中学生乡土作文写作指导 妙笔写民俗

中学生乡土作文写作指导 妙笔写民俗 建水第一中学语文教研组 李伟铭 【写作指导】 2009年 12月 18日，在人民网旅游频道主办的“中国最具民俗文化特色旅 游目的地评选活动”中，建水荣获“中国最具民俗文化特色旅游目的地”称号。 民俗文化确实是作文的好资源。它是生活的一部分，创作反映生活，就不能 不写到这些内容。我们看看，有哪一位作家，对民风民俗点滴不知？许多作家 小时候就是在民间文化的滋养下长大的，他们熟悉民间文艺，这成为了他们重 要的精神资源。他们几乎都曾用他们生动的笔墨，勾勒过他们眼中的民风民俗。 鲁迅的社戏写的是绍兴地方戏，它给鲁迅留下了难忘的印象，以至于当他 几十年后回忆这段看戏的经历，犹在眼前。 建水少数民族集居，物产资源和文化资源丰厚，民俗俭而勤，民性淳朴而 强悍重义。由于历史源远流长，故民间婚丧礼仪、岁时祝祭、迎神赛会等习俗 传承较为完整，有些习俗在长期承袭中又掺进一些新时代内容。传统习俗在延 续与变革之中，新的习俗正在形成。研究建水的民俗风情，学生可以感受家乡 的风韵和情调，也能触摸到时代的脉搏。那么，有哪些资源可以为我们的作文 所利用呢？下面，笔者选取了一些建水民俗节日，作抛砖引玉之法： 时间 节日 主要内容 每年 3月 21 日 迎春悬匾 徒手攀岩，在钟乳石间悬挂匾额 每年 8月 8 日 燕窝节 徒手攀岩，表演采燕窝绝技 农历正月第 一个 属龙日 昂玛奥 （哈尼族） 哈尼族一年中最盛大的节日。期间祭神树，吃黄饭， 染红蛋，男性跳 芒鼓舞，女性跳把其打。 农历六月 石乞扎扎（哈尼族） 又称“六月节”，全村杀牛祭祖，年轻人打磨秋，荡 秋千。历时七天。 农历七月 石乞勒勒（哈尼族） 又称“新米节”，各家从田里采来新米做饭祭祖，祭 毕将第一碗饭喂狗。 农历九月 赤不突（哈 尼族） 又称“九月节”，用糯米饭和鸡蛋祭祖和谷包神。 农历十一月 艾他他（哈 尼族） 又称“过冬”，用汤圆祭祖三天。 农历正月 第一个属龙 日 祭倮节 （彝族） 又称“祭龙”，全寨杀一公猪祭献“龙树”，将“神 肉”分给各户祭祖。 农历六月 二十四日 火把节 （彝族） 杀牛祭祖，杀鸡祭田。夜间点燃火把，巡山绕寨，驱 除虫害，祈年照岁。 农历正月 初二时 灯俗 （彝族） 有接送灯神，祭拜“龙树”习俗。其间表演花灯剧。 农历正月 初三至初五 踩花山 （苗族） 举行攀花杆，赛芦笙活动。男女青年对唱山歌，寻觅 意中人。 阴历三月 属龙日 祭龙 （傣族） 举行祭龙仪式，祈求风调雨顺，六畜兴旺，五谷丰登。 农历二月 初二八月初 二 祭山神 举行狩猎活动，祭献山神、祖先，重申族规村规，聚 餐，吃夹生饭。 这些节日学生可能只知道乡亲们是怎么过的，都有些什么样的特色活动，但 不完全清楚这些节日的来历，为何有这样的风俗，且同一节日不同乡镇之间也 还有差异。这就可让学生去探究一下这个节日为什么要这么过，体会节日中的 文化含量。在这些节日里，乡亲们祭天祭祖、烧香拜佛、祈福求财时，自己曾 经有过怎样的独特体验呢？在新时代的召唤下，家乡移风易俗又有着怎样的新 变化？这些就是写作的好材料。让学生去仔细观察、认真体验吧！或者,去查查 资料、问问长辈，明了它的来历、它的变化，这也可以间接转化为作文资源。 【写作练习】 一、听歌曲长街宴歌 ，写一篇关于家乡的文章。 