九年级语文上册《第5课敬业与乐业》阅读要点

1、1.生字教诲 hu禅师 chn拣择 ji n佝偻 gul u蜩翼 ti o羡慕 xi n妥当 tu 亵渎 xi 2. 雅词敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。断章取义 : 不顾上下文，孤立地截取其中一段或一句。不二法门： 佛教用语，指直接入道、 不可言传的法门。 常用来比喻最好的或独一无二的方法。主眼：主要的着眼处。理至易明：道理极容易明白。言行相顾：言行一致。征引：引用。讨伐：出兵攻打（敌人或叛徒）。容赦：原谅赦免。旁骛：在正业以外有所追求。层累：重重叠叠的层次。骈进：一同前进。妄想：不能实现的打算。杜绝：制止，消灭。强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。需要理解的“经典”饱食终日，无所用

2、心，难矣哉！整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！主一无适便是敬。专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知。天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。坐这山，望那山，一事无成。坐在这座山上，又想着那座山, 结果一事无成 .用志不分 , 乃凝于神。做事不分心, 精神就能集中。素其位而 行, 不愿乎其外。 现在只做分内的事 , 不要希望做职分外的事。知之者不如好之者 , 好之者不如乐之者。 知道这种道理的人比不上喜爱它的人, 喜爱它

3、的人比不上乐意去做的人。其为人也 , 发愤忘食 , 乐以忘忧 , 不知老之将至云尔。做人要是发愤读书忘记了吃饭,沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁, 甚至不知道自己将要老了, 如此而已。4巧妙的设问倘若别人问我： “百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点也不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如， 境地何如。 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一

4、等人。第 1页共 5页怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来 的便是敬。不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好象赛球一般，因竞争而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。1我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其

5、业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与礼记老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。品味：引用儒家经典礼记和道家经典老子中的格言并且进行组合再造，开明宗义地提出“敬业乐业”的主旨，言简意赅、观点鲜明。2孔子说： “饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。品味：引用孔子 论语 阳货 和论语 卫灵公 里的话， 由此延伸出孔子对 “无业游民”的态度，再用“可见”

6、自然得出自己的观点：“人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法”强调“有业”之重要，为下文说“百行业为先”作好铺垫。3他每日除上堂说法外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十多岁，日日如此。品味： “每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持不断劳作，言行一致的高尚品质，与前文中“一日不做事，一日不吃饭”相印证。4我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。品味：本句承上启下，“儒门”与上文“孔子”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应，“正当职业” 与上文孔子话中 “饱食终日， 无所用心” “群居终日， 言不及义” 相呼应，同时

7、引出下文“百行业为先”的观点。“不断地劳作”与百 丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。5没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。品味：用“蛀米虫” 和“盗贼” 的比喻， 形象表现了作者对 “无业之懒人” 彻底讨伐的态度，从另一个侧面说明“有业”之必要。6凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。品味：“凡可以名为一件事的”，也就是说凡可以称做一件正当职业的，不管是当大总统，还是拉黄包车， 就职业性质来说，都是神圣的，劳动价值是相同的，对社会对大众都是有益的。所以说“其性质是可敬的”。7凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的

8、。品味：前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问：“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”双重否定句更显立场鲜明。8我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。品味：作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。每个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满， 都又是社会性所需要的， 不可缺少的， “大家同是替社会做事” ，劳动价值相同，“并没有高下”。说明“凡职业没有不是可敬的”。9“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。第 2页共 5页品味：从司

9、空 的 气声“做工 好苦呀！” 起，使文章更 一步 近生活，更容易 人 生共 ，使作者的 点更具 服力。10. 但是我要 他 : “做工苦， 道不做工就不苦 ？”今日大 天气，我在 里喊破喉 来 ， 君扯直耳 来听，有些人看着我 好苦；翻 来，倘若我 去 吃酒， 不是一 在淘神 力？ 道又不苦？品味： “但是我要 他” 合演 的情境与听者交流，有一种面 面 的 气，容易引 听者共 。一个反 “ 道不做工就不苦 ？”是上文“做工苦”的假 推 ，接着作者 了“我” 作苦， 人不 作 “ 吃酒” 也苦推翻了 “不做工就不苦”的假 ， 理充分。两个“ 道” 起的反 句增 了 的气 。11我生平最受用的

