山东临清三中高一语文导学案：2.1.2《师说》2(苏教版必修1)

1、临清实验高中学科：语文编写人：孙迎春审稿人：赵德生师说导学案课前预习学案一、预习目标自 文，看 下注 。 字典， 累 言知 。初步理解文章含 。二、预习内容1 下列加点的字注音。句 ()或不焉 ()郯子 () 弘 ()老聃 ()子蟠 ()经传 () 襄 ()? （） （ ? ） ?2指出下列句子中的通假字。(1)所以 道受 解惑也 ()(2)或 焉，或不焉 ()3 下列句子中加点 的解 ，不正确的一 是()a作 以 之 ： 送。b不耻相 ：老 。c 道之不 也久矣道：道理。d其 道也亦先乎吾 ：得知。4指出下列句子中的 活用 象并解 。(1) 吾从而 之(2) 是故圣益圣，愚益愚(3) 而耻学

2、于 (4) 孔子 郯子5解 下列句中加点的古今异 。(1) 古之学者必有 (2) 者，所以 道受 解惑也(3) 吾从而 之(4) 小学而大 (5) 不必 于弟子6判断下列文言句式 型。(1) 师者，所以传道受业解惑也。(2) 道之所存，师之所存也。(3) 师不必贤于弟子。(4) 学于余。(5) 耻学于师 ?（ 6)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(7) 句读之不知，惑之不解。(8) 不拘于时。 ?7补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1) 师者， _。(2) 是故 _ ，_ ，_ ，师之所存也。(3) 孔子曰：“三人行， _。”(4) 是故 _ ，师不必贤于弟子。 _ ，_ ，如是而已。三、提出疑惑同学

3、们，通过你的自主学习，对于文中的词句，你还有哪些疑惑？对不理解的词句做出标记。课内探究学案一、学习目标1. 扎实掌握文中重点实、虚词的用法，掌握文中重要的文言现象，翻译并默写重点句子；2. 领会课文正反对比、破立结合的论证方法。3. 明白“从师”的重要性，发扬“师严道尊”的民族传统。重难点：积累文言知识点，领会课文正反对比、破立结合的论证方法。二、学习过程（一）合作探究1. 本文的中心论点是什么？2. 为什么要从师？选择老师的标准是什么？3. 从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师” ，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？4. 李蟠好的是什么样的“古文”？他不愿被

4、什么样的“时”所束缚？三、反思总结文章第一段 述了老 的基本任 是“_ ”，指出了从 的必要性， 而提出“ _ ”的从 准。第二段用了三 比批判了当 耻于从 的不良 气。第一 以“古之圣人”与“_”作 比，第二 从 其子与“_”的角度 比，第三 将“_”与“ _” 行 比，从而使文章一步步深入展开。第三 段转入正面阐 述，引用_ 的名言“ _ ”，并由此得出 “_ ”。最后一段交代写作的原因。四、当堂检测、基 累1下列加点字注音完全正确的一 是()a (y )嗟乎 (ji) 砭 弊 (bi n)b蹉跌 (cu )严谨 (jn)不拘于 (j )c鞭笞 (ch )阿 ( ) 一儆百 (j ng)d

5、 茶 (q ) 袂 (mi)不屑一提 (xi )2下列句中加点 的意思相同的一 是()a古之圣人，其出人也 矣其皆出于此乎b人非生而知之者，孰能无惑于其身也， 耻 焉，惑矣c彼童子之 ，授之 而 其句 者六 皆通 之d生乎吾前，其 道也固先乎吾策之不以其道3下列句子中加点虚 的用法，相同的一 是()a句 之不知，惑之不解蚓无爪牙之利，筋骨之 b其 惑也， 不解矣今其智乃反不能及，其可怪也欤c其 道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎d 而教之吾从而 之4下列有关文学常 的表述，不正确的一 是()a 愈，字退之，唐代河南河阳 ( 今河南孟 ) 人，著名文学家、哲学家、古文运 的倡 者。因 昌黎 (

6、 河北省昌黎 ) 氏是望族，所以后人称 愈 昌黎，后世又称他 文公。b 愈和柳宗元一起倡 了古文运 。古文运 ， 是以复古 名的文 改革运 ，主 学 先秦、两 “言之有物” “言 新”的 秀散文， 决摒弃只 形式不重内容 而不 的文 。c 愈的散文， 材广泛， 内容深刻， 形式多 ， 言 朴， 气 雄壮， 因此后世尊他 “唐宋八大家” ( 愈、柳宗元、范仲淹、 洵、 、 、曾巩、王安石) 之首。d“ ”是一种 文的文体，可以先叙后 ，也可 叙 。“ ”与“ ”相比，随便些。像捕蛇者 都属“ ”一 文体。 “ ”，古 述和解 ，因而 文体，都可按“解 的道理”来理解。 意思是解 关于“从 ”的道

