艺术设计传播学复习资料

1艺术设计传播学复习资料目录第一部分 艺术的基本概念 3第一节一、什么是艺术二、 艺术产生的原因三 、对艺术本质的理解四、艺术的作用五 、 艺 术 的 种 类 第二节、艺术设计一、设计思维与设计二、艺术设计的形态范畴第二部分 传播学基础 7第一节 传播学的定义一、传播学的定义及研究的对象二 、 传 播 学 起 源 说第 二 节 传 播 学 关 键 概 念（一）、关键概念第 四 节 、 传 播 学 的 重 要 理 论2第 三 部 分 艺术设计的传播符号 19第一节、艺术设计符号的认识第二节、艺术设计符号的特征第三节 符号的意义第四节、艺术设计符号的链接第五节、艺术设计符号的种类第 四 部 分 艺 术 传 播 28一 、 艺 术 传 播二、艺术接受三、艺术传播的特点与界域3第一部分 艺术的基本概念一、 什么是艺术一种文化现象，大多为满足主观与情感的需求，亦是日常生活进行娱乐的特殊方式。其根本在于不断创造新兴之美，借此宣泄内心的欲望与情绪，属浓缩化和夸张化的生活。文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影等任何可以表达美的行为或事物，皆属艺术。1、 社 会 意 识 形 态 的 一 种 。 是 人 类 实 践 活 动 的 一 种 形 式 ， 也 是 人 类 把 握 世 界 的 一 种 方式 。艺 术 家 按 照 美 的 规 律 塑 造 艺 术 形 象 ， 以 人 为 中 心 对 社 会 生 活 做 出 感 性 与 理 性 、 情感 与 认 识 、 个 别 性 与 概 括 性 相 统 一 的 反 映 ， 把 创 造 性 的 生 活 与 表 现 情 感 结 合 起 来 ， 并 用语 言 、 音 调 、 色 彩 、 线 条 等 物 质 手 段 将 形 象 物 质 和 外 观 ， 成 为 客 观 存 在 的 审 美 对 象 。 形象 性 与 审 美 性 是 艺 术 作 品 最 突 出 的 特 征 。艺 术 起 源 于 生 产 劳 动 并 渗 透 到 人 类 活 动 的 各 个 方 面 、 是 人 类 自 由 创 造 能 力 的 体 现 ，它 在 发 展 过 程 中 早 已 成 为 独 立 的 精 神 活 动 领 域 。 艺 术 活 动 是 一 个 民 族 精 神 文 明 的 重 要 组成 部 分 ， 也 是 个 人 精 神 生 活 的 重 要 组 成 部 分 。 艺 术 随 着 社 会 发 展 而 发 展 。 优 秀 的 艺 术 作品 是 全 体 人 类 共 同 的 精 神 财 富 ， 它 促 进 人 们 之 间 的 交 往 ， 推 动 历 史 的 前 进 。 可 陶 冶 人 的情 操 与 性 情 。2、.用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态，包括文学、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、电子游戏、等。3、.指富有创造性的方式。例如：领导艺术，米芾的书法等艺术的产生和表现。 4、.含有贬义的意思，搔欺的意思。就如冬天光头，夏天戴帽子，充大尾巴狼，都是“艺术”。艺术无处不在，每一行职业，每一个动作，每一句语言，每一种形态都可拥有艺术的成份。自然界更是最大手笔的艺术家。而任何事物，无论战争、科学、爱情、文艺、生产制造等等都可以发展到艺术的层面。艺术是一种可以同时被绝大多数人赞同与惊叹的自然或人类的产物。它的表达方式种类不同，但都是反映和描述事物及其价值关系的运动与变化过程，从而对人的情感、知识和意志进行交流、诱导、感化和训练。