《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案教师版

1、语文选修子路、曾皙、冉有、公西华侍坐导学案 高一（ ）班 第（ ）组 姓名（ ）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐导学案学习目标：1.疏通字词，了解文意，积累文言词句。2.训练翻译浅近文言文的能力。3.把握孔子的思想。4.分析文意，把握文中的人物形象，更好地理解孔子“礼治”的思想。使用说明：1.初读课文，圈点出易读错或不会读的字词，借助字典扫清障碍。2.再读课文，借助课下注释翻译全文。3.整体感知，理清人物相关事件。4.将疑点写在方框内。预习案知识链接1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”现在让我们一起来了解孔子以及

2、有关的文学常识，积累孔子的智慧。（一）走近作者 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人（前551年前479年），儒家学派的创始人，被尊称为圣人，思想核心是“仁”。政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（诗书礼乐易春秋）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。（二）解题： 论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。（三）时代背景 孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。礼乐是孔子提出的维护社会秩序的规范，仁义是

3、他提倡的立身处世的道德标准。“仁”是这一思想的核心。所谓“仁”就是爱人，就是推己及人的同情心。它表现在政治上就是“为政以德”。孔子的思想与主张主要体现在论语中。在整个封建社会时期，论语是读书人必读的经典著作。论语的最后成书，约在战国初年，它是由孔子的弟子和再传弟子编定的。 自读认知一诵读课文，读准字音： 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉Ln jn x shnY kng xing yGun ku s zhunSh b w rn 二再读课文，完成预习：1填空：孔子，名_，字_，_家学派创始人，被尊称为_，思想核心是_，政治上主张_，鼓励人们_，即“出来做事

4、”。论语是_体散文，是_记录的_的言行的，它和 、 、 合称“四书”，。（参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。孟子、大学、中庸）2自由朗读全文，并翻译全文，整体把握文意并划分层次：第一部分（第1段）：孔子问志第二部分（“子路率尔”“吾与点也”）：学生应答第三部分（“三子者出”文末）：孔子点评3一词多义（1）如1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。4、方六七十，如五六十。（2）方1、不以规矩，不能成方圆2、方六七十，如五六十3、可使有勇，且知方也4、方欲行，转视积薪后（3）与1、往借，不与，归而形诸梦2、夫子喟然叹

5、曰：吾与点也。3、遂与外人间隔4、唯求则非邦也与？5、失其所与，不知。（4）乎1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩（5）尔 1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如4词类活用（1）名词活用为动词 1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4、冠者五六人5、浴乎沂，风乎舞雩（2）形容词活用为名词1、可使有勇，且知方也2、赤也为之小，孰能为之大？5特殊句式（1）宾语前置1、不吾知也2、毋吾以也3、则何以哉（2）介词结构（状语）后置 1、加之以师旅，因之以饥馑 2、异乎三子者之撰。 3、以吾一日长乎尔（3）省略句 1、可

6、使有勇，且知方也译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。 2、毋吾以也 译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。6解释下面的词句：不吾知也即“不知吾也”，不了解我们。如或知尔如果有人了解你们。则何以哉那么（你们打算）做点什么呢？加之以师旅“（别国）以师旅加之”。有别国军队来侵略它。唯求则非邦也与？（难道）求（所言之事）就不是国家（政事）吗？赤也为之小，孰能为之大？（如果）赤（只能）做小事，谁能做大事呢？我的疑点探究案一结合书后练习一，分析课文：（1）用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？子路为“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。冉有为“方六七十，如五六十”，“可使

7、足民”，“如其礼乐，以俟君子”。公西华“宗庙之事，如会同”，“愿为小相”。曾皙“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（2）概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。子路：直率、鲁莽哂之冉有：谦虚公西华：更谦虚曾皙：洒脱与之（3）讨论：孔子为什么要“与点”呢？ 首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能

8、非要等到君子去做呢？针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？”只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来：何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！王充在论衡中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。礼记中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。二搜集孔子的名言，理解你积累的名言的内容：（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学习并且不断温习

9、，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”（2）子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”（3）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”【译文】 孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”（4）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”（5）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【译文】孔子说：“对于任何事情

10、了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”（6）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【译文】 孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”（7）子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”【译文】孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”（8）子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”【译文】孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”（9）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”【译文】孔子说：“统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。（1

11、0）子曰：“人无远虑，必有近忧。”【译文】孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”（11）子曰：“己所不欲，勿施于人。”【译文】孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。”（12）子曰：“道不同，不相为谋。”【译文】孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”训练案一基础知识题部分：1、读准下列加下划线字的读音。千乘之国 愿为小相焉 舍瑟而作2、为下列各组句子中的加点字选择正确的解释（1）居 坐 处于 住 住处 处在某种地位或某地方 占，占据 积蓄，储存 平日，平时 用于“有顷”“久之”“顷之”等前面，表示相隔一段时间，意义较虚，相当于“过了” A居则曰，“不吾知也!”（ ） B

