xx年思修社会实践报告心得体会.docx

XX 年思修社会实践报告心得体会 20XX 年 11 月 26 日，复旦大学上海视觉艺术学院二年 级学生汪洋，在帮助同学抓小偷过程中被歹徒刺中心脏而 光荣牺牲;20XX 年 8 月 26 日，重庆丰都县 18 岁的中学学生 涵与同学外出游玩时，跳入水中救落水同学，溺水身亡; 20XX 年 10 月 24 日，湖北长江大学的 15 名同学在长江边为 救两名落水儿童搭起了人梯，儿童得救了，但陈及时、方 招、何东旭三名同学却英勇献身 20XX 年 12 月 31 日，浙江工业大学大三学生杨济源因 抓小偷在离学校不足 200 米的地方被捅伤，在医院不治身 亡。21 岁的杨济源是天津蓟县人。20XX 年 12 月 31 日 22 时许，犯罪嫌疑人杨某、卜某某、马某某、张某某等 4 人 在浙工大北门附近行窃时被杨济源和几位大学生发现。杨 某被大学生扭获后，在挣脱过程中用随身携带的刀子将杨 济源捅伤致死，并与马某某、张某某等一起逃离现场。据 事后杨济源的同学说，杨济源是班长，那天晚上本来要和 其他班的班长一起召开班长会议，但由于最近同学的手机 总被偷，杨济源决定和其他几个同学一起去校门附近抓小 偷。可谁也没有想到，善良的杨济源就这样一去不复返， 成为我们心底永远的遗憾和怀念。 20XX 年 1 月 1 日上午，浙江工业大学的论坛里专门开 辟了“纪念杨济源”的板块，两小时即已达到 XX 多帖。杨 济源在校内网上最后的签名就是“男人可以没才，可以没 钱，但是不可以没责任感” ，传遍了校园，成为同学口口相 传的名言。 “泣别英雄，杨济源走好。 ”1 日傍晚时分，学校 在体育馆为杨济源设置了灵堂。直至 22 时，灵堂门口仍排 着队，人流慢慢地移动，在沉重悲怆的哀乐中，许多与杨 济源素不相识的同学手持白菊，走到杨济源的遗像前三鞠 躬。 从相关的高校网络论坛到媒体的评述，再到社会各界 对烈士的褒扬，字里行间无不在促使人们思索：在大学生 群体中不断涌现的舍生取义精神，给我们这样的启示? 英雄，不分年龄和年代。80 后、90 后正值青春年少的 大学生，意气风发，充满理想和抱负，保持着一颗善良纯 真的心，为了捍卫责任和正义，甚至可以献出自己宝贵的 生命。XX 年的汶川大地震，无数大学生赶往灾区，为遭遇 灾难的人们送去温暖和希望。北京奥运会的胜利召开，不 能说没有千千万万大学生志愿者的无私付出，如此庞大的 规模，这在世界各国是罕见的。他们的奉献精神让整个时 代为之感动。面对我们的大学生，他们身上闪耀的高尚品 质，那些圆滑世故、良心早已泯灭的人难道不感到汗颜吗? 事后的纪念和怀念，无论是授予荣誉称号还是给予物质奖 励，都于事无补，也是远远不够的。我们的社会还要学会 如何去保护这些英雄的人们，保护他们，就是保护一种精 神、一种品质，让这种精神远远传承下去。 20xx 年 10 月 24 日，为救两名落水少年，湖北长江大 学 10 多名大学生手拉手扑进江中营救，两名少年获救，而 3 名大学生不幸被江水吞没，英勇献身。这是一条令人倍感 沉重的消息。三个青春灿烂的生命以一种高尚的方式瞬间 离我们而去，三个家庭却又势必因此而承受巨大悲痛。许 多同学都对这 10 多名大学生特别是英勇献身的 3 人致以了 崇高的敬意。 “生命至上原则”近些年时常被人提及，这一原则具 有许多合理性和积极的现实意义，但同时，却也存在过于 泛化的倾向和表现，甚至被完全等同于“个人至上”或 “个体生命至上” ，或直接成为“人不为己，天诛地灭”或 “个人中心主义”的堂皇变种。不可否认，对自己生命保 持起码的尊重和敬畏，也是“生命至上”的一种具体表现， 但“生命至上”在本质上绝非全部指向自我。湖北这 10 多 名大学生结人梯救落水少年的举动，未尝不是“生命至上” 的体现，只不过指向的是他人而已。