7、理。5下列句中与例句句式相同的句子是()例：句 之不知，惑之不解a道之所存， 之所存也b蚓无爪牙之利，筋骨之 c 道之不复可知矣d何陋之有、 下面的文字，完成6 10 。嗟乎！ 道之不 也久矣！欲人之无惑也 矣！古之圣人，其出人也 矣，犹且从 而 焉；今之众人，其下圣人也亦 矣，而耻学于 。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以 圣，愚人之所以 愚，其皆出于此乎？ 其子， 而教之，于其身也， 耻 焉，惑矣！彼童子之 ，授之 而 其句 者，非吾所 其道解其惑者也。句 之不知，惑之不解，或 焉，或不焉，小学而大 ，吾未 其明也。巫医 百工之人，不耻相 ；士大夫之族，曰 曰弟子云者， 群聚而笑之。 之， 曰

8、：彼与彼年相若也，道相似也。位卑 足羞，官盛 近 。 呼！ 道之不复可知矣！巫医 百工之人，君子不 ，今其智乃反不能及，其可怪也欤！6下列句中加点的 解 不正确的一 是(a吾未 其明也明： 明。b今其智乃反不能及乃：竟然。c授之 而 其句 者 ：句中的停 。d 耻 焉，惑矣惑：疑惑。)7下列句中“其”字的用法与其他三 不同的一 是()a其皆出于此乎b 其子， 而教之c其出人也 矣d今其智乃反不能反8 下面句中“于”字的用法和意 判断正确的一 是耻学于 不拘于 学于余 不必 于弟子 耻 焉a和相同，与相同，与不相同()其皆出于此乎于其身也，b和不同，与不同，与相同c和相同，其余皆各不相同d和不同

9、，其余全部相同9. 下列句中加点 的解 判断正确的一 是(非吾所 其道解其惑者也不足 外人道也之不 也久矣a不同，相同)彼与彼年相若也，道相似也 道b不同，不同c相同，不同d不同，不同10翻 文中画 的 句。(1) 句 之不知，惑之不解，或 焉，或不焉，小学而大 ，吾未 其明也。(2) 今其智乃反不能及，其可怪也欤！课后练习与提高一、韩愈的传世名言 书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。（韩愈治学名联） 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。（原毁） 亲之割之不断，疏者属之不坚。 大凡物不得其平则鸣。 （送孟东野序 ） 少年乐相知，衰暮思故友。 事业无穷年。 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

10、（进学解） 怠者不能修，而忌者畏人修。 蚍蜉撼大树，可笑不自量。（调张籍） 不塞不流，不止不行。（原道）二、阅读下面的文字，完成古砚说( 明 ) 许獬1 3 题。余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。 ”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否。虽然，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶？盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，视此又奚如乎？而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？人

11、见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被僇辱而不知羞。于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人同好矣，而犹哓哓然窃好古之名，以求其自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽之所存而以玩焉，则恍然如

12、见其人也，是以好之而不厌。故夫古之为好者，非以其物，以其人也。予观今世之所好，大率类是。不能尽述，述其近似者，作古砚说。注：僇 (l ) 辱：羞辱，侮辱。哓(xi o) 哓：吵嚷。手泽：先人或前辈的遗墨、遗物。1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()a往年得之友人所遗者遗：赠送。b示周、秦、汉、魏以上人示：告诉。c必尽效其所有而后快效：模仿。d是以好之而不厌厌：满足。2下列对原文的理解，不正确的一项是()a作者从一方古砚起笔，围绕人们对待古物的不同态度展开议论，借题发挥，联系现实，最后点明了写作缘由。b文章第二段指出，流传到后世的古物，在它所产生的那个时代，只是被当做一件普通的物品来对

13、待的。c作者认为，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸风雅，或谄媚权贵以逐利求进。d文章对当时盲目好古、仿古、造假的风气进行针砭，体现了作者直面时俗的批判精神和卓尔不群的个性特征。3将文中画线句子翻译成现代汉语。(1) 已而有识者曰： “此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”(2) 是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。三、轻松练笔本文第三段引用了孔子的名言“三人行，则必有我师”，得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，从而有利地论证了“闻道有先后，术业有专攻”的道理。引用名人名言，可以增强文章说服力，彰显文化底蕴，丰富写作素材。请引用名言名句写一个400

