市烟草局领导干部严以律己专题研讨发言材料.doc

市烟草局领导干部严以律己专题研讨发言材料市烟草局领导干部严以律己专题研讨发言材料根据中央要求，在领导干部中开展“三严三实”专题教育是继群众路线教育实践活动之后，加强党的政治思想建设、道德建设的一个非常重要的举措。 “三 严三实”中有一项重要要求就是严以律己，围绕严以律己，我和大家一起讨论三个问题。第一，严以律己的要求是什么?为什么要严以律己? 第二，对严以律己应持 怎样的态度。第三，党员干部如何才能做到严以律己。一、严以律己的要求是什么?为什么要严以律己?（一）什么是严以律己?严以律己就是要做到慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法和行业规章，做到为政清廉 。“严以律己”这简单的四个字不是平常意义上所说的严格要求自己，它是有特定内容的，至少要包括三个方面。第一，严以律己要求严格自我要求 、自我约束，达到慎独慎微的境界。什么叫慎独慎微?古人云，“莫见乎隐 ，莫显乎微，故君子慎其独也。”这就是说 有高尚的品德操守的人独自一人，没有人监督时，在细小的地方也能够保持高尚的操守。“慎独慎微”是我们传统文化关于修养的一个概念，在这里就是说对自己的 要求要非常严格。同时，要严格就要经常反思，达到“三省吾身 ”的程度。第二，严以律己必须明确遵循应有的准绳、标准。什么准绳标准? 就是党的建设理论、 党章、党规、党法、国家法律、行业规章、单位制度。第三，严以律己要求对自身应“高标准、严要求”。不能逾越这个要求，特别是要做到廉政勤政，既不能滥用职权，以权谋私，还要改革创新，建功立业。（二）为什么要严以律己?要做到严以律己，就要问一下严以律己为什么这么重要? 对这个问题，我觉得可以从这样几个方面来回答。1严以律己是“三严三实”的重要内容，在“三严三实”中占有非常重要的地位。“三严”是严以修身、严以用权、严以律己，那么什么是修身? 所谓“修身 ”就是要加强党性修养，提高道德境界。要提高道德境界，摆脱低级趣味就要 有高度的自律，通过自律才能达到修身。如果一个人整天把要修身养性挂在嘴边，却不严格要求自己，甚至放纵，那么这种修身就是坐而论道、纸上谈兵，没有律已 修身就无从谈起 。“严以用权”是坚持用权为民，按照规则、制度行使权力，把权力关进制度的笼子里。严以用权要求公职人员为权力的行使制定一个边界，绝不能超越这 个边界去滥用权力，所以严以用权也要求要严以律己。因为公共权力具有两重性。一方面，公共权力可以成为为人民服务的很好的条件和工具 ，但同时公权也有可能 被滥用，成为掌权者追逐个人或小集团利益的条件和工具。另外，公共权力在不同的执掌人员的手中 ，其归属性和倾向性可能不同，公共权力的这种归属性和倾向性 用于为公 服务，这是公共权力应有之义，但如果权力的这种归属性和倾向性偏向于个人私欲，那将是非常可怕的事。所以，干部掌握公共权力可以用来为人民服务， 但也可能异化为谋 私的手段。因此，要抵制以权谋私就必须做到严以律己，这样才能做到严以用权。通过上面的分析可以得出结论，严以修身 、严以用权、严以律己三者相互联系，缺一不可。缺少了任何一项，就会像物理学中的“木桶原理”一样，出现一个致命的短板，水就会从那个缺口流出来。这就是强调严以律己的极端重要性，严以律己在“三严”中是一个不可缺少的要素。2.严以律己是落实从严治党的要求，经受四大考验的重要举措。我们先从党目前面临的四大考验谈起，“四大考验”，即我们党面临的执政、改革开放、发展市场经济和外部环境变化这四大严峻的考验。四大考验给我 们党，主要是在战争年代、在计划体制下形成的优良传统和革命精神造成了影响和冲击。四大考验也给我们带来了四种危险，这四种危险，就是精神懈怠的危险 、能 力不足的危险、脱离群众的危险，还有消极腐败的危险。由四大考验造成四种危险，影响着党的先进性、纯洁性和战斗力。