马克思经典著作考试题

1、一、共产党宣言讲了哪几个方面的问题？共产党宣言由引言和四章正文组成。1. 引言1）声明了全书的主题是揭示“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”的客观规律。2）阐明了共产党人的最终奋斗目标是实现每个人的自由发展的“联合体”。3）对当时流行的各种社会主义派别，运用历史唯物主义观点和阶级分析方法进行了“三种类别”的论证，揭示了其阶级实质。4）对共产党人政治斗争的战略策略原则进行了“三个统一”的论证。 2. 第一章资产者和无产者1）阐述了马克思主义的阶级斗争学说。2）论述了资本主义制度发生、发展及灭亡的规律。3）阐明了无产阶级伟大的世界历史使命。3第二章无产者和共产党人1）通过论述共产党人

2、和一般无产者的关系，说明了党的性质、策略原则和特点。2）说明了共产党的最近目的是夺取政权，党的基本理论原则是消灭私有制。3）驳斥了资产阶级在共产党人要消灭私有制问题上的污蔑。4）驳斥了资产阶级在精神产品的占有和生产方面对共产主义的攻击。5）阐明了无产阶级实现共产主义的根本途径和共产主义的基本特征。4. 第三章社会主义和共产主义的文献1）对反动的社会主义的批判。2）对保守的或资产阶级的社会主义的批判。3）对批判的空想社会主义和共产主义的评价。5. 第四章共产党人对各种反对党派的态度1）说明了共产党人对待各国各种反对党派的态度。2）论述了共产党人的政治策略的基本原则：共产党人为工人阶级的最近目的和

3、利益而斗争，但是它们在当前的运动中同时代表运动的未来。二、关于费尔巴哈的提纲，怎么理解“人的本质是一切社会关系的总和”？“人的本质不是单个个人所固有的抽象个体”？马克思批判了费尔巴哈对人的本质的错误理解，指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的综合。”首先，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物”这一类表述，排除了对人作固定的抽象的理解，即没有固定不变的人性。揭示出了人和动物的明显区别。人作为高级动物，与一般动物比较而言，是人有而动物所不具备的“选择的自由”，人有能动性而动物主要靠本能活着。动物的行为呈现出某种稳定性，一旦研究清楚我们就可以准确地预测和把握它。一

4、般来说没有表里不一而靠假象“潜伏”的动物，但一个随时变化的人则到处可见。作为人的表象可以与其本质差距甚大，而且人的变化具有多种可能性，随着时间的推移还在时刻内化着各种不同的东西，这体现了人的复杂性。所谓“在其现实性上”就是指人在具体的历史条件下存在的客体化的表现形式。马克思所谓“在其现实性上”的人的本质与人的“本质的现实性”是相互等同的，即“现实性”上的人不是其它时段上的人，而是他所生活的那个具体时代从事着实际活动的人。现实性的社会关系也是由人们创造出来并置身其中的社会关系。人无法脱离开他的现实社会关系而存在，然而时间序列的“现实性社会”又构成了人类历史的长河。所谓“一切社会关系的总和”，不能

5、理解成所有社会关系的简单的相加。这里的“一切”，包括物质的、精神的、政治、经济和文化等各个方面的关系，“总和”则应该理解成上述各方面相互联系、相互作用的社会关系的有机整体。否则很难解释现实中处于大体同样社会关系的人，他们做人的表现也会有相当大的差异。这是由社会关系与人的非线性相互作用所决定的。三、政治经济学批判序言总结得出了什么最重要的结论？是基于什么样的观点？1. 最重要的结论是历史唯物主义的基本原理，这也是研究政治经济学的基本原则：1）人民在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。2）这些生产关系的总和构成社会

6、的经济结构，即有法律和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形态与之相适应的现实基础。3）物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。2. 是基于的是历史唯物主义基本观点：1）生产力决定生产关系，生产关系对生产力起促进或阻碍作用。2）经济基础决定上层建筑。3）社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在。4）生产力是人类社会发展的根本动力。5）必然性和偶然性。6）主要和次要的关系。7）阶级的观点。8）人民群众创造历史及个人的作用。9）现象和本质的关系。10）辩证（一分为二、片面和全面）的观点。11）矛盾的观点。12）发展的观点。四、德意志意识形态中为什么说现实的个人是历史唯

7、物主义的前提？西方经济学中的“经济人”是什么意思？抽象人道主义的“自然人”是什么意思？二者与马克思主义中的“唯物人”的区别是什么？马克思所指的“现实的个人”区别于费尔巴哈设定的“一般人”。 “现实的人”具有两层涵义:一是现实的人是从事活动尤其是从事生产劳动的人;二是现实的人必须是处在一定的社会环境、在一定的生产力和生产关系条件下从事活动的人,是实践着的人。马克思恩格斯在论述“现实的个人”时,总是把个人放在他的物质生产环境或者活动中来考察,由此“人”才得以实现从费尔巴哈“抽象的人”到“现实的人”的转变。正是由于马克思发现了“现实的个人”使得自我认识发生了划时代的转向，使人对自身存在的研究从此摆脱

8、抽象人性论的思想框架，找到了科学的基础，因此说“现实的人”是历史唯物主义的前提。经济人的概念来自亚当斯密国富论,即假定人思考和行为都是目标理性的，唯一地试图获得的经济好处就是物质性补偿的最大化，西方古典经济学中的“经济人”假设，认为人具有完全的理性，可以做出让自己利益最大化的选择，是以完全追求物质利益为目的而进行经济活动的主体，并希望以尽可能少的付出，获得最大限度的收获，并为此可不择手段。“经济人”也可称“实利人”，是古典管理理论对人的看法，即把人当作“经济动物”来看待，认为人的一切行为都是为了最大限度满足自己的私利，工作目的只是为了获得经济报酬。它是唯心主义的，“抽象人道主义”所说的“自然人”是费尔巴哈理想化了的人的思想或观念，仍旧是思辨哲学纯粹的观念或范畴，是按照思辨唯心主义的逻辑抽象演绎出来的，它与黑格尔的“绝对精神”仍旧只有形式上的区别，而没有实质的区别。费尔巴哈把仅具有自然联系的普遍性的感性自然人作为自己理论的出发点，用这种抽象的“自然人”来代替过去和现在一切历史时代实际存在的个人，并把它描写为历史的动力，而把历史说成了“人”的自我异化和自我实现的过程。“经济人”和“自然人”都是抽象的、不符合实际的理想的假设模型，而“唯物人”是马克思从唯物史观出发，将“人”这一概念置于他们所处的时代、劳动生产