当任何平凡的事物演绎至艺术的层面，将几近于完美。 人类艺术，是人们为了更好地满足自己对主观缺憾的慰藉需求和情感器官的行为需求而创造出的一种文化现象。艺术，是人们在日常生活中进行娱乐游戏的一种特殊方式，又是人们进行情感交流的一种重要手段，属于娱乐游戏文化的范畴。艺术文化的本质特点，就是用语言创造出虚拟的人类现实生活。艺术发生的基础是人类的语言，有效的艺术创造必须完全借助于语言。4人类有什么样的语言形式，就会有什么样的艺术形式。不借助语言的所谓艺术创造，只能算是普通的游戏创造。在娱乐功能的层面上，艺术与普通的娱乐游戏具有同等重要的存在价值和发展价值。然而，艺术与普通的游戏在文化形态上毕竟存在着本质上的差异，在文化的社会功能上也存在着明显的差异，这种差异无论从理论上还是实践上都有着被认真关注的必要。二、 艺术产生的原因关 于 艺 术 的 起 源 问 题 一 直 被 学 术 界 称 为 “斯 芬 克 斯 之 谜 ” ， 这 主 要 是 因 为 人 们对 人 类 早 期 的 历 史 和 艺 术 方 面 的 资 料 所 知 甚 少 。尽 管 如 此 ， 历 史 上 的 许 多 学 者 还 是 在 这 一 领 域 进 行 了 不 懈 的 探 索 和 努 力 ， 从 不 同的 角 度 提 出 了 各 种 关 于 艺 术 起 源 的 学 说 ，主 要 包 括 ： 巫 术 说 、 游 戏 说 、 劳 动 说 等 等 。这 些 学 说 从 不 同 的 角 度 揭 示 了 人 类 艺 术 发 生 的 某 些 条 件 和 根 据 ， 对 学 习 艺 术 和 进行 艺 术 教 育 有 着 重 要 的 价 值 。 虽 然 这 些 关 于 艺 术 起 源 的 学 说 必 然 涉 及 到 人 类 艺 术 的 方 方面 面 ， 但 其 中 关 于 美 术 起 源 问 题 的 论 述 通 常 都 是 这 些 学 说 的 重 要 方 面 。薛 宣 林 ： 艺 术 起 源 于 人 类 语 言 意 识 。 （ 对 恩 格 斯 “艺 术 起 源 于 劳 动 ”进 行 了 修 正 。） 最 原 始 的 绘 画 是 语 言 ， 艺 术 起 源 于 人 类 语 言 意 识艺 术 是 何 时 起 源 的 和 怎 样 起 源 的 ？ 长 期 以 来 是 艺 术 家 、 艺 术 史 家 、 美 学 家 、 哲 学家 和 史 前 考 古 学 家 十 分 关 注 的 问 题 。 他 们 从 不 同 的 角 度 去 进 行 探 索 ， 发 表 了 不 计 其 数 的长 篇 论 著 ， 提 出 了 各 种 各 样 的 解 释 ， 诸 如 艺 术 起 源 于 劳 动 说 ， 起 源 于 模 仿 说 ， 起 源 于 情感 和 思 想 的 交 流 说 ， 起 源 于 游 戏 说 、 巫 术 说 、 宗 教 说 、 心 理 说 、 幻 觉 说 等 等 。 然 而 ， 不管 他 们 的 分 歧 有 多 大 ， 有 一 点 却 是 共 同 的 ， 就 是 研 究 艺 术 的 起 源 问 题 ， 首 先 需 要 追 寻 人类 起 源 的 足 迹 ， 将 视 角 伸 向 遥 远 的 远 古 时 代 。艺术是人的主观需求人 的 主 观 是 以 人 的 “自 我 ”形 态 为 根 据 的 ， 人 的 “自 我 ”形 态 是 以 人 的 观 念 文 化 形 态为 根 据 的 。 人 以 “自 我 ”形 态 为 根 据 所 产 生 的 对 客 观 事 物 的 需 求 行 为 ， 称 为 人 的 主 观 需求 。