那么如何正确对待四大考验，防范四种危 险呢?在党的建设问题上 ，全党面临着非常艰巨的任务，中央已经明确指出必须从严治党，要按照党建理论、党规、党法全面加强党的建设，高标准、严要求， 从严治党。从严治党首先要从干部，尤其是领导干部做起。因为从严治党是个系统工程，思想、组织、作风、反腐倡廉、制度建设这是“五位一体”的系统工程。它 的核心就是思想建党与制度治党相结合，通过思想建党、思想教育提高觉悟，调动党员干部内在的自觉性，严格要求自己。同时坚持制度治党，发挥制度根本性、全 局性、稳定性、长期性的作用，思想建党、制度治党相辅相成、缺一不可。如果只讲思想建党不讲制度治党是不行的，但是反过来说制度也不是万能的。有句俗话叫 做“针尖大的窟窿，斗大的风”。如果一心搞不正之风，搞歪门邪道，总有可能钻制度的漏洞，何况制度是要由人来制定，人来执行，人来保证监督的，所以一方面 要强调外在的制度约束，另一方面也要解决内在自觉性的问题，把思想建党和制度治党结合起来。严以律己就是强调通过严格要求自己，解决内在自觉性的问题，达 到高度自觉地执行制度，这样就能够做到事半功倍。所以严以律己是落实从严治党要求，经受四大考验的重要举措。3.严以律己是造就宏大坚强的干部队伍 ，领导具有新时期历史特点伟大斗争的需要。我国在正在进行的全面建成小康社会的实践是一个具有新的历史特点的伟大斗争，在斗争过程中需要我们克服一系列困难。习近平总书记反复强调“打铁 需要自身硬”，这句话非常形象生动地说明了一个道理，四个字“关键在党”。而“关键在党”又可以说“关键在干部”，尤其关键在领导干部。毛主席有一句名言 叫做 “政治路线确定之后，干部就是决定的因素”，有了正确的大政方针、路线以后要怎么贯彻?要靠干部 ，干部是决定因素。毛主席非常详细地论述了造就干部， 特别是在如何从 思想道德品德方面造就干部，提高干部对中国革命的重要性。毛主席说“要造就一大批人，这批人是革命的先锋队，他们具有政治远见，充满牺牲精 神，胸怀坦白、忠诚、积极、正直，这些人不是狂妄分子，不是风头主义者 ，是脚踏实地、富有实际精神的人们”，“中国革命要有一大群这样的先锋分子，中国革 命的任务就能够顺利地解决”。毛主席的话，说明了中国革命的胜利要靠共产党员，尤其是党的干部这种勇敢 、自我牺牲、艰苦奋斗、脚踏实地的精神，这种高尚的 道德品质、高尚的情操对革命胜利是至关重要的，有了这种高尚的品质，才能赢得人民支持。中国古代有一句话道理很深，如果进行斗争打仗的话，“小胜靠术;中胜靠 智; 大胜靠德”。所以中国古代政治文化也特别强调“德才兼备”，而且把“德”放在第一位。宋朝政治家司马光说过“才者德之资也，德者才之帅也 。”什么意思?就是一个 人的 “德”要靠“才 ”去发挥，一个人的“才”要靠“德”来统 帅，德才缺一不可，而且首先是“德”。清朝的康熙皇帝也说过，“联观人先心术后才学，若心术不善，才学何用?”皇帝看人首先看心眼、品德，如果心眼品德不 正，即便有才也会搞歪门邪道。所以历代都强调德才统一，而且把德放在第一位。共产党要完成艰巨的历史使命，在干部队伍建设上同样要求德才兼备，特别要强调以德为先。那么在今天的形势下如何造就宏大坚强的干部队伍?要做好 组织工作，选好人，选拔培养人，其中有一条特别重要 ，就是调动干部内在的自觉性，让干部在自己的岗位上严格要求自己，自我锻炼，自我净化，自我提高，这样 才能造就好干部。4.严以律己有助于党员干部在党性修养和党的作风方面，为全党和人民群众树立榜样。中国的传统文化非常强调“上行下效”。当权者的言行对下面民众的教化作用 、榜样作用特别重要。古人讲：“君子之德风，小人之德草，草上之风必 偃。”什么意思呢? 简单 来说就是上层人士怎么做 ，老百姓就跟着学。明清之际的思想家顾炎武说过“勾践栖山中,国人能致死。上能同甘苦，下能共安危。”越王 勾践卧薪 尝胆住在山里，把越国的老百姓调动起来跟吴国打仗，并取得了胜利。