但丁神曲读后感三篇.docx

但丁神曲读后感三篇 你知道吗， 神曲原名喜剧 ，薄伽丘在但丁传 中为了表示对诗人的崇敬，给这部作品冠以“神圣的”称 谓。后来的版本便以神圣的喜剧为书名。我们来看看 读者们的读后感，了解一下他们的感受吧。 篇一 恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和古代新 纪元的开始，是以一位大人物为标记的。这位人物就是意 大利诗人但丁。 ” 神曲是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含 恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。 神曲 的外壳固然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以事实为 题材。诗人与亡灵念叨的是国度的兴衰，听他们倾诉本人 的悲苦哀怨，揭穿他们的丑行劣俗。 神曲共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由 33 章组成，加上最前面的序章，全书共 100 章。基础情节 架构看似简略：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗 马诗人维其略受贝亚德之拜托，率领但丁穿过地狱、净界。 这段旅程中，但丁看到了有些功臣在地狱因生前不同之罪 过而遭遇不同的处分，另一些罪人则在净界里尽力洗除自 己的罪孽，后来贝亚德呈现，接替维其略的向导位置，在 迫使但丁对自己的差错作一番告白后，亲身领导但丁游历 天国，但丁最后终于见到上帝。 在但丁的笔下， 神曲中的地狱是意大利现实情形的 映射，天堂是人类幻想到达的净界，炼狱则是人类从现实 走向净界时所必需阅历的苦难。但丁盼望人能意识本身的 罪行，改过自新，去达到感性天堂的净界。 和很多中古文学作品一样， 神曲除了字面的意思外， 还有寓言的意。 “从字面说， 神曲的主题是逝世后灵魂 的状态;从寓言上说，主题就是人凭自在意志去行善行恶， 理当受到公平的赏罚。 ”然而但丁自己也提到“全诗和其中 各局部不是为思辨而设的，而是为可能的行动而设的;假如 某些章节的探讨方式是思维的方法，目标不在思辨，而在 实际行为”这里断定了他写神曲是为了影响人的实际 举动，就由于如斯因此存在强烈的政治偏向。在地狱 、 净界 、 天堂三篇中，诗人在作品中普遍地、深入地 揭露了当时的政治和社会现实。他一方面感慨意大利的决 裂和局面凌乱，悲叹“意大利是奴隶” 、 “是苦难的旅舍” 、 “不再是各省的女主，而是一个倡寮” 、 “意大利各城市充 斥了暴君”;他也严格谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和 阿尔伯特一世只愿在德国裁减权势，竟不来意大利行使天 子的权力， “放任帝国的花园荒凉”;尤其对教会的揭露跟 批评尤其尖利。他震怒地叱责教皇贩卖圣职的罪恶， “你们 的贪心使世界陷入悲惨的地步，把好人踩在脚下，把坏人 选拔起来。 ”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因而但丁多处 揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵 魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就发布他必定要入地 狱。 至于神曲对现实的揭露方式，个别是透过人物形 象进行的。揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或 当代的有名人物。如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷 的腐朽;用法国卡佩王朝的始祖休?卡佩检举腓力四世和其 它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后继者 庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。因为但丁信任，只 有通过著名的人物和事件，才干感动人心，促使改造早日 实现。也因此神曲所塑造的各类型人物，大都性情赫 然，栩栩如生，构成一座丰盛多姿的人物画廊，这在中古 文学中是无与伦此的。 对于神曲的造诣评论部门。有人认为神曲的 两大因素便是爱情与政治，但丁的最大写作念头亦在歌唱 贝亚德而作的。但是咱们透过神曲的细节所表现的高 度技能来看，它的重要成绩还在于高度概括和综合性。但 丁看到祖国绚丽的河山，接触社会各国阶层，加深了爱国 思维，丰硕了生活经验，视线从佛罗伦斯扩展到意大利全 国乃至全部基督教世界。他看到意大利和整个欧洲处于纷 争、混乱的状况，摸索了祸乱的本源和拨乱反正的道路， 意识到自己担当着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政 治上，道德上振兴之路的历史使命。以为自己作为一个诗 人，就要通过创作一部有宏大沾染力的作品，能力实现此 一使命。因此这部作品把诗人内在的生涯经验、宗教热忱、 爱国思惟和政治文明方面的重大问题;把历史的和现实的、 古典的和基督教的因素融会为一个协调的整体，在这一点 上， 神曲确切是十分胜利的。难怪艾略特在他的但丁 论中声称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再不第 三者存在。 ”“莎士比亚表示出人类感情的最大宽度，而但 丁表现出最大的高度和深度。 ” 篇二 但丁的神曲原名喜剧 ，分三部地狱 、 炼狱 、 天堂 。 神曲是一部达到很高的艺术境界的 作品，但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传 的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地 编译了神曲的故事情节。读过神曲之后，我的第 一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。 但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是 中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在埃涅阿斯记 中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达 维隆纳的耶路撒冷天国颂 、 巴比仑地狱诗和德拉利 瓦的三卷书对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、 幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。但神曲不像中世 纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象 力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设 计了严密的结构、清晰的层次。他把地狱、炼狱、天堂各 分为 9 层，蕴含着深邃的道德涵义。