10、两句 ：一是“ 任心”，二是“趣味”。我自己常常力求 两句 之 与 和，又常常把 两句 向我的朋友 聒不舍。今天所 ， 敬 即是 任心， 即是趣味。我深信人 合理的生活 如此，我盼望 君和我一起受用。品味： 文的 句。 作者之前先后 了 “有 ” “敬 ” “ ” 三个 ， 最后把 “敬 ”和“ ” “ 任心”和“ 趣”， 而言之，“合理的生活”首先 有一份正当的 （或任何一件有价 的事情），不能“ 食 日，无所用心”。 于所做的事情，要生出敬意，从而全神 注，心无旁 ，忠 地把它做好；要从 心做事中 趣，不是 着眉 、 腹牢 地叫苦，而是达到“ 以忘 ”的境界。含 深刻、 明了地 了全文，回

11、 了首段中的“敬 是人 生活的不二法 ”。本文是一篇演 。 演 的 象是一群 学校的的学生, 的是向他 明 有“敬 ”和“ ”的 度，并 明如何培养“敬 ”的精神。文章脉 分明，可以分成三个部分。第一部分：（第一自然段）提出“敬 是人 生活的不二法 ”的中心 点。第二部分：（从“本 主眼”到“ 种生活，真算得上人 理想的生活了”）分点 述中心 点。（从“本 主眼”到“告 他 于自己 有的 采取何种 度”） 有 的重要性。（从“第一要敬 ”到“我 的敬 ，不外 些道理”） 敬 的重要性。（从“第二要 ”到“真算得上人 理想的生活了”） 的重要性。第三部分：（最后一自然段）用“ 任心”和“趣味”

12、全文旨意。本文具有如下特点：条理清晰 。文章 构 格按引 本 的 序排列，在“本 ”中，又是一个 接一个 ，从有 敬 ，一一道来，特 是有些 志性 的运用更 条理分明。象“先要 ”“第一”“第二”就分 起“有 ”“敬 ”“ ”。在 述“ ” ，作者在提出 “凡 都是有趣味的， 只要你肯 做下去， 趣味自然会 生”的 点后，理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分条 述，有条有理，思路清晰。引用精彩 。演 一开始就引用周 人熟悉的儒家 典礼 和道家 典老子中的格言提出了“敬 ”的中心。在 述“有 ” ，孔子“ 食 日，无所用心， 矣哉！”“群居 日，言不及 ，好行小慧， 矣哉！”的名言及百丈禅

13、 “一日不做事，一日不吃 ” 的格言有力地 明了 “有 ” 之必要。 在 述 “敬 ” ，朱子“主一无适便是敬。 ” 便是作者 同并提出的 点。此外，又引用了曾国藩“坐 山，望那山，一事无成”、庄子“用志不分 , 乃凝于神”及孔子“素其位而行, 不愿乎其外” 作者“敬 ”的 点作 。在 述“ ” ，孔子“知之者不如好之者, 好之者不如 之者”“其 人也, 忘食 , 乐以忘 , 不知老之 将至云 ”也穿插于 程中，格言的引用增 了文章的 服力。第 3页共 5页举例丰富 。文章论说过程中所举的例子也相当丰富，有语例，如：孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

14、曾文正“坐这山，望那山，一事无成”及庄子“用志不分, 乃凝于神”等。有事例，如：唐朝的百丈禅师每天都必须做事，否则他那一天就不肯吃饭。如：佝偻丈人承蜩的故事及比较法国人和英国人的工作态度都属于事例。有设例，如：当总统的和拉黄包车的同是神圣的职业就是。语言通俗 。作者在引用古籍名言时常用通俗的话进行解释，如：对孔子的两句话 “饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”就做了生动而饶有趣味的讲解 ：“孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道： 难！难！可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。”对“主一无适便是敬”也做了通俗的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事， 将全副精力集中到这事头上，一点不旁骛， 便是敬。 ”有时如话家常，如讲百丈禅师的故事时， 说“这位