14、 字左右的片段。四、类文欣赏我的老师 ( 节选 )贾平凹我的老师孙涵泊，是朋友的孩子，今年三岁半。他不漂亮，也少言语，平时不准父母杀鸡剖鱼，很有些良善，但对家里的所有来客却不瞅不睬，表情木然，显得傲慢。开始我见他只逗着取乐，到后来便不敢放肆，认了他是老师。许多人都笑我认三岁半的小孩为师，是我疯了，或耍矫情。我说这就是你们的错误了，谁规定老师只能是以小认大？孙涵泊！孙老师，他是该做我的老师的。幼儿园的阿姨领了孩子们去郊游，他也在其中。阿姨摘了一抱花分给大家，轮到他，他不接，小眼睛翻着白，鼻翼一扇一扇的。阿姨问： “你不要？”他说： “花疼不疼？”对于美好的东西，因为美好，我也常常就不觉得它的美好

15、了，不爱惜，不保卫，有时是觉出了它的美好，因为自己没有，生嫉恨，多诽谤，甚至参与加害和摧残。孙涵泊却慈悲，视一切都有生命，都应尊重和和平相处，他真该做我的老师。晚上看电视，七点前中央电视台开始播放国歌，他就要站在椅子上，不管在座的是大人还是小孩，是惊讶还是嗤笑，目不旁视，双手打起节拍。我是没有这种大气派的，为了自己的身家平安和一点事业，时时小心，事事怯场，挑了鸡蛋挑子过闹市，不敢挤人，唯恐人挤，应忍的忍了，不应忍的也忍了，最多只写“转毁为缘，默雷止谤”自慰，结果失了许多志气，误了许多正事。孙涵泊却无所畏惧，竟敢指挥国歌，他真该做我的老师。我在他家书写条幅，许多人围着看，一片叫好，他也挤了过来，

16、头歪着，一手掏耳屎。他爹 ：“你来看什么？”他 ： “看写。”再 ：“写的什么？” ： “字。”又 ：“什么字？” ：“黑字。”我的文章和 法本不高明，却向来有人恭 ，我也是恭 人的，比如听 人 某某的文章好，拿来看了，怎么也看不出好在哪里，但我要在文 上混，又要 明我的 水平，或者某某是 威，是著名的，我得表示 虚和尊敬，我得需要提拔和 ，我也就 ：“好呀，当然是好呀，你瞧，他写的 副 ， ，春 ，多好！” 涵泊不管形 ，不瞧 色，不斟句酌字，拐弯抹角，直奔事物根本，他真 做我的老 。街上两人争 ，先是 ，再是拳脚，一个 上就流下血来，遂抓起了旁 肉店案上的砍刀， 的人 然走散。他爹 他正好

17、 ，他便跑 立于两人之 ，大喊： “不 打架！打架不是好孩子，不 打仗！ ” 在的人很 ，似乎吃了炸 ， 毛蒜皮的事也要 出个流血事件，但街 上的斗殴 生了，却没有几个前去制止的。我也是，怕偏 了弱者挨 者的刀子，怕去制伏 者，弱者悄然遁去，警察来了脱离不了干系，多一事不如少一事， 是一走了之，事后 个 明也不肯做。 涵泊安危度外，大 凛然，有徐洪 的英勇精神，他真 做我的老 。我的老 少， 我没有 河般的教 ，不布置作 ，他从未以有我 么个学生而得意 ，却始 表情木然， 子傲慢。我琢磨，或 他 正是要我明白“口 者天 之，目空者鬼障之”的道理。我是 惶 恐地待我的老 的，他使我不断地 着我的

18、卑劣，知道了羞耻，我相信有 多多的人接触了我的老 都要羞耻的。所以，我没有理由不称他是老 ！我的老 也将不会只有我一个学生吧？ 析：作者 取几个日常生活中常 的 景，刻画了一个小小的老 的形象。孩子惜花 的 心，不怕尖刀的勇敢，又何 不是我 每个人的老 ？向孩子学 ，就是向真善美学 ，生 地印 了 中的 点：“无 无 ，无 无少，道之所存， 之所存也。” 说答案 前 1 duf ut nchngdnpnzhu nxi ng y y2 (1) “受”同“授”(2) “不”同“否”3 b解析： b “ ”解 “学 ”。4 (1) ，名 的意 用法，以 。(2) 句中的第一个“圣”和“愚” ，形容