词:徐荣凯 曲:万里 踏上哈尼梯田(乐作田个田) 一级一级登天，拖来彩虹当桌，摆成长街宴(乐作宴个宴 ) 裁剪蓝色天幕(乐作幕个幕)，长席铺上桌布，撒下彩云朵朵，长街成花河(乐作河 个河) 梯田登天，彩虹当桌摆成长街宴，天幕桌布，彩云朵朵长 街成花河 乐作作一作，乐作作一作 彩虹当桌摆成长街宴，摆成长街宴 抱来火红太阳(啰) 点燃屋里火塘(啰) 户户生起炊烟( 啰)家家家家烧煮忙 摘下弯月当刀(啰) 割来山茅野草(啰) 撒把星星作料( 唉)汤菜汤菜味道好 鸟鸣鸡叫狗闹(啰) 唱歌跳舞欢笑(啰) 乡情亲情爱情( 啰) 醉了醉了路边倒，醉了醉了路边倒 不分大人小人(乐作坐一坐) 我们敬重老人，不分这里那里 我们都在家里(乐作坐一坐) 二、从下面的题目中任选一题构思作文，要求体现民族特色，发挥独创性。 走进山乡 美丽的家乡 家乡的 山寨（苗岭、彝寨，傣家）漫歌 【佳作鉴赏】 白鹇鸟飞回了哈尼山（节选） 王洪伟 “云南映象”火起来了。从省城昆明到首都北京，从东欧的莫斯科到南美 的圣保罗随着在国内外巡演次数的不断增多，阿布的知名度也越来越大， 报刊、杂志上经常出现她的像片，家乡的父老乡亲们也纷纷称赞她是哈尼山乡 的白鹇鸟！ 白鹇鸟，是被哈尼族视为一种吉祥的鸟。哈尼人不但爱白鹇鸟，他们更是崇 敬它当说它是神鸟。据传说：有一位病危的老人，倒在山道上的一棵大树下将 要离开人世了。这时，一只白鹇鸟飞来了，它用嘴衔着一粒灵药喂到了老人的 嘴里。老人终于得救了 一对相爱的哈尼族青年分别住在一座高山的两边， 中间隔着深深的峡谷。他们站在山巅，可以望见彼此的身影，可是回到山腰的 寨子里视线便被浓雾遮住了，连思念的歌声都被雾障吸去。这时，白鹇鸟又衔 着一根红丝线，从这边飞向那边拴牢了两颗心 而在哈尼族中，能被乡亲们赞誉为白鹇鸟的人是极少极少的，乡亲们把阿 布赞誉为白鹇鸟，是寄托着他（她）们对阿布多么大的希望和夙愿啊！ 阿布的出色表演,受到了国内传媒及圈内人士的高度关注。敬一丹、张国立 等大腕对她的学习和成长专门过问。2004 年月 12月初，她随“云南映象”刚 从南美访问演出归来，著名的电影大导演张艺谋应山东某企业之邀，为某品牌 啤酒拍摄广告。“云南映象”构思定位及引起的轰动，使张艺谋向杨丽萍及全 体剧组伸出了橄榄枝，剧中最小的演员阿布格外引起张艺谋的关注。同样作为 “亮点”，阿布在广告片中的分量除杨丽萍外几乎就成了广告片中的“女二号 ”！同所有“云南映象”剧组同乡一样，阿布分明能感到这份不请自来的骄傲 和自豪：张艺谋的影片“一个都不能少”让乡村女孩魏敏芝出尽了风头，一个 广告片的拍摄，难道要让阿布成为第二个魏敏芝？ 家乡的父老和周围的人们期待着奇迹的发生。 然而，阿布却拒绝了张艺谋拍摄广告片的邀请。对于这样功成名就的机 会，阿布多少知道会对自己今后的人生所产生影响。对于走南闯北初尝“成名 ”滋味的她来说，来自社会特别是传媒的“明星效应”已早早地罩在了年仅 8 岁的阿布身上。接受访谈，演出，排练成名带来的滋味在旁人看来是多么 风光，谁能体味明星光环背后的无奈？尤其是对于一个年仅 8岁还处在长身体 长知识最佳时期的小女孩！ “我要回家学习文化知识去了。”阿布对所有的人说出了心底的秘密。原来 ，自从南美巡演归来，越来越懂事的阿布逐渐感到了来自知识方面的压力。