事实上也正因为如此， 让其“额外”获得了另一种更为灿烂的道德价值。也就是 说，我们不能笼统地把“生命至上原则”作为讨论“值不 值得”的逻辑前提，更不能把“不值得”结论简单地建立 在“自我生命至上”的基础之上。 此外，有人认为， “生命至上”原则下还应“科学施救” ，这固然没错。但在落水生命稍纵即逝的突发事件和危急 情况里，更加彰显的是人的本能和个体固有的道德底蕴， 何况“结人梯”的施救方法并非毫无“科学”和理性含量。 见义勇为是当前社会经久不衰的话题。现实中既有像 魏青刚似的英雄给人们带来的感动，又有“英雄流血又流 泪”事件给人们带来的心痛，还有未成年人盲目见义勇为 而献身使人们感动和心痛的同时开始的反思。中国人民大 学法律社会研究所所长周孝正表示：“80 后 、 90 后 是有个性、有想法的一代，可以为国争光，勇夺奥运冠军; 可以在抗震救灾、奥运、国庆盛典、世博会中身体力行， 展现志愿者风采;也可以结梯救人，英勇献身。 ”这些都说 明了见义勇为作为一个时代命题的价值和意义。 匡扶正义、见义勇为本是中华民族传统美德，多少年 来，是激励人们与邪恶作斗争的精神支柱。但在社会转型 的前提下，传统的社会习惯正发生着前所未有的巨变，人 们的价值取向发生极大变化，社会道德水准会出现一定程 度的滑坡，抱着“自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的看客 心理。这些都是社会失范的表现。 见义勇为， 辞海中解释为看到合乎正义的事便勇敢 地去做。最早出现于论语为政：“见义不为，无勇也” 。 广义上说一般的好人好事、互助行为也属于见义勇为，应 当倡导，而如何才能在全社会有效地形成见义勇为氛围更 是我们应直面的问题。无庸讳言，道德的教化始终是我们 倡导见义勇为的有效途径，社会应利用各种新闻媒体，对 典型的事例进行大力宣传，弘扬正气。在寒江救人的英雄 赵传宇的母校长江大学，出现的三个大学生的英勇事迹， 在我们感佩之余，也带给我们新的思索。 见义勇为是时代精神的具体体现，是构建社会主义和 谐社会的重要内容。正义不是自然而然地降临到我们的生 活中的，它需要每一个社会成员竭力维护。社会是一个联 合体，只有相互搀扶，相互为善，世界才可以变成一个美 好的人间。三个大学生为我们树立了典范。 学者尼尔麦考密克指出：“制度道德有两个范畴：一 方面，它必须尽可能地适应所设想的文明社会的实际的法 律制度和政治。另一方面，就符合这一适应的要求而言， 它应当可能紧密地接近我们的背景政治道德的理想。 ”只有 将崇高的道德理想与见义勇为法律制度的完美结在一起， 才能发挥出鼓励公民进行见义勇为的积极性，才能促进公 民道德建设和良好社会风气的形成。 哈罗德罗森堡的荒漠之死中的一句话， “一代人的 标志是时尚，但历史的内容不仅是服装和行话。一个时代 的人们不是担起属于他们时代的变革的重负，便是在它的 压力之下死于荒野。 ”的确如此，渐趋成熟的“90 后”大学 生频繁登上社会舞台的中心，并扮演着愈来愈重要的角色。 他们开始有所担当、有所坚守，也在诸多方面赢得越来越 多人的肯定和敬重。 最新评论金玲贞发表于 XX-12-21 根据教育规定，为了 大学生的能力发展及更好地了解社会，学习毛泽东思想和 中国特色社会主义理论体系概论，秉承百年老校-华南理 工大学的莘莘学子前辈的优良传统，那学而知不足的美好 学习动力与求知欲。我校让学生自行组织进行了一个社会 实践。 这样的实践，对于我们的新生代来说，无疑的确系一 次很好的将生铁锻造成好钢的机会。我们都应该好好把握 这么难得的大学中的机会，将自己好好升华。表面上，这 个实践的确是无什么难度的，只要大家在暑假去实地访问 与调查就可以很轻松地收集到想要的资料。