高考制度利大于弊开篇立论

高考制度利大于弊开篇立论篇一：开篇立论大家好，今天的辩题是法律和人情是否相悖，我方的观点是二者相悖。 开宗明义，概念先行。何为法律？法律由立法机关制定，国家政权保证执行的行为规则。那么何为人情呢？人情有以下四种含义：人之通常的心情事理交情；情面人际往来应酬的礼节习俗礼物。 如果把人情理解为约定俗成的惯例，其实早有课本解释到成文法源于人们的习惯，从习惯法到成文法的过程中保留了诸多如欠债还钱等人之常情的内容，这对于我方而言，要想从渊源上剥离开法律和人情并证明二者相悖，这基本是不可能的任务，这也显然不是我们今天辩论的重点。回归辩题，总所周知，依法治国是我国的治国方略，而人情是以人的需求为出发点和落脚点的一种社会交往行为和交往规则。人情与法律在价值取向上存在着根本对立，人情一旦进入法律的实施领域，将从原则上对法治的要求产生干扰和破坏，阻碍法治国家的建设步伐。接下来，我方将从以下几个方面进行阐述： 1、公开与隐秘的对立。法的公开性指法律必须公布以便让人知道服从的规则是什么，人情是指人的各种心理或生理的需求及相关心理活动，因而人情是隐秘的。作为人情来往的资源是当事人之间心知肚明的秘密，因此人情与法律公开的价值取向是背道而驰的。 2、明晰与模糊的对立。法律的明晰性不容许制定出来的法律模棱两可，法律具备清晰的品质。人情则是模糊的，首先人情的表达是模糊的，其次，作为交往规则是民俗性的，缺乏清晰的文字载体与表达，存在于内心和经验之中，很难有清晰明确的度量，只能凭借个人的生活经验和内心“推己及人”的体悟来把握。 3、相对稳定与变化不定的对立。为了保证人们能服从和遵守法律，法律就必须保持相对的稳定，而人情会随着人们面对情境的变化而变化，随着时间、地点、人物、事情的不同发生相应的变化。 综上所述，我方坚持认为人情与法律相悖。 篇二：辩论赛之开篇立论主席，评委观众，对方辩友大家晚上好。 我方的观点是明星加入外国国籍是个人问题不是社会问题。 近年来，随着国际交往的增多，加入外籍已经成为一种潮流。改变国籍也是各个国家公民的自由，每个人都有权作出自认为最符合自身利益的选择。 据报道内地明星已加入外籍的有：李连杰(新加坡)、 斯琴高娃（瑞士籍） 、张铁林（英国籍）等。 一时间，明星加入外籍的问题引出了众人争议。 但是，改变国籍完全是个人问题。用斯琴高娃的话说，那是她自己的生活。 1、从法律上说，公民选择国籍完全是自治，这是公民的基本权利。对外交往多，演员与外界接触也多，公民的迁徙自由权应得到保障，从这个角度来说，这也是国家改革开放的成果。 2、从人性化角度出发，俗话说的好：人不为己，天诛地灭。选择一个或许更适合自己及家人成长和生活环境，也应该受到尊重。明星也是普通的人，不要给他们压上过多的社会压力。所以要树立正确的舆论导向，引导国人对明星移民正确理解。 3、在个人的发展和权利保护上，选择出国可能是想得到更多的保障。一方面拥有外籍是一种身份的象征，另一方面在税收上可以避税。这些都是外国身份给他们带来的好处。人往高处走，水往低处流。选择自己的生活道路和事业发展轨迹，是个人的权利，不必要硬套上社会问题的大帽子。 最后，我想给对方辩友陈述一下个人问题与社会问题， 个人问题：（跟你自己息息相关，有直接联系， ）能直接损害或影响到你个人的，而不影响其他人的算个人问题。 （社会，是人类生存的大环境，包括了民生、法律、和一个国家的发展方向。 ）社会问题：是与大家都有关系、一旦触动会影响到生活在这个环境里的所有人的叫社会问题。 所以我再次重申一下我方观点：明星加入外国国籍是个人问题不是社会问题。 篇三：反方开篇立论反方开篇立论 感谢主席，各位评委，对方辩友大家好： 今天我们的辩题是：人类社会应重利轻义还是重义轻利？我方的观点是：人类社会应该重利轻义。首先，我们来明确一下“利”的含义，所谓利，就是指能够满足人类生活需要的利益和好处，是人类社会生存与发展所需要的，它不仅包括个人利益，也包括天下之利益，不仅包括物质利益，也包括精神利益。在人类社会中，利是基础，是人类社会发展的动力，而义呢，则是指人类活动和人际关系中应当遵循的最高原则和最高道德价值，其实质上也是一种利益。 下面，我将从以下三几个方面对我方观点进行论述：第一，在我国的长期封建社会中，儒家思想占据了主导和统治地位，以宋代朱熹为首的大儒们，提出存天理灭人欲的主张，把天理和人欲绝对对立起来，使社会长期重农抑商、重本抑末、守成而不进取。这种儒家重义轻利的思想也在一定程度上导致中国社会长期停留在小农经济的阶段上。利益是首要先决条件，一个人，一个国家如果没有受到利益的驱使，是不会促使人民进步、向前发展的，同样一个国家要在世界上生存下去还是靠重利轻义，因为任何事情的合作首先讲究的是有没有利益可图，之后再去谈怎么合作，怎么去分配财富。 第二，从辩证的哲学观点来看义与利的辩证关系，我们可以将义视为上层建筑，利看作是经济基础。经济基础决定上层建筑，要先打好这个基础。单襄公说过：“利制能义” 。意思是以利为制度，使人们能够得到利，就能够促使他们去实施义的行为，既利可以促进义的和谐！ 从而肯定了利的重要性。如果在现实的制度设计上依然“义”字当头，要求每个人都做到舍己为人，却不尊重个人利益的诉求，那只会使所设计出来的制度成为摆设，进而挫伤整个社会管理结构的权威性。绝大多数的富豪都热衷于慈善事业，为那些平困的地区，可怜的老人和孩子捐出自己的财富，来倡导爱心，发扬义。但是没人会在自己过着衣不附体、食不果腹的生活下还去捐款捐物。首先安排好自己的生产和生活，这是自己的利，是第一位的，其次在力所能及的情况下适当捐出一些钱物来表示爱心，这是义，是第二位的。利是义的基础，如果没有一定的物质基础，谈何在别人有难时施以援助之手呢？第三，我们所说得重利轻义，是指在利与义二者能和谐共存的情况下更偏向于利的重要性，但并(转 载于: 小 龙 文档网:高考制度利大于弊开篇立论)不否定“义”对社会发展所带来的积极作用，重义轻利没有什么不好，相反人人都追求崇高理想道德的社会，也是我们人类在不断追求的目标，但是这种社会终究只可能存在于幻