2014年云南省临沧公务员《行测》模拟试题

1 看到室内墙角处的一轮旧纺线车，耳际似乎响起那彻夜不眠的嗡嗡声；目 睹旧织布机、往事仿佛在那节奏感强烈的织布声中浮现脑海。家织土布属于古 老的传统技术，男耕女织，天经地义。土布常被作为农村姑娘的嫁妆和她们心 灵手巧的见证。农家妇女坐在织布机旁，把她们多姿多彩的生活与梦想编织在 或清白如雪或繁花似锦的土布里。 这段文字表达的主要是： A.心灵的归本还原、还淳返朴 B.人间的真情珍藏在土布中 C.旧事民风，睹物生情 D.昔日的浮华如梭穿过 2 有人说：没有享受到某种社会服务的人就好像一个大沙漠，享受到这种社 会服务的人就好像大沙漠中的一个绿洲，沙漠永远在吞噬着绿洲，而保护绿洲 的唯一办法，就是把沙漠尽快地改造成为绿洲。 这段文字说明的是： A.大数定律 B.沙漠效应 C.绿洲效应 D.此长彼消法则 3 唐末诗人罗隐曾作蜂：不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花 成蜜后，为谁辛苦为谁甜。这首诗总体上看是对蜜蜂的赞美，但在具体寓意上 却人云亦云。 您认为下列选项不正确的说法是（ ） A：诗人似有所悟，实乃叹世人之劳心于利禄者 B：此讥有人横行乡里，聚敛无厌，而百姓不能自保。唐末社会动乱兴灭无 常，故诗人有所感讽。 C：通过对蜜蜂的赞美与同情，为封建社会里无数终年辛苦难得温饱的劳动 人民鸣不平 D：诗人将蜜蜂喻指劳动人民，同时也暗语了劳苦大众在那个时代下生活的 迷茫 4 一只乌鸦坐在树上，整天无所事事。一只小兔子看见乌鸦，就问:“我能象 你一样整天坐在那里，什么事也不干吗?”乌鸦答道:“当然啦，为什么不呢?” 于是，兔子便坐在树下，开始休息。突然，一只狐狸出现了。狐狸跳向兔 子并把它给吃了 这则寓言告诉我们这样一个道理（ ） A：懒惰会让人放松警惕。 B：要擅于认识自己的短处和长处，千万不可东施效颦。 C：要想什么也不干，只有坐得更高。 D：做人应当脚踏实地。切忌不可做理想主义者。 5 这真是一个讽刺，一方面，文艺发展的规律要求艺术家自由的生活，甚或 包括精神家园的迁徙，但另一方面，当下的民间艺术家们几乎每个人的内心深 处都有一个被包养的梦想。当延续几千年的传唱艺术塞入一个个小街组成的小 盒子，对出现街头艺人新的宏篇巨制的期待，我们还是趁早忘了吧 这段话意在说明（ ） A：文艺发展的规律与民间艺术发展的矛盾不可避免 B：民间艺人生存方式与民间艺术发展的矛盾不可避免 C：被 “包养”了的民间艺术无法产生新的宏篇巨著。 D：被“包养”了的民间艺人精神家园终将迁徙。 6 微软中国分公司在招聘员工时，出了一道这样的考题：有 12 个小球，其中 只有一个质量与其它 11 个不同，如果只给你三次测试机会，在 30 分钟内，你 怎样才能挑出这个球？绝大多数应聘者费尽了周折，在 30 分钟内也没琢磨出什 么结果，只能遗憾地离开。30 分钟之后，有一个青年依旧在考场里苦思冥想， 久久不肯离开。几个钟头后，青年依旧坐在那儿做着实验。考官发现后问，有 结果了吗？青年摇头。最终，这个青年被公司录用。理由是：他的智力和能力 肯定都不够出色，但有毅力；一个成功的企业想可持续地发展，除了创新意识 和聪明才智外，更需要持之以恒，而这个青年身上体现的正是这种精神。 最适合做本段文字标题的是（ ） A、招聘难题 B、智商测试 航帆网 航帆培训祝大家学习愉快 C、微软招“笨人” D、企业需要有恒心的青年 7 孟子在告子上中曾说过这样一句话：“理义之悦我心，犹刍豢之悦我 口。 ”这话讲得实在、精妙，颇启人心智。生活的实践也一再告诉我们，凡“悦 心”的“理义” ，总是深入浅出、如“刍豢”即牛羊肉之类的美食“悦口”那样， 否则，很可能是言者谆谆，听者藐藐，或者是言者声嘶力竭，听者昏昏欲睡。 毕竟，感染力不是靠高腔大嗓，更不是靠麦克风的威力，而应像孔雀开屏那样 光彩夺目、抢人眼球，给人以美的享受、智的启迪。 