，曰： “送穷媳妇出门”。寿阳县也有剪纸作五穷妇丢弃门外之习，谓之“送穷”。 这些习俗，从一个侧面反映了封建社会鄙视妇女的宗法观念在民众中的恶劣影 响，许多人把家境好坏归罪于娶进门的媳妇身上，于是附会形成了此习，如今 妇女的社会地位已极大地提高，“送穷”习俗已成为民间一种普遍的娱乐形式 和禁忌遗存。过去，晋西北地区许多村落，太阳出来要掀起炕席，打扫炕土倒 掉，称为“送穷”。晋东南则习惯将烂衣破衫扔到院墙外。当地人传说古代高 阳氏之子正月里穿一身破烂衣服牞游手好闲，不务正业，后来惨死在街头。民 间遂扔衣表示祭祀，故称“送穷鬼”。晋南民间传说古代颛顼时期，闾中生下 一男孩，穿上新衣就哭闹，不是撕破新衣就是故意在屎尿中打滚，人皆呼其为