上边跟下边同甘苦，下边就跟上边共安危，所以领导者对民众的榜样、教化作用特别 重要。其实今天也 应当如此，干部有什么样的作风确实影响着广大民众，因为榜样的力量是无穷的。要建设社会主义法治国家，要完善市场秩序 ，要按照社会主义核 心价值观的要求进行建设， 发挥领导干部言传身教的作用特别重要。所以严以律己就应该像鲁迅先生说的“时时解剖别人，但更多的是无情面地解剖自己 ”。首先把 自己做好，严格要求自己才能带动别 人。如果责人严，对别人要求严;责己宽，对自己要求松，甚至放纵，那么干部不能成为群众的表率 。5.从党内的思想状况看，强调严以律己非常重要。拿反腐倡廉建设来说，尽管一些腐败分子的堕落有客观原因，但归根结底会从自身找到病灶 ，苍蝇不盯无缝的鸡蛋，如果严格要求自己，在思想道德境界 上不断攀升 ，就可能筑起一个拒腐防变的思想堤坝。反过来，如果对自己要求松懈、思想道德滑坡，放纵自己，在理想宗旨方面动摇，就不可能抵制拜金主义，金钱 万能，糖衣炮弹，就很可能堕落为腐败分子。当然，放松对自己的要求也有一个过程。有人概括了这么几句话，有些人开始还是有些警惕的，叫做“常在河边站，就 是不湿鞋 ”;但时间一长，守不住了，看见别人都捞，那自己捞点也没关系，就说“常在河边站，哪能不湿鞋”，这样一捞就一发不可收拾;第三句话，“既然湿了 鞋，何不洗洗脚”，鞋都湿了，我洗洗脚再多捞一点，没关系;最后一句话不可收拾，“既然洗了脚，何不洗洗澡 ”，意思是彻底掉进腐败的深渊了。所以反腐败要 做到防微杜渐，首先要严格要求自己。二、对严以律己应持怎样的态度态度决定一切，简单说 ，要把严以律己看成是一种约束，更要看作是一种解放，一种激励。它是一种防腐剂，但它更是一种正能量，是对我们的一种解 放，一种激励，要自觉主动的严以律己，而不是被迫勉强地执行命令。不是一时一事要做，而是要终身做到严以律己。古人说“朝闻道，夕死可矣 ”，早上得到真 理，晚上死不足为憾。这对于严以律己非常重要，要做到“活到老，学到老，改造到老”，无论青年还是老年都应当这样做。抱着这样的态度，我们要克服一些消极 心理。比如攀比 。别人做不到，为什么要求我做?我们要倡导严以律己，克服心理失衡，自我感觉良好，忽视主观因素、强调客观原因等消极心理。要有这样的态度 ，要解决两个思想认识问题。一是要正确对待自己和环境的关系。不能以环境不太好为借口，放松对自己的要求。有人说现在社会风气、党风还存在一些问题，甚至还有所谓的潜规 则，要严以律己是不是会吃亏?是不是会 遭受逆淘汰? 人和环境是 相互影响的，我们的行为也构成环境的一部分，或者说我们也在影响环境。马克思是唯物主义思想 家，他遇到了一个难以解决的悖论，什么悖论?就 是说我们要改变环境，首先要把人教育好才能改变环境;但是反过来说，教育也是由人来进行的，人是环境的产 物，环境的改变也需要人，但人又是环境和教育的产物，那么从何着手?就陷入了一个悖论。但是马克思用实践唯物主义的观点把这个问题解决了。马克思有一句名 言， “环境的改变和人的活动的一致，只能被看作并合理地理解为革命的实践”。环境的改变和人的活动的一致是什么呢? 就是革命的实践。这就 是说，人要在实践 中改变环境，在实践中提高自己完善自己，人的改变和环境的改变是一致的，因此就是要坚持实践。这个道理要如何运用到严以律己上?也就是说要怎样对待人和环境? 要从我做 起，用自己的行动去改变 。戊戌变法时，有一个人叫谭嗣同，他面对当时那 种险恶的环境，表现出了大无畏的牺牲精神。他说“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始! ”如果变法 需要流血的话，首先从我谭嗣同开始，后来他果然英勇牺牲，把自己的生命献到了变法的祭坛上。作为一个资产阶级改良派的改革家都有这种风格品德，那么共产党 员更应当这样做 。带头从我做起，用自己的行动去改变环境。