这段文字强调的是（ ） A、理靠感染，感染要悦心 B、理的第一要义是真 C、只有真的理。才能让人真信 D、要讲艺术，使讲出的理让人容易接受 8 2008 年 12 月 2 日央视新闻联播播出了有关“山寨现象”的内容，五成 网友看好“山寨产品” 。 “山寨风”在民间流行已久，并深深地打上了草根创新、 群众智慧的烙印，它在模仿与超越的羊肠小道上一路狂奔，终于闯进了主流文 化的视野。它一开始瞄准的只是低端消费群体，但慢慢地突破了低收入消费群 体的局限，演变为一种大众流行时尚。 这段文字表达的主要是： A.山寨风何以刮进了新闻联播 B.关于山寨流行文化意义上的解读 C.“山寨风”把貌似高端的产品送到了普通百姓手中 D.从经济消费的视角透析一下“山寨风”的亲民路径 9 成语中的数位运用很多，如一鼓作气、百废俱兴。非整数也进入了成语， 如半途而废、半壁江山。还有两个成语：一举两得、一箭双雕。 “两”和“双” 是数字“2”的不同表示法。多数成语都是由四个文字组成的，数目字有时还被 “连用” ，如五光十色、三头六臂。也有成语纯粹由数目字组成，如三三两两、 一五一十。 最适合做这段文字标题的是： A.成语与数字的关系 B.成语数字趣谈 C.数字成语与成语数字 D.成语用遍数目字 10 不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。圆明园废墟是北京城 最有历史感的文化遗迹之一，如果把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么 得不偿失。大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感 悟不见了。抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的残梦，但是收拾来的又不是前夜 残梦，只是今日的游戏。 这段文字的主旨是（ ） 。 A. 圆明园不能重建 B. 圆明园是北京城最有历史感的文化遗迹 C. 对废墟来说，要义在于保存 D. 废墟具有特殊价值 11 在阶级社会里，统治阶级的思想之所以在思想领域里处于统治地位，最根 本原因是( ) 。 A. 他们在政治上占统治地位 B. 他们在经济上占有统治地位 C. 他们掌握了宣传机器 D. 他们控制了大多数知识分子 12 在社会主义社会中，阶级分析方法是( )。 A. 分析一切社会现象的基本方法 B. 分析思想意识形态领域中各种现象的基本方法 C. 分析一切经济现象的基本方法 D. 分析一切带有阶级矛盾和阶级斗争性质的社会现象的基本方法 13 实践是检验真理的唯一标准是( )。 A. 绝对确定的 B. 纯属不确定的 C. 既是确定的，又是不确定的 航帆网 航帆培训祝大家学习愉快 D. 既是历史的，又是逻辑的 14 在社会主义条件下，我们的根本任务是( )。 A. 以经济建设为中心，大力发展社会 B. 建设社会主义物质文明 C. 建设社会主义精神文明 D. 进行社会主义改革 15 下列命题中，正确阐述了实践的含义的是( )。 A. 实践是个人的日常生活活动 B. 实践是主观创造客观的活动 C. 实践是主体应付环境的活动 D. 实践是主体改造和探索客体的活动 16 唯物主义和唯心主义在真理观上的分歧是( )。 A. 真理是否是客观事物 B. 真理是否是有用的 C. 真理的内容是否是客观的 D. 真理是否是发展的 17 在社会主义条件下人民群众创造历史( )。 A. 是完全自觉的 B. 仍然是自发的 C. 不受社会历史条件的制约 D. 仍然受到社会历史条件的制约 18 实践是检验真理的标准，是由( )。 A. 真理的本性决定的 B. 实践的特点决定的 C. 真理的本性和实践的特点决定的 D. 认识过程决定的 19 社会历史观的基本问题是( )。 A. 社会存在和社会意识的关系问题 B. 生产力和生产关