在描绘不同境界时， 他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、 阴森;炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静;天 堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层 次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、 神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡， 精微致深，使人如身临其境。 神曲堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。 作为这部史诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富 复杂的精神世界，刻画得最为细微、饱满。维吉尔和贝娅 特丽丝这两位向导，虽然具有象征性和寓意性，但仍然各 具鲜明的个性。维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中， 显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。贝娅特丽丝是恋人，在 对诗人的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、庄重的性格。 但丁擅长在戏剧性的场面和行动中，以极其准确、简洁的 语言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲绝的悲剧 性氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠 贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋 尼法斯八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。 神曲中 种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色色的妖魔鬼怪， 如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞翔于自杀者树林之 上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比 的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神， 在但丁的笔下，寥寥几笑，便形象逼真、栩栩如生地勾画 了出来。他们不只是高度写实的艺术形象，而且出色地烘 托了地狱各个特定环境的氛围。 但丁在写人绘景时，常常喜欢采用来源于日常生活和 自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。例 如，地狱里的幽灵遇见陌生来客维吉尔和但丁，惊奇地盯 视着他们，好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样。形容枯瘦 的幽灵两眼深陷无神，好像一对宝石脱落的戒指。在魔鬼 卡隆的鞭打下，幽灵从岸边跳进地狱界河的小船，好像秋 天的树叶一片一片落下。 在但丁的地狱里有这样两句诗：“走你的路，让 人们去说吧!”当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种 种流言蜚语，种种舆论偏见的时候，你可以想想但丁的格 言。但丁的神曲不仅在思想性、艺术性上达到了时代 的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社 会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千 古传诵。 篇三 神曲是西方中世纪文学的开山之作，因其年 代久远而显得颇有生涩之感。但是专心读下去，依然能够 清晰地感觉到神曲中交织的人神共鸣之曲。 下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的神曲回 想一遍，从地狱到净界再到天堂 ，默然发现者 这种分法本身就隐含着一种神学的思想。我们知道，中世 纪的欧洲的基督教的天下，然而不仅是基督教，就是世界 上任何一个大的长久的宗教，都总会影射着人的前世今生 以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共 同点。但丁在神曲中，依据圣经和福音书以 及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分，并且 在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代” 名人在里面，不无有为基督教宣扬这种神学思想的目的。 再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪 宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。因此，不管是 宗教的教会亦或是中世纪的普通人民，都不可能有理由去 发对甚至批判这部书。 再者，作者的这种安排实则上隐含了一种“知错能改， 善莫大焉”的意味。我们都知道， 地狱是一个人过大于 功的象征，而净界则是一个无功无过的象征，到了 天堂 ，就是功大于过的意思了。作者本人从地狱升 到净界再升到天堂 ，完成了一个从过到功，从罪到 德的过程。而相同的，普通市民，甚者是整个国家，如若 能有所顿悟，这种上升也是在神的神恩之内的。所以神 曲看似批判佛罗伦萨，实则在内部也隐含了作者对佛罗 伦萨的无限热忱和希望。 然则， 神曲的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人 生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。 作者在书中的不同部分对此都有隐喻。比如在地狱这 折里，作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是来自佛 罗伦萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了 不同的惩罚。作者通过众多灵魂的嘴道出了当世的佛罗伦 萨的黑暗，也通过地狱中的魔鬼给出了评判。而在净界 和天堂里，作者则通过对佛罗伦萨的评判上升到一个 整体的层面，通过神人之口委婉道出。这其中包含着作者 对自我成长、生活的土地的深厚情感。读之，大有“怒其 不争”的意味。 以上是从大的方面对神曲大意的一点自我见解。 而从小的方面看， 神曲诚然是一曲中世纪拙朴的史诗。 在神曲里，随处可见古希腊神话和荷马史诗的影 响。英雄主义、正义，神学的光芒照耀着整部神曲 ，犹 如但丁在天堂中看到的天使的光芒， 神曲本身也散发着 耀眼的金光。然而， 神曲的金光却并不全为歌颂金光而 写，而是为了歌颂世俗伟大的道德和信仰而作，这正是 神曲对古希腊神话的借鉴和突破之处。 然而，由于神曲大量地运用古希腊神话的典故， 因而初读给人一种晦涩难懂的感觉，对读