环境有没有不理想的地方?当然有。但是正如有人说的 ，一个人不能因为大街上有垃圾就像苍蝇一样活 着，要坚持原则。十八大以来，从严治党不断落实，反腐倡廉不断深入，整顿不正之风，加强作风建设持续进行，所以党内的政治生态越来越好，对此，我们应当抱有坚定的信心，用正确的态度，严以律己的态度，为进一步净化党风，让社会风气更好做出贡献。二是严以律己的目的。为什么要严以律己?其中一个重要的目的就是更好地工作，为改革发展事业做贡献。严以律己不是要求人成为无所作为的平庸之 辈，成为谦谦君子，不是说为了不出事，宁肯不干事，这样做不行。有些人为什么出事? 出事主要是重大决 策上的失误和廉政问题上出了问题，有些干部出事不是因 为干了事，而是因为干了不该干的事。如果为了不出事就不干事，这样的干部可能不会出事 ，但是迟早是要出局的。为什么?因为在改革年代 ，党和人民不允许这样 的平庸之辈在这个岗位上毫无作为。有一位历史学家说得好，他说“如果一个船长的使命是为了保留船只，船长会让这艘船永远停留在港湾。”如果把舰保留好是船 长的使命 ，那么船不出海就是最安全的，但是船长的使命恰恰是扬帆远航。改革年代 ，我们的干部要有所作为 ，一方面要严以律己，另一方面要真正把握底线，严守 党纪国法，严格按规矩用权，做到这一点就能够做到“干成事，不出事”。三、党员干部要怎样做到严以律己第一 ，要基本把握三个要点。就是要坚持理想、坚持宗旨、坚持纪律，在这三个方面要有高度的自觉性。首先是理想。共产主义理想和中国特色社会主义信念是共产党人的精神支柱。举个例子：叶挺将军一生非常坎坷。北伐战争时期，叶挺是铁军团长 ，后来到了武汉，大革命失败后他流亡国外和党失去了联系。抗战爆发，叶挺回国参 加抗日，当时国共两党都在争取他，但叶挺将军毅然出任了新四军军长，在我们党的领导下抗日，当时叶挺还不是党员。在皖南事变中，叶挺被俘，被关在中美合作 所，蒋介石派顾祝同当说客，告诉叶挺只要发表一个脱离共产党的声明，就让叶挺当战区长官司令 ，照样可以抗日，而且会给你过去没有得到的荣华富贵。叶挺严词 拒绝，并写下了脍炙人口的囚歌。抗战胜利后，叶挺出狱，记者问叶挺，你在监狱里关了这么多年，现在最想干什么?叶挺说第一件事就是给中共中央写信，请 组织审查我在监狱中的表现，如果认为我在监狱中，没有做损害党和人民利益的事，就请中央接收我为中国共产党员 。这就是被囚铁窗后多年的叶挺的选择与回答。 后来，国民党特务头子戴笠听闻这件事以后说，“看来，共产党人的可怕就在这个地方”。在他看来共产党员太执迷不悟，而在我们看来是可敬可爱，这种理想信念 的坚定执着终其一生。所以，理想信念不能像证交所的股票一样随行情涨落，有了坚定的理想信念就有了精神支柱，理想信念是严以律己的动力。其次，坚持全心全意为人民服务的宗旨。全心全意为人民服务是解决权力观问题，检验严以律己能否达标的关键 。关于权力观，习近平总书记讲过，党的 权力观是“权由民所赋，权为民所用，有权必有责，用权受监督”。权是人民群众给的，权力的来源属性决定了用权要为人民服务。有了职权就要承担责任，受到监 督，这就是我们的权力观。解决了权力观的问题，要正确行使权力是严以律己的关键，要抵制封建阶级权力观的腐蚀 。封建阶级把权力跟私利联系在一起，认为以权 谋私是天经地义。元朝有一位官员叫严忠济，他曾露骨地说过一句话，“宁可少活十年，休得一日无权”。权力完全成了他的维生素，他已经被权力异化了，我们要 抵制封建阶级权力观的腐蚀，按照规则制度办事，用权力造福人民。再次，坚持纪律。纪律是规矩，是规则 ，要严守纪律才符合党和人民的要求。在三个要点中，理想是动力，宗旨是关键，纪律是依据。做到这三条，严以律己就能有一个正确的政治思想基础 。第二，强调严以律己要做到理论联系实际，达到知、信、行相统一，防止理论脱离实际。改造主观世界，严格要求自己 ，不能说一套做一套，理论脱离实际。