论述类文本阅读之精选判断1207.pptx

1、论述类文本阅读,判断能力测试,一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？哲学家Thomas Hobbes后来对此进来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？,把一只猫放进一个不透明的盒子里，然后把这个盒子连接到一个包含一个放射性原子核和一个装有有毒气体的容器的实验装置。设想这个放射性原子核在一个小时内有50

2、%的可能性发生衰变。如果发生衰变，它将会发射出一个粒子，而发射出的这个粒子将会触发这个实验装置，打开装有毒气的容器，从而杀死这只猫。请问没有观察时，这只猫处在什么状态？,1.下列关于“宗教裁判所”的表述，不符合原文意思的一项是() A.宗教裁判所被人们作为突出的例子，用来指斥天主教会的罪恶。梵蒂冈因此开放了相关的档案，以正视听。 B.来自世界各地的30位学者根据宗教法庭(宗教裁判所的现代继任者)的档案，对宗教裁判所进行了更多的研究。 C.宗教裁判所并不是人们想象中的残忍和黑暗，拷掠并不多见，被送到西班牙宗教裁判所的人很少被执行了死刑。 D.宗教裁判所的真相也间接的反映在其他欧洲史料中，许多学者

3、对此早有了解。,A.宗教裁判所被人们作为突出的例子，用来指斥天主教会的罪恶。梵蒂冈因此开放了相关的档案，以正视听。 【原文】在指斥天主教会的罪恶时，人们总是把宗教裁判所作为一个突出的例子。不过，近年来人们对宗教裁判所进行了更多的研究。1998年，梵蒂冈向来自世界各地的30位学者开放了宗教法庭(宗教裁判所的现代继任者)的档案。现在，学者们最终写出了长达800页的报告，并在罗马召开新闻发布会将之公诸于众。其中最令人震惊的结论是，宗教裁判所并不像人们想的那么恶劣。拷掠并不多见，那些被送到西班牙宗教裁判所的人中也只有大约1%被执行了死刑。正如当时的一条新闻标题所示，“梵蒂冈缩小了宗教裁判所。” 尽管报

4、告中运用了许多此前无法获得的材料，它反映的却只不过是无数学者早已从其他欧洲史料中了解到的事实。,B.来自世界各地的30位学者根据宗教法庭(宗教裁判所的现代继任者)的档案，对宗教裁判所进行了更多的研究。 【原文】在指斥天主教会的罪恶时，人们总是把宗教裁判所作为一个突出的例子。不过，近年来人们对宗教裁判所进行了更多的研究。1998年，梵蒂冈向来自世界各地的30位学者开放了宗教法庭(宗教裁判所的现代继任者)的档案。现在，学者们最终写出了长达800页的报告，并在罗马召开新闻发布会将之公诸于众。其中最令人震惊的结论是，宗教裁判所并不像人们想的那么恶劣。拷掠并不多见，那些被送到西班牙宗教裁判所的人中也只有

5、大约1%被执行了死刑。正如当时的一条新闻标题所示，“梵蒂冈缩小了宗教裁判所。” 尽管报告中运用了许多此前无法获得的材料，它反映的却只不过是无数学者早已从其他欧洲史料中了解到的事实。,C.宗教裁判所并不是人们想象中的残忍和黑暗，拷掠并不多见，被送到西班牙宗教裁判所的人很少被执行了死刑。 【原文】在指斥天主教会的罪恶时，人们总是把宗教裁判所作为一个突出的例子。不过，近年来人们对宗教裁判所进行了更多的研究。1998年，梵蒂冈向来自世界各地的30位学者开放了宗教法庭(宗教裁判所的现代继任者)的档案。现在，学者们最终写出了长达800页的报告，并在罗马召开新闻发布会将之公诸于众。其中最令人震惊的结论是，宗