19、用作名 ，圣人，愚人。(3) 耻，形容 的意 用法，以 耻辱。(4) ，名 的意 用法，以 。5 (1) 古 ：求学的人；今 ：有 学 的人。(2) 古 ：用来的；今 ：因果 。(3) 古 ：两个 。从，跟随；而，而且。今 ：因果 。(4) 古 ：在小的方面学 ；今 ：是与“中学” “大学”相 的 儿童、少年 施初等教育的学校。(5) 古 ：不一定；今 ：用不着，不需要。6 (1) (2) 是判断句， (3) (4)(5) (8)是状 后置， (6)是定 后置，(7) 是 前置。7 (1)所以 道受 解惑也(2)无 无 无 无少道之所存(3) 必有我 (4)弟子不必不如 道有先后 有 攻当堂

20、一、 1.b解析： a “砭” “bi n”； c “阿” “”； d “ ” “q”。2c 解析： c “ ” 解 “学 ”。a 分 解 “超出”“出自”；b 分 解 “疑惑”“糊涂”； d 分 解 “道理” “方法”。3 d 解析： d ， ，表 承。 a ，第一个“之” ， 前置的 志；第二个“之” ，定 后置的 志。 b ，第一个“其” ，代 ；第二个“其” ， 气 。 c ，第一个“乎” ，介 ，相当于“于” ；第二个“乎” ， 气助 。4 c解析： c ，范仲淹 欧阳修。5 d解析： d 和例句都是 前置句。二、 6d解析： d “惑”解 “糊涂”。7 a解析： b、c、 d 三

21、均 代 ；a 表推 气的副 ，大概。8 c解析：向，介 ；表被 ；比，介 ；从，介 ； 于，介 。9 c解析：道理； ；道德。10 (1) 参考答案：不明句 ，不能解决疑 ，有的从 ，有的不从 ，小的学了，大的却 了，我没有看出他 是 明的。解析：注意“句 之不知，惑之不解”的 前置特点。(2) 参考答案： 在士大夫 的智慧，竟然反而赶不上他 ，真是令人奇怪啊！解析：第一个“其”是代 ，他 的，即“士大夫 的” ；第二个“其”是 气 ，用在句首，有加重 气的作用。 后 与提高二、 1.b 解析： b ，“示”是“ 看”的意思。2 d解析： d 中“仿古、造假”属无中生有。3 (1) 参考答案：

22、不久有能辨 古物的人 ：“ 是五代、宋 的古董，年代很久了， 小心地把它当做珍宝来收藏，不要使它 坏。”解析：“宝藏” “珍藏”也算 。(2) 参考答案： 不是真能 好古物，只不 和庸俗人趣味相同 了。解析：注意“是非” “好古”“特”“同好”等 的翻 。参考 文：我家有方古 ，是 去因友人的 送所得到的，接受后就一直放在那里，当做一方( 普通的 ) 台使用着，不知道它是一方 ( 珍 的 ) 古 。不久有能辨 古物的人告 我： “ 是五代、宋 的古董，年代很久了， 小心地把它当做珍宝一 收藏着，不要 它受 和 坏了。”我听到了 的 告后，也就依从了他的 ( 把 方 ) 当做了宝 。但没 来辨

23、它是否真的是五代、宋代 的物件。 然 ， 器物如果真的是五代、宋 的 西，当初的人也 把它当做一个 台来使用 了，哪里知道一定不能 坏、 一定要把它 到 在而成 一件古物呢？ 到 在，然后才知道它是五代、宋 ( 的宝物 ) ，不知道它在五代、宋 ，那些把周、秦、 、魏以上 期的器物当做珍宝的人， ( 五代、宋 的 ) 台又如何 ( 看待 ) 呢？但又不知道那些把周、秦、 、魏以上 期的器物，拿来 周、秦、 、魏以上 期的人看，那 期的人看 些器物又怎 呢？人 看到世上那些和和 的人，沉醉于奢 的享 中，在 和地位 赫的人的 前来回奔跑，卑躬屈膝的 子，遭受羞辱却不知道羞耻。 ，有一个人站出来改 种 气，高高直立守道自重，凭淡泊的心 守住自己的操守，拿古代先人琴 画、器物 好来 自己，并且美其名叫“好古”。所以大凡能名之曰“好古”的人，一定不是平庸世俗的人。因为那不是平庸世俗的人所喜欢的，那么那些平庸世俗的人也就追随并模仿着他们。于是读书人中那些追求财利求得上进的人，一定想竭尽办法拿出权贵们没有的东西，来巴结侍奉