虽 然杨丽萍为小演员们安排了文化课，但演出与学习的双重矛盾总让阿布感到吃 不消。随着在国内外的演出和与外界交流的不断增多，阿布越来越感觉到自己 在知识方面的无知和浅薄。有时她的内心感受不能用语言形象的描述，特别是 面对记者的采访，内心的丰富与语言的苍白，总让阿布置于尴尬的境地。所以 ，她盟生了回家学习的念头。 2004 年 12月 9日晚上，阿布在父母的陪同下找到了杨丽萍，看到自己一手 培养起来的孩子就要离开自己，杨丽萍心中百感交集：阿布从五岁就跟随着她 ，在生活上，作业上杨丽萍待她象自己的子女一样关心她、爱护她，怎么说走 就走了呢？杨丽萍深情挽留阿布，阿布拉着杨丽萍的手，不禁失声痛哭。她知 道，这一走，就要离开杨老师，离开“云南映象”，离开她忠爱的人生舞台， 离开她朝日相伴的舞伴，朋友 张艺谋在了解了阿布想回家学习文化知识的情况后，对阿布的行为给予了很 大的理解。但对于阿布的演技，张艺谋始终相信自己的眼光。于是，他又与阿 布的父母商量，能否“借用”阿布 15天，拍完广告后就放行。但学校就要开学 了，如果回去晚了阿布又要耽误一个学期的学习。阿布那淳朴的父母深感自己 就是因文化的欠缺而尝尽了苦头，不能再让女儿受这份苦了。 于是，他们对张艺谋的好心表示了真诚的谢意后，再次拒绝了拍摄广告片的 邀请。 上车前，阿布迟迟不愿上车，她多想再看一看这座带给她无限荣光的城市。四 年前，这里是这样的热闹，四年后，这里依然是车水马龙，不同的是，这次留 下的将成为心中的永远记忆。 本文为著名记者王洪伟先生对我县普雄乡龙岔村哈尼山寨小女孩阿布的跟 踪采访文章。阿布成名又回到哈尼山寨继续学习的事迹，以小见大，让我们感 受到一个可爱淳朴的哈尼小女孩的真实生活与宁静的内心世界，从而了解哈尼 人民淳朴的民风与生存现状。 【学生习作】 体验哈尼山寨长街宴 初 10 （三）班 杨光 我们中国，屹立在世界民族之林的第一位。在我们中国，盛开着五十六朵 鲜艳的民族之花。这五十六朵“花”语言不同，过的节日也不同，居住的环境、 房屋也有着天壤之别。这些民族的特点，若要叫我全部讲出来，恐怕三天三夜 也讲不完。今天就让我们来讲讲哈尼族的长街宴吧！ 今年农历 12月初旬，我随爸爸到建水坡头乡爸爸的战友家去玩，巧逢这里 的传统节日长街宴。长街宴是哈尼族人民祭神护寨、拜龙求雨的日子。节日 有两天，每当节日的头天，村中头人就到村头的龙树林中央摆设祭桌，宰杀无 杂色毛的龙猪，敬请龙来和大家一起共度佳节。请龙完毕，头人就把龙猪肉切 成与全村人户数相等的块数分给各家各户吃。第二天，家家户户要做黄糯米， 三色蛋、猪、鸡、牛肉干巴、鹿子干巴、肉松、花生米等近四十种哈尼族风味 的菜肴，准备好酒，抬到指定的街心摆起来，一家摆一至两桌，家家户户连桌 沿街摆，摆成一条 700多米长的街心宴（当地人称为长龙宴或街心酒）这就是 中国最长的宴席了。 对于多数人来说，第二天才是最喜欢的。这一天，人们围坐在用竹筐排成 的桌子上吃饭，吃饭的人们，不光是当地人，也有许许多多是外地赶来体验民 族风情的。 我最爱吃染红蛋，具这里的老乡介绍，这红蛋是用山里的一种特殊 植物的根部染成的，具有很高的药用价值呢！还有一种五色饭，也是用各种植 物的花朵染成的，颜色非常漂亮而又散发出淡淡的清香！ 