当 客 观 事 物 满 足 了 人 的 主 观 需 求 时 ， 人 在 主 观 上 就 会 产 生 快 乐 感 觉 ； 当 客 观 事 物不 能 够 满 足 人 的 主 观 需 求 ， 或 是 损 害 了 人 的 主 观 利 益 时 ， 人 在 主 观 上 就 会 产 生 痛 苦 感 觉 。在 现 实 生 活 中 ， 人 们 经 常 会 因 为 主 观 需 求 得 不 到 客 观 事 物 的 及 时 满 足 及 经 常 被 某 些 客 观事 物 损 害 自 己 的 主 观 利 益 而 产 生 出 许 多 的 痛 苦 感 觉 。可 以 说 ， 人 们 在 日 常 生 活 中 的 全 部 行 为 内 容 ， 就 是 追 求 客 观 事 物 对 自 己 主 观 需 求的 满 足 和 拒 避 客 观 事 物 对 自 己 主 观 利 益 的 损 害 。 然 而 ， 这 种 追 求 或 拒 避 又 经 常 会 因 为 客观 条 件 的 限 制 而 不 能 够 如 愿 ， 这 就 使 得 在 现 实 生 活 中 人 们 的 主 观 上 总 是 因 许 多 事 不 能 够如 愿 而 存 在 着 许 多 的 缺 憾 ， 这 种 主 观 缺 憾 总 使 人 持 续 地 沉 浸 在 痛 苦 感 觉 之 中 而 令 人 总 想5解 脱 。人 体 有 三 大 功 能 系 统 ：1、 是 基 本 功 能 系 统 ，2、 是 认 知 功 能 系 统 ，3、 是 情 感 功 能 系 统 ，人 体 的 生 命 活 动 ， 是 以 人 体 器 官 与 客 观 事 物 发 生 关 系 才 能 够 进 行 的 。 人 体 器 官 与客 观 事 物 发 生 关 系 时 所 产 生 的 机 能 现 象 ， 称 为 器 官 行 为 。人 体 的 器 官 行 为 ， 是 人 体 器 官 “天 生 ”所 具 备 的 机 能 现 象 ， 是 人 体 生 命 活 动 的 基 础 ，是 人 体 器 官 的 本 能 需 求 ， 在 很 大 程 度 上 也 表 现 为 人 在 社 会 生 活 中 的 主 观 需 求 。人 体 器 官 的 许 多 行 为 ， 能 够 使 人 产 生 快 乐 感 觉 ， 这 种 器 官 行 为 正 是 人 在 主 观 上 所企 盼 和 追 求 的 。 确 切 地 说 ， 人 的 主 观 需 求 ， 正 是 以 人 体 的 三 大 功 能 系 统 对 客 观 事 物 的 需求 行 为 为 基 础 的 。 可 以 说 ， 人 的 社 会 生 活 的 全 部 内 容 ， 就 是 主 观 上 对 一 定 形 式 和 内 容 的器 官 行 为 的 无 休 止 追 求 。人 体 的 情 感 器 官 。 情 感 功 能 系 统 的 “中 枢 ”， 被 许 多 人 认 为 在 人 体 的 “心 区 ”。情 感 器 官 通 常 所 产 生 的 行 为 内 容 ， 主 要 有 喜 、 怒 、 哀 、 乐 、 悲 、 欢 、 思 、 恋 、 怨 、恨 、 惊 、 疑 、 盼 、 烦 、 惧 等 等 。 情 感 器 官 的 这 些 行 为 ， 都 是 人 在 主 观 上 经 常 需 要 的 。 无论 是 在 人 们 的 基 本 生 产 劳 动 、 基 本 社 会 生 活 或 是 娱 乐 游 戏 活 动 中 ， 情 感 器 官 的 这 些 行 为都 能 够 产 生 。 然 而 ， 在 现 实 的 社 会 生 活 中 ， 情 感 器 官 产 生 这 些 行 为 ， 通 常 都 需 要 人 在 主观 上 付 出 许 多 代 价 。 如 ， 劳 动 的 过 程 和 成 果 可 以 使 人 获 得 喜 、 怒 、 哀 、 乐 ， 可 劳 动 过 程中 的 长 时 间 的 辛 苦 通 常 让 人 们 在 主 观 上 不 愿 意 忍 受 。 