6、教裁判所并不像人们想的那么恶劣。拷掠并不多见，那些被送到西班牙宗教裁判所的人中也只有大约1%被执行了死刑。正如当时的一条新闻标题所示，“梵蒂冈缩小了宗教裁判所。” 尽管报告中运用了许多此前无法获得的材料，它反映的却只不过是无数学者早已从其他欧洲史料中了解到的事实。,D.宗教裁判所的真相也间接的反映在其他欧洲史料中，许多学者对此早有了解。 【原文】在指斥天主教会的罪恶时，人们总是把宗教裁判所作为一个突出的例子。不过，近年来人们对宗教裁判所进行了更多的研究。1998年，梵蒂冈向来自世界各地的30位学者开放了宗教法庭(宗教裁判所的现代继任者)的档案。现在，学者们最终写出了长达800页的报告，并在罗马

7、召开新闻发布会将之公诸于众。其中最令人震惊的结论是，宗教裁判所并不像人们想的那么恶劣。拷掠并不多见，那些被送到西班牙宗教裁判所的人中也只有大约1%被执行了死刑。正如当时的一条新闻标题所示，“梵蒂冈缩小了宗教裁判所。” 尽管报告中运用了许多此前无法获得的材料，它反映的却只不过是无数学者早已从其他欧洲史料中了解到的事实。,2下列理解，不符合原文意思的一项是() A在落后的中世纪，宗教对于个人来说就是科学、哲学、政治、个人身份和拯救的希望。 B异端邪说因为可能颠覆宗教包含的永恒普遍的真理，令社会结构四分五裂而被世俗统治者视为洪水猛兽。 C宗教裁判所和当地的领主都可以审判被控为异端的人，宗教裁判所的审

8、判相比之下可能更公正些。 D中世纪的宗教裁判所并不是产生于铲除异己或是压迫人民的欲望而设立的。,A在落后的中世纪，宗教对于个人来说就是科学、哲学、政治、个人身份和拯救的希望。 【原文】中世纪的确是一个落后的时代，对那个时代的人来说，宗教不只是人们在教堂里实践的东西，它就是科学、哲学、政治、个人身份和拯救的希望。宗教不是一种个人爱好，而是一种永恒普遍的真理。这一来，异端邪说就成了插在此种真理心脏上的利刃，它不但会给异端分子带来灭顶之灾，还会危及周围的人，令社会结构四分五裂。宗教裁判所并不是产生于铲除异己或是压迫人民的欲望，我们不如说它是一种阻止不公正死刑的尝试。在中世纪早期，被控为异端的人会被带

9、到当地领主那里接受审判，很难认定被控告的人是不是真的异端分子，结果欧洲各地有无数的人被世俗统治者处死了，没有公平的审判，也没有对指控有效性的适当评估。,B异端邪说因为可能颠覆宗教包含的永恒普遍的真理，令社会结构四分五裂而被世俗统治者视为洪水猛兽。 【原文】中世纪的确是一个落后的时代，对那个时代的人来说，宗教不只是人们在教堂里实践的东西，它就是科学、哲学、政治、个人身份和拯救的希望。宗教不是一种个人爱好，而是一种永恒普遍的真理。这一来，异端邪说就成了插在此种真理心脏上的利刃，它不但会给异端分子带来灭顶之灾，还会危及周围的人，令社会结构四分五裂。宗教裁判所并不是产生于铲除异己或是压迫人民的欲望，我

10、们不如说它是一种阻止不公正死刑的尝试。在中世纪早期，被控为异端的人会被带到当地领主那里接受审判，很难认定被控告的人是不是真的异端分子，结果欧洲各地有无数的人被世俗统治者处死了，没有公平的审判，也没有对指控有效性的适当评估。,C宗教裁判所和当地的领主都可以审判被控为异端的人，宗教裁判所的审判相比之下可能更公正些。 【原文】中世纪的确是一个落后的时代，对那个时代的人来说，宗教不只是人们在教堂里实践的东西，它就是科学、哲学、政治、个人身份和拯救的希望。宗教不是一种个人爱好，而是一种永恒普遍的真理。这一来，异端邪说就成了插在此种真理心脏上的利刃，它不但会给异端分子带来灭顶之灾，还会危及周围的人，令社会