实际上，却遇 到了不少的问题，但经过组员的商讨与协调，不断的修正 与发掘，再难的困难也被跨过了。最终在组长的引导下完 成了这次实践，心有余悸。 我们所选的题目系第二代农民工的就业情况。农民工 系一个很热的词，已被写进了字典。农民工，是指在本地 乡镇企业或者进入城镇务工的农业户口人员。农民工是我 国特有的城乡二元体制的产物，是我国在特殊的历史时期 出现的一个特殊的社会群体。农民工有广义和狭义之分： 广义的农民工包括两部分人，一部分是在本地乡镇企业就 业的离土不离乡的农村劳动力，一部分是外出进入城镇从 事二、三产业的离土又离乡的农村劳动力;狭义的农民工主 要是指后一部分人。人们普遍认为指的就是农民工人，这 当然是中国人的说法。也是一个错误的认知，是没文化的 人才会犯的常识性错误。 改革开放到现在，面对日益发展的社会主义市场经济， 城市与乡村的矛盾就日渐突出，甚至可用尖锐来形容。当 发家致富成为普罗大众，各级人民的首要需求和唯一追求 目标时，生活在工业化信息化等的城市人率先享受了各种 政策的抉择领导优先考虑、并占有意识领先的统治地位、 主导生产资料转化成货币物欲的掌控权等等。可又每当夜 幕下降的时候，身处在伸手不见五指的四周封闭的大山大 岭的务农兄弟进城务工的那一刻，各种天然政策的便对善 良的他们制造出许多无情的战争枷锁，强加给一些莫须有 的罪名，赋予各式各样带有歧视性的概念、名词。同为中 国人，我深恶痛绝。 因为命运的安排，学生我有幸生在广东这样的沿海发 展地区，多谢小平爷爷的深思熟虑，使我也有幸享受得改 革开放的春风，在早几年的时候，也从农户晋升为居户。 真的要感谢国家。但父母早些年还要到在田里工作，种树 采果等的情境还历历在目，无论日如何的猛烈，风与雨如 何的狂啸，都要为了生计而去工作。在定义来说，我也是 标准的农民儿子，所以我深感并同感每当农民兄弟为了生 话拼了命的辛酸。我系八十后，比我大一些的，或有些读 不起书而没进大学的同学朋友很多，他们已经在背生活压 力的包袱，在这个物竞天择，适者生存的红尘中，为了自 己的梦想而不断去用血与汗，编写一部属于自己的人生自 传。每当在家乡与他们相聚，听起他们一个又一个的打拼 奋斗经历，真的既欢乐又哀感。在实践中，我到过附近的 一些中小型私人，外资企业，尝试深入了解外地的务工人 员的生存状况。结果都是大同小异，同样每位人兄都一肚 子吐露不完的苦水，他们少小离家，家中兄弟姐妹多，又 有些系失去了赖以生存的土地，举家南迁为求出路的。尤 其是，要金融危机各种经改医改等政策下。因户口问题下 无法直接受惠，真的是天下之大，却无容身之所。可是， 他们的知足却感动了我，他们领取着微薄的工资却演绎出 一个又一个精彩的人生片段。欢乐，幸福在他们的脸上显 得多么自在，多么的满足。生活，仿佛就系那么简单，就 该系那么的随和。 在这次的实践中，我从农民工兄弟，不!应该称第二代 的进城务工人员，学到他们的拼搏精神与毅力，知足。我 深知我和我的组员是一个不能分割的团体。所以，在写计 划报告时就需要依赖大家的合作，光是一个人是做不完的。 就算你的能力可以比天，但是，也要与群众保持联系。我 的组员都来自不同的地区，在大一这个不算悠长但烦人的 暑假里，我们各自散落，不能团结在一起，一起为这个实 践而共同去努力，有点儿不给力。但是，这样也能考验着 每一个组员的实践能力，培养他们的沟通能力与胆子。毫 无疑问，在实践调查的过程中，会出现什么情况，谁也说 不准，讲不清，更不要说如何去正确地迅捷的面对，应付。 大一学生嘛，都系学生，能力有限，在校与人交流跟在外 交流根本不能相提并论。因为，我是这个团队的重要负责 人之一，所以，在假期，我除了完成自已的任务外，我还 要抽出打工的时间都协助团长去监督组员的各种动向，提 醒他们或提出相关