我们中华民族就是这样，每一个地方都有自己独特的节日，自己独特的魅 力。每一个中国人，都应该为自己是一名华夏子孙而感到骄傲。只可惜，时间 太短，我的假期结束，只得恋恋不舍地离开了美丽的哈尼山寨 【教师点评】 小作者是一个生活在城市的初一学生，乡村世外桃源般的生活与原始古朴的 哈尼节日长街宴，无疑是很有吸引力的，小作者从自己的经历中，选择参加过 的民族活动长街宴，选材新颖，并对长街宴上食物做了详细介绍，符合少 年的视角和个性。 体验民风民俗，让学生唱响对家乡的赞歌 李伟铭 我校许多学生来自边疆或高寒山区，山区学生作文难,难就难在阅读面小、 视野窄，见识面小、素材少。根据笔者近些年的思考与实践,可充分利用民俗资 源优势，因势利导,发掘乡土作文素材,以提高边疆学生的作文水平。 曾有人说:最原始的才是最美的。农村学生身边有许多美好的事物,却被习 以为常的目光忽略了。学生常常舍近求远，去写他们不熟悉的城市生活，往往 东平西凑，胡编乱造，结果越写越摸不着作文的“门道”，越写越找不到自己 了。其实，教师应该引导学生写他们真实的生活，写最真实的自己。山区学生， 写写自己的童真童趣、奇思妙想；写写家乡最自然的山山水水、最淳朴的民风 民情和最真实的发展变化。将这些最自然、最原始的用最真挚的感情写出来就 是最好的作文了。余秋雨先生曾说：“关注自己生存、生活环境的作品，才是 真的文学。” 新教材中要求进行课程资源开发，对小县城的教学而言，是“就地取材”， “充分利用本乡本土的自然和人文资源”，“发挥出最大的育人功能，让每一 个学生的潜能获得充分、和谐地发展”。 发掘乡土民俗素材，就是开发新课程资源；发掘乡土教材，就是让学生放 下好高骛远的眼光，以平和的心态来“我手写我心，我笔写家乡”。著名教育 家魏书生说：“学会写普通，写平凡，才有无穷无尽的写作素材，作品也才有 更普遍的意义”。可见，发掘乡土素材对农村学生的重要意义。 一、积极宣传家乡建水，培养学生乡土情结。 美丽的红河，富饶的建水。我们对这里的山山水水、这里的一草一木非常 熟悉、了如指掌。可习以为常的眼光使我们的眼睛熟视无睹、视而不见，导致 找不到素材可写。其根本的原因是，我们对家乡的山山水水、对家乡的人和事 没有深厚的感情。 在源远流长的文学长河里，不难看到，每一个文人的经典之作，都缘于一个 “情”字。如果没有鲁迅先生对家乡绍兴那片土地的浓浓情深，也不会有脍炙 人口的 培养学生的乡土情结，并不是要求学生都成为作家，写出名作。而是让学 生对自己熟悉的素材产生感情，有材可写，有材要写，达到“诗为乐心” （文心雕龙）。“当写作已成为学生的一种需要的时候，他的写作能力一 定会不断提高”。 二、引导学生寻找和发掘建水民俗素材。 有了乡土民俗情结，并不意味着就有素材。还必须利用课内、课外的有效 契机去寻找素材、发现素材。如学了巴金的繁星，肯定能够引发你在家里 的庭院中，在村头的大树下数星星、听故事的情景。引导学生模仿繁星， 将数星星的情景再现出来；学了沈从文的端午日和鲁迅的社戏，学生 们说：“这些大作家们说的话，就是我们想要说的！”可顺势一导：“来，我 们和大作家们比一比，也写写我们家乡节日的气氛！”学生们会不余余力的去 找与课本中不尽相同的特色素材。 沈从文当年在昆明教书和生活，出于对云南民歌的热爱，深入搜集资料