《有无相生》教案

有无相生 教学目标： 1 学习选文第 3、4、5、6 则； 2 掌握相关实词、虚词，句式等文言现象； 3 把握老子的人生智慧及启示意义。 教学重点：掌握各类文言现象。 教学难点：体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想。 课时安排：一课时 教学过程 一：导入 古希腊哲学家赫拉克利特曾说：“ 宇宙中各个部分都可以分为相互对立的两半：地分 为高山和平原，水分为淡水和咸水气候分为冬和夏、春和秋” ， “没有那些非正义的事 情，人们也就不知道正义的名字” 。与此相仿，在两千多年前的中国也有一位哲学家提出过 类似的观点：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，声音相和，前后相随” 。 ” 大家知道这位哲学家是谁吗？（老子）对，今天我们就一起来学习老子选读有无相 生 。 二：介绍老子及老子 老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家创始人。生卒年月不可考，约生于公元前 580 年，约死于公元前 500 年。世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家和思想家， 是道家学派创始人。相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来 就是白眉毛白胡子，所以被称为老子，在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。史载， 曾任周王室史官，孔子曾经向他问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚 国苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。 老子一书，集中表现了老子的思想。 “道”是老子思想的核心。 “道”就是自然，路，道理，法则，规律。他说：“道生一， 一生二，二生三，三生万物。 ”认为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。 老子的思想主张是“无为“ ，老子的理想政治境界是 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至 老死不相往来” 。 老子以“道”解释宇宙万物的演变， “道”为客观自然规律，同时又具 有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。 老子书中包括大量朴素辩证法观点，如以为 一切事物均具有正反两面， “反者道之动” ，并能由对立而转化， “正复为奇，善复为妖” ， “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” 。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一， “有、无 相生” ，而“无”为基础， “天下万物生于有，有生于无” 。 “天之道，损有余而补不足，人 之道则不然，损不足以奉有馀” ；“民之饥，以其上食税之多” ；“民之轻死，以其上求生 之厚” ；“民不畏死，奈何以死惧之？” 。 三：研读文本 1.初读课文 要求：读准字音，分清句读 2.精读课文 初读之后，大家对文本有了个大概的了解，但是其中也一定有些不懂的语句，所以我 们需要精读，再读，请大声地朗读课文（至少读三遍） ，并把你结合注释仍然不理解的字， 词，句圈点勾画起来，一会我们小组讨论共同解决。 3.小组合作，梳理文言基础知识 1、通假字 自见者不明（现） 2 死而不亡者寿（妄） 其脆易泮（判） 起于累土（蔂） 2、词类活用 自是者不彰（意动，认为正确） 为无为，事无事，味无味（意动，把当作有为，把当作事业，把当作有味） 图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细（形作名） 夫轻诺必寡信（使动，使减少） 多易必多难（意动，把看得容易；使动，使增多） 是以圣人犹难之（意动，认为难） 其未兆易谋（名作动，显露迹象） 常于几成而败之（使动，使失败） 慎终如始（形作动，慎重对待） 3、古今异义 埏埴以为器（来做） 跨者不行，自见者不明（走不远；不能明理） 民之从事，常于几成而败之（做事；差不多成功） 人之生也柔弱，其死也坚强（柔软；僵硬） 4、文言句式 自知者明/自胜者强（宾语前置） 报怨以德，图难于其易（状语后置） 为之于未有，治之于未乱（状语后置） 千里之行（宾语前置） 是以兵强则灭，木强则折（被动句） 5.翻译 四、合作探究 （一）解读四则文选的含义 （二）选文谈到了哪些哲学思想或人生智慧 （三）结合现实，举例说明这些思想或智慧对自己的启示 3、第二十四章 在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说自见、自是、自伐、自矜的后果都 是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进、 自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。 这其中仍然贯穿着以退为进和所谓委曲求全的处世哲学。这种观点、这种态度绝不是无条 件的、在任何情况下都可以采用的，而仅是对现实斗争中某种情况下可以采用的策略，这 虽然说不上是在逃避现实的政治斗争，但表面上给人的印象却是消极退守和防御。当然， 这是老子哲学思想的一贯主张。 多媒体显示： 3 “老子修道德，其学以自隐无名为务。 ”（司马迁史记老子韩非列传 ） 4、第三十三章 中国有一句话“人贵有自知之明” ，这句话的最早表述者，就是老子。 “自知者明” ，就是说 能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。 本章中讲述个人修养与自我设计的问题，主张人们要丰富自己精神生活的一系列观点。老 子认为个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质， 这些都具有积极的意义。 在老子看来，知人、胜人十分重要，但是自知、自胜更加重要。 多媒体显示： “这一章宣传了一系列消极、保守、反省的精神修养观点” ，宣传精神胜利法，说“死而不 亡是长寿，都是唯心主义的思想” 。 （任继愈老子新译修订本第 132 页） 评析：老子极力宣传“死而不亡” ，并不是宣传有神论，不是在宣扬灵魂不灭，而是说，人 的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。 5、第六十三章 本章旨在阐发“无为而无不为”的道理，也可以说是一种处世哲学。老子讲“为无为，事 无事，味无味”的道理，从前几章的内容来看，老子反对以繁琐的禁令去捆住人民的手脚， 限制和扰乱百姓的生活。要想有所作为，就必须采取顺应自然的态度，必须以平静的思想 和行为对待生活。他提醒人们注意，做任何事情都是从小到大，由少到多，由易到难的。 老子理想中的圣人对待天下，都是持无为的态度，也就是顺应自然的规律去为，所以叫无 为。把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以无事的态度去办事。因此，所谓无 事，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。这 里，老子不主张统治者任凭主观意志发号施令，强制推行什么事。 “味无味”是以生活中的 常情去比喻，这个比喻是极其形象的，人要知味，必须首先从尝无味开始，把无味当作味， 这就是“味无味” 。接下来，老子又说， “图难于其易” 。这是提醒人们处理艰难的事情，须 先从细易处着手。面临着细易的事情，却不可掉以轻心。 “难之” ，这是一种慎重的态度， 缜密的思考，细心而为之。 多媒体显示： “以无为为居，以不言为教，以恬淡为味，治之极也。 ”（王弼老子道德真经注 ） 6、第六十四章 这一章内容上讲与前一章相接续，仍然是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物 总是始于小的东西而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程， 人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜 绝它的出现。人“大生于小”的观点出发，老子进一步阐述事物发展变化的规律，说明合 抱之木、九层之台、千里之行的远大事情，都是从生于毫末、起于累土、始于足下为开端 的，形象地说明了大的东西无不从细小的东西发展而来。同时也告诫人们，无论做什么事 情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。 老子依据他对人生的体验和对万物的洞察指出：“民之从事，常于几成而败之。 ”许多人不 能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。出现这种情况的原因是什么？老子认为， 主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺 乏韧性，如果能够做到“慎始如终，则无败事” 。老子认为，一个人要发挥智能或技能的最 佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。 多媒体显示： “老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。 ”（魏源老子本义第五十 一章，中华书局 1976 年版） 4 “老子书文约义丰，人誉为哲学诗以类似诗歌的笔法论哲理，裁章遣词殊异，跳 动性大，常于无字处为曲折，玩读时真似诗无达诂 。 ”（冯达