许 多 的 娱 乐 游 戏 活 动 虽 然 能 够 使 情感 器 官 获 得 较 为 激 烈 的 行 为 反 应 ， 但 娱 乐 游 戏 活 动 通 常 又 要 消 耗 大 量 的 生 活 资 料 。我们从人的主观行为的三种基本功能来看艺术在 社 会 生 活 中 ， 人 的 主 观 行 为 ， 可 以 根 据 其 基 本 的 功 能 范 畴 分 为 三 种 类 型 ：1、 是 为 了 获 得 最 基 本 的 社 会 生 活 资 料 所 从 事 的 基 本 生 产 劳 动 ， 如 寻 找 、 采 摘 、 捕 获和 种 植 食 物 ， 修 造 居 所 ， 制 作 衣 物 和 其 他 生 活 必 须 用 品 等 等 ， 都 属 于 基 本 生 产 劳 动 。 如果 没 有 基 本 生 产 劳 动 所 获 得 的 基 本 生 活 资 料 ， 人 的 基 本 生 命 活 动 就 无 法 维 持 。2、 是 为 了 保 障 最 基 本 的 生 命 活 动 所 进 行 的 基 本 社 会 生 活 ， 如 做 饭 和 洗 衣 、 生 殖 和 养育 后 代 、 社 会 交 往 和 维 持 社 会 生 活 秩 序 、 日 常 其 他 所 必 须 的 活 动 等 等 ， 都 属 于 基 本 社 会生 活 。 如 果 离 开 了 基 本 社 会 生 活 ， 人 的 基 本 生 命 活 动 同 样 无 法 健 康 维 持 。3、 是 为 了 消 耗 人 体 自 身 多 余 的 体 能 和 精 力 而 进 行 的 娱 乐 游 戏 活 动 ， 如 唱 歌 ， 跳 舞 ，写 诗 ， 听 戏 ， 踢 球 等 等 ， 都 属 于 娱 乐 游 戏 活 动 。 离 开 了 娱 乐 游 戏 活 动 ， 人 的 基 本 生 命 活动 仍 能 够 正 常 维 持 。因 此 、 艺 术 是 人 的 一 种 主 观 行 为 ， 这 种 主 观 行 为 属 于 娱 乐 游 戏 的 范 畴 ， 这 似 乎 是 人们 的 共 识 。 因 为 ， 离 开 了 任 何 形 式 和 内 容 的 艺 术 活 动 ， 人 类 的 基 本 生 命 活 动 都 是 能 够 正6常 维 持 的 。 那 么 ， 是 不 是 人 们 所 有 的 娱 乐 游 戏 活 动 都 能 够 称 为 艺 术 呢 ？ 显 然 不 是 的 。 如 ，小 孩 子 掏 鸟 窝 、 摸 鱼 、 斗 蛐 蛐 等 等 许 多 与 之 类 似 的 娱 乐 游 戏 活 动 就 不 能 称 为 艺 术 。 而 弹琴 、 作 诗 、 画 画 、 唱 戏 等 等 许 多 与 之 类 似 的 娱 乐 游 戏 活 动 就 能 够 称 为 艺 术 。 这 是 人 们 的共 识 。三 、对艺术本质的理解对于艺术，通常可以从三个层面来认识。 第一、从精神层面，把艺术看作是文化的一个领域或文化价值的一种形态，把它与宗教、哲学、伦理等并列。第二、从活动过程的层面来认识艺术，认为艺术就是艺术家的自我表现、创造活动，或对现实的模仿活动。第三、从活动结果层面，认为艺术就是艺术品，强调艺术的客观存在。一般认为，艺术是人们把握现实世界的一种方式，艺术活动是人们以直觉的、整体的方式把握客观对象，并在此基础上以象征性符号形式创造某种艺术形象的精神性实践活动。它最终以艺术品的形式出现，这种艺术品既有艺术家对客观世界的认识和反映，也有艺术家本人的情感、理想和价值观等主体性因素，它是一种精神产品。艺术与其它意识形态的区别在于它的审美价值，这是它的最主要、 最基本的特征。