刘少奇说过 ，我们应该把自己看作是需要和能够改造的，不要看成不需要改造，不能 够改造。他曾经在论共产党员的修养中讲了这样一个例子来教育党员干部。有一位专门学孔孟之道的老先生对刘少奇说，说孔子的话，我学了很多 ，但是我只相 信两句话 ，只记住两句话，哪两句话? 就是“食不厌精，脍 不厌细。 ”一个人吃得越好越好。刘少奇说，为什么自己不信孔孟之道，却对群众讲呢? 这就证明了剥削 阶级的虚伪，他用这个例子告诫党员干部在改造主观世界的过程中，一定要理论联系实际，干部严格要求自己，理论联系实际非常重要。第三 ，要做到自律和他律相结合，不断努力提升自己的境界。严以律己就是严格要求自己，是自律，但同时还要有他律，就是制度的约束，组织和群众的监督。自律是基础，他律是保证，光有自律不够，自律要体现 在自觉接受他律的基础上，逐步提升自己。自律的最高境界是无处不在，要达到这种境界需要经过一个过程。当修养提到一个比较高的境界时就会达到无须提醒的自 觉，无处不在的自律 ，最后成为无法动摇的习惯。因此，如果想要不断提升严以律己的境界，就要坚持自律和他律相结合 。第四，善于调节需要 ，正确对待简和奢。孟子说，“人皆可以为尧舜 ”。我们把尧舜理解为一个伟人一个完人，一个道德操守特别高尚的人，孟子说每个人都可以通过修养达到尧舜这样的境界， 但是为什么很多人成不了尧舜呢?关键就在于是 否善于对待自己的需要。什么是需要? 需要就是需 求，人的需求是构成思想和行动的基础。根据需要层次理论，人的 需要是 多种多样的，有低级的原始的需要，有比较高级的需要，需要本身是不能抹杀的，饮食男女，人皆有之，但是需要是可以调节的，层次是可以提高的。人之所 以有伟大和平凡 ，崇高和卑劣之分，不在于先天的需要如何，而在于能不能调节需要的层次 ，如果不断调节需要的层次，用高层次的精神需要支配低层次的需要，人 就会不断进步。反过来说 ，一味地沉湎于物欲享受就可能成为低级需要的俘虏。俗话说“由简入奢易，由奢入简难”。人总是希望过好日子，由简入奢，越来越好容易接受，但是要由比较好变得比较艰苦，就难以接受。但是也不是不 可以做到。我们党在领导革命的过程中 ，有很多富家子弟参加了革命，他们从十里洋场来到黄土高坡，告别了高楼深苑、湖光塔影，逐步熟悉了茅屋草棚、土炕油 灯，生活有一个巨大的反差，但是他们经受住了考验，成为坚定的革命者。新中国成立后，邓稼先等人从繁华的美国都市来到还不富裕的祖国，后来又去到西北荒 漠，生活水平降低很多，他们为什么能够坚持?因为有一个强国梦支撑着他们。人对生活方式的选择是跟理想、信念、价值观有关的，有崇高的理想信念做支撑，人 能够过比较艰苦的生活。第五，严以律己特别要把握关键时刻。任何时候都要严格要求自己 ，不能够放松。比如面对利益诱惑，突然有一笔不义之财，来得很容易，这个时候能不能不动心? 严以律己、严防死守，绝不 能有第一次，面对利益诱惑不能有丝毫犹豫，因为一旦动摇，很可能一发而不可收拾。腐败分子一开始也是害怕恐惧的，但是另一方面又抱有贪婪、侥幸的赌博心 理，结果越走越远，越陷越深，飞蛾扑火般自取灭亡。西方有句谚语叫做“上帝让谁灭亡，先让谁疯狂”。上帝让谁灭亡，先让他发疯 ，到了发疯的时候，离灭亡就 不远了。还有一句话叫做“通向地狱的道路是黄金铺就的”。腐败分子堕落的轨迹告诉我们，面对利益诱惑必须清醒淡定。古代有一个白袍点墨的故事，讲的是宋朝有一位叫洪迈的官员，小时候读过一首诗，诗中写到“一滴清油污白衣，斑斑驳驳使人疑。纵使洗遍千江水,争 似当初不污时。”说有一个油点把白衣服染了，恢复不到以前了 ，用一江清水整天洗也洗不干净，终生遗憾。洪迈从中悟出一个道理，我的正身、我的人格、我的形 象就像这个白袍，绝不能够因为一次不廉洁，把正身给玷污了，后悔终生 。所以党员干部面对利益诱惑时一定要有白袍意识 ，不能有丝毫放纵，要严以律己。面对复杂关系网的纠缠时，绝不能进行利益交换