11、结构四分五裂。宗教裁判所并不是产生于铲除异己或是压迫人民的欲望，我们不如说它是一种阻止不公正死刑的尝试。在中世纪早期，被控为异端的人会被带到当地领主那里接受审判，很难认定被控告的人是不是真的异端分子，结果欧洲各地有无数的人被世俗统治者处死了，没有公平的审判，也没有对指控有效性的适当评估。,D中世纪的宗教裁判所并不是产生于铲除异己或是压迫人民的欲望而设立的。 【原文】中世纪的确是一个落后的时代，对那个时代的人来说，宗教不只是人们在教堂里实践的东西，它就是科学、哲学、政治、个人身份和拯救的希望。宗教不是一种个人爱好，而是一种永恒普遍的真理。这一来，异端邪说就成了插在此种真理心脏上的利刃，它不但会给

12、异端分子带来灭顶之灾，还会危及周围的人，令社会结构四分五裂。宗教裁判所并不是产生于铲除异己或是压迫人民的欲望，我们不如说它是一种阻止不公正死刑的尝试。在中世纪早期，被控为异端的人会被带到当地领主那里接受审判，很难认定被控告的人是不是真的异端分子，结果欧洲各地有无数的人被世俗统治者处死了，没有公平的审判，也没有对指控有效性的适当评估。,3.下列理解，不符合原文内容的一项是() A.为了让被指控的异端分子得到公平的审判，为了按照耶稣基督的教导来把他们带入正途，天主教会创设了宗教裁判所。 B .在审判异端分子方面，世俗领袖是为了捍卫自己的王国，天主教的教皇与主教则致力于拯救灵魂。 C.宗教裁判所对于

13、并非出于故意的异端分子是比较宽容的，允许他们可以有忏悔、苦修并重返教会的机会。 D.只有被宗教裁判所认定为不知悔改和顽固不化的异端分子，才会被世俗统治者定为死罪。,A.为了让被指控的异端分子得到公平的审判，为了按照耶稣基督的教导来把他们带入正途，天主教会创设了宗教裁判所。 【原文】天主教会在这个问题上的对策就是宗教裁判所，它于1184年由教皇卢西乌斯三世(Pope Lucius III)始创。它的创设是基于这样一种需要，即让被指控的异端分子得到公平的审判，这样的审判由知识丰富的法官主持，并按照证据法的原则行事。在世俗统治者眼中，异端分子背叛了上帝和国王，因此死不足惜；而在教会看来，异端分子只是

14、离群的迷途羔羊。作为上帝的牧羊人，教皇和主教们有责任按照耶稣基督的教导来把他们带入正途。这样，中世纪的世俗领袖们汲汲于捍卫自己的王国，而教会则在努力拯救灵魂。宗教裁判所为异端分子提供了一种逃脱死刑并重返社群的方法。,B .在审判异端分子方面，世俗领袖是为了捍卫自己的王国，天主教的教皇与主教则致力于拯救灵魂。 【原文】天主教会在这个问题上的对策就是宗教裁判所，它于1184年由教皇卢西乌斯三世(Pope Lucius III)始创。它的创设是基于这样一种需要，即让被指控的异端分子得到公平的审判，这样的审判由知识丰富的法官主持，并按照证据法的原则行事。在世俗统治者眼中，异端分子背叛了上帝和国王，因此

15、死不足惜；而在教会看来，异端分子只是离群的迷途羔羊。作为上帝的牧羊人，教皇和主教们有责任按照耶稣基督的教导来把他们带入正途。这样，中世纪的世俗领袖们汲汲于捍卫自己的王国，而教会则在努力拯救灵魂。宗教裁判所为异端分子提供了一种逃脱死刑并重返社群的方法。,C.宗教裁判所对于并非出于故意的异端分子是比较宽容的，允许他们可以有忏悔、苦修并重返教会的机会。 【原文】正如这份新报告所确认的那样，大多数被宗教裁判所控为异端的人都得到了缓刑或是无罪开释的结果，那些被认定犯有重罪的人也可以有忏悔、苦修并重返教会的机会。宗教裁判所背后有这样一个假定，那就是异端分子只不过是走错了路的迷途羔羊。但是，一旦审判官确定某只羊的离群是出于故意，宗教裁判所就别无选择了。不知悔改和顽固不化的异端分子将被逐出教会并交由世俗统治者处理。与人们通常的想像不同，宗教裁判所不会烧死异端分子。把异端邪说定为死罪的是世俗统治者，不是教会。,D.只有被宗教裁判所认定为不知悔改和顽固不化的异端分