四、艺术的作用1、审美作用2、认识作用3、教育作用4、价值作用 五 、 艺 术 的 种 类艺 术 的 种 类 繁 多 ， 根 据 不 同 的 分 类 标 准 ， 可 将 艺 术 分 为 以 下 一 些 类 型 ：依 据 艺 术 形 象 的 存 在 方 式 ， 艺 术 可 分 为 时 间 艺 术 、 空 间 艺 术 和 时 空 艺 术 。 美 术 是 一种 空 间 艺 术 。依 据 艺 术 形 象 的 审 美 方 式 ， 艺 术 可 分 为 听 觉 艺 术 、 视 觉 艺 术 和 视 听 艺 术 。 美 术 也 是一 种 视 觉 艺 术 。依 据 艺 术 的 物 化 形 式 ， 艺 术 可 分 为 动 态 艺 术 和 静 态 艺 术 。 美 术 主 要 是 一 种 静 态 艺 术 。依 据 艺 术 分 类 的 美 学 原 则 ， 艺 术 可 分 为 实 用 艺 术 、 造 型 艺 术 、 表 演 艺 术 、 语 言 艺 术7和 综 合 艺 术 。 美 术 是 一 种 造 型 艺 术 。一般来说，根据表现手段和方式的不同，艺术可分为： 表演艺术（音乐、舞蹈等） 视觉艺术（绘画、摄影等） 造型艺术（雕塑、建筑艺术等） 视听艺术（电影，电视等） 语言艺术（文学等） 综合艺术（戏剧、歌剧等）根据时空性质将艺术分为： 时间艺术 空间艺术 综合艺术。第二节 艺术设计一、 设计思维与设计1、设计的概念设计是把一种计划、规划、设想通过视觉的形式传达出来的活动过程。人类通过劳动改造世界，创造文明，创造物质财富和精神财富，而最基础、最主要的创造活动是造物。设计便是造物活动进行预先的计划，可以把任何造物活动的计划技术和计划过程理解为设计。设计不仅仅通 过 视 觉 的 形 式 传 达 出 来 ， 还 会 通 过 听 觉 、 嗅 觉 、 触 觉 传 达 出 来 营 造 一定 感 官 感 受 。最 简 单 的 关 于 设 计 的 定 义 、 就 是 一 种 “有 目 的 的 创 作 行 为 ”。2、设计思维设计思维： 是设计师根据被委托的设计项目调动各种有关资料及设计师头脑中的经验积累，综合自然的、技术的、社会的、文化的等诸种因融为对未来产品的理解，并权衡各种制约因素而构想出工作方案的过程。设计思维是设计活动的基础，也是设计活动的主要组成部分，它包含了设计中调查、构想、选择、决策等若干部分，与设计表现共同构成设计活动的主体。 二、艺术设计的形态范畴8现代艺术设计作为一种物质和意识结合的物质形态，由于其设计制作者的主观意识的载体和人们对物质需求的不同，具有不同的形态范畴，而这些范畴体现了艺术设计的具体形式和时代风格，反映了艺术设计的演变和发展规律。1、 艺术设计的形态分类应把握的几个基本原则：关于现代设计艺术的形态分类，我们认为应该牢牢地把握住三个方面：其一，它必须是人类的创造思维和物的合理结构的产物；其二，艺术性；其三，生活性和生产性。这里所说的人类的创造性思维和物的合理结构，是指人的意识活动必须建立在以创造性基础之上，并用一定的物质材料作为载体；所谓艺术性，是指人的意识作用于一定的物质材料以后所表现的形态，必须呈现出某种艺术内涵和艺术特性；而所谓生活性和生产性，则是指设计艺术是在生活和生产中不断提高和发展的。一些不合时宜，不能适应生产、生活新方式的设计品类被淘汰，因而不断有新生的品类出现，这可以说是设计艺术从传统走向现代的基本进化图式。2、 分类标准及其方法面对着种类繁多、形式各异的现代设计艺术大家族，要对其进行分门别类是十分困难的，这种困难主要表现在分类标准上。因为从设计艺术的内涵来说，构成的因素是多重的，它既有用材的区别，又有用途的不同；既有制作工艺的不同，又有装饰风格的差异；既有具体的品种，又有针对不同的特殊场合的独特需要而专门设计的品种。总之，根据现代设计艺术的不同内涵，可以划分出不同的类别。目前，学术界还没有一种对现代设计艺术的形态范畴统一、明确的分类、归纳办法。比较流行的分类方法有三种：第一种是根据设计物品所使用的材料，确定不同的种类，如陶器、皮革、金银、木材、玻璃等等。第二种是从设计制作的工艺方法，即技术构成上进行分类，如染织工艺、雕琢工艺、刺绣工艺、涂饰工艺、镂刻工艺、雕琢工艺等等。第三种是将设计物品按审美和精神生活为主题、实用和物质生活为主题划分，其中前类包括娱教类、装饰类，后类分为穿戴类、起居类、生活类、用品类等。这些分类方法在目前所出版的外国工艺美术史、设计著作和有关论文中十分普遍。第二部分 传播学基础9第一节 传播学的定义一、传播学的定义及研究的对象传 播 学 是 研 究 人 类 一 切 传 播 行 为 和 传 播 过 程 发 生 、 发 展 的 规 律 以 及 传 播 与 人 和 社会 的 关 系 的 学 问 ， 是 研 究 社 会 信 息 系 统 及 其 运 行 规 律 的 科 学 。 简 言 之 ， 传 播 学 是 研 究 人类 如 何 运 用 符 号 进 行 社 会 信 息 交 流 的 学 科 。 传 播 学 又 称 传 学 、 传 意 学 等 。传 播 学 是 20 世 纪 30 年 代 以 来 跨 学 科 研 究 的 产 物 。传 播 学 和 其 他 社 会 科 学 学 科 有 密 切 的 联 系 ， 处 在 多 种 学 科 的 边 缘 。 由 于 传 播 是 人的 一 种 基 本 社 会 功 能 ， 所 以 凡 是 研 究 人 与 人 之 间 的 关 系 的 科 学 ， 如 政 治 学 、 经 济 学 、 人类 学 、 社 会 学 、 心 理 学 、 哲 学 、 语 言 学 、 语 义 学 、 神 经 病 学 、 等 等 ， 都 与 传 播 学 相 关 。它 运 用 社 会 学 、 心 理 学 、 政 治 学 、 新 闻 学 、 人 类 学 等 许 多 学 科 的 理 论 观 点 和 研 究方 法 来 研 究 传 播 的 本 质 和 概 念 ； 传 播 过 程 中 各 基 本 要 素 的 相 互 联 系 与 制 约 ； 信 息 的 产 生与 获 得 、 加 工 与 传 递 、 效 能 与 反 馈 ， 信 息 与 对 象 的 交 互 作 用 ； 各 种 符 号 系 统 的 形 成 及 其在 传 播 中 的 功 能 ； 各 种 传 播 媒 介 的 功 能 与 地 位 ； 传 播 制 度 、 结 构 与 社 会 各 领 域 各 系 统 的关 系 等 。此外，传播学还要借鉴自然科学中的信息论、控制论、系统论等，所以，人们称它为边缘科学，意思是处在多种学科的十字路口。各种社会学科的理论又往往成为传播学理论的一部分。但是，传播又有它自身的理论，是其他社会科学所不能代替的。传 播 学 研 究 的 重 点 和 立 足 点 是 ： 人 与 人 之 间 如 何 借 传 播 的 作 用 而 建 立 一 定 的 关 系 。它的研究范围主要包括：人际传播和大众传播。而其中又以大众传播为主。研 究 传 学 其 实 就 是 研 究 人 ： 研 究 人 与 人 ， 人 与 其 它 的 团 体 、 组 织 和 社 会 的 关系 ； 研 究 人 怎 样 受 影 响 ， 怎 样 互 相 受 影 响 ； 研 究 人 怎 样 报 告 消 息 ， 怎 样 接 受 新 闻 与 数 据 ，怎 样 受 教 于 人 ， 怎 样 消 遣 与 娱 人 。 首 先 了 解 人 与 人 怎 样 建 立