12、居庙堂之高，则忧其民（ ） C.年且九十，面山而居（ ） D.居十日，扁鹊复见（ ） E.船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居左，鲁直居右（ ） F.囤积居奇（ ）（2）异 不同 奇特，与众不同 奇怪，惊奇 a.异乎三子者之撰（ ） b.渔人甚异之（ ） c.永州之野产异蛇（ ） d.览物这情，得无异乎（） e.父异焉（ ） f.异曲同工 （）(3)安 安稳，安定，安全 安逸，安乐，安全 安心 安抚 抚慰 安置，安放 什么，什么地方 怎么a.安见方六七十如五六十而非邦也者（）b.然后知生于忧患，死于安乐（ ） c.竟不得半亩方塘为安身立命之地（）d.燕雀安知鸿鹄之志哉（）(4)知 知道 知

13、觉，感觉 见解，知识 了解 交好，交往 主持 zh 通“智”。a.居则曰：“不吾知也。”（）b.吾与之共知越国之政（）c.不知木兰是女郎（ ）d.君子博学而日参省首乎己，则知明而行无过矣（）e.人不知而不愠（）f.孰为汝多知乎（）二课内语段阅读题阅读文段，完成文后问题子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾却也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。1给下列词语注音：子路率尔而对曰千乘之国，摄乎大国之间比及三年，可使有勇2下列四句中有关加点字的解释，错误的一

14、项是（D ）A子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 侍奉B居则曰 闲居C如或知尔 了解D以吾一日长乎尔 成长3下列各组句子中，加下划线字的意义和用法不相同的是（B ）A以吾一日长乎尔 生乎吾前，其闻道也固先乎吾B以吾一日长乎尔 毋吾以也C如或知尔 如其不才，君可自取D如或知尔 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛4翻译句子千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。译文：有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有别国军队来侵略它，接连下来，又有饥饿。居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？译文：平日里说：“没有人了解我。”如果有人了解你，那你打算做什么事情呢？三课外语段阅读题阅读下面一段文言文，完成1

15、8题。陈思王植字子建。年十岁余，诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。性简易，不治威仪，舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。太祖征孙权，使植留守邺，戒之曰：“吾昔为顿邱令，年二十三。思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉与！”植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣。而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。植尝乘车行驰道中，开司马门出。太

16、祖大怒，公车令坐死。由是重诸侯科禁，而植宠日衰。太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。植益内不自安。二十四年，曹仁为关羽所围。太祖以植为南中郎将，行征虏将军，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罢之。（节选自三国志陈思王曹植传）注：驰道：也称御道，专供天子行车之路。司马门：即宫门，每门有司马主管，故名。【译文】陈思王曹植，字子建。曹植在十几岁的少小年纪便能流畅诵读诗经、论语，和几十万字的辞赋，并且擅长写作文章。太祖曹操曾经读过曹植的文章，问他：“你是否请人代笔？”曹植跪下说：“孩儿出口就能明辩事理，提笔就能写成文章，父亲尽可当面一试，我怎么会请人代笔呢？” 当

17、时适逢铜雀台新建竣工，曹操率领儿子们登台游玩，并让他们每人写一篇登台赋。曹植落笔片刻就已完成，文辞华美可观，曹操甚为惊异。曹植性情随和，平易近人，完全没有架子，所驾的车马和自己平日的着装都不刻意追求华丽。每次拜见父亲曹操的时候，曹操总是故意用各种刁钻的问题诘难他，他也总能从容对答，因为这个缘故，曹操特别宠爱他。曹操东征孙权，令曹植留守邺城，告诫他：“当年我担任顿邱令的时候二十三岁，回想起那时候的所作所为，至今都不曾后悔。如今你也是二十三岁，怎能不发奋图强呢！”曹植一方面因为出众的才华受到曹操的青睐，另一方面又与丁仪、丁廙、杨修等人友善，得到他们的辅助。曹操犹疑不决，好几次想立他为魏太子。然而曹

18、植率性旷达，不知道砥砺言行，饮酒也不加节制。相反，曹丕则善用权术，自持内敛，加上宫婢侍从都为他游说，于是曹丕被立为嗣。曹植曾经私自驱车行驶于“驰道”（古代专供天子行车所用的道路）之上，开启魏王宫司马门而出，（这在当时是严重的违法犯禁行为），曹操大怒，处死了掌管王室车马的公车令。从此加重对诸侯的法规禁令，曹植也因此事而日渐失去曹操的信任和宠爱。曹操一方面担心自己死后出现祸乱，一方面又顾忌杨修颇有才华，足智多谋，再加上杨修是袁绍、袁术的外甥，于是网罗罪名处死了杨修，曹植心里更加感到不安。建安二十四年（219）曹仁被关羽所围，曹操任命曹植为南中郎将兼征虏将军，想派他带兵去救曹仁，并当面告诫他应该注意的事宜。当晚曹植喝得大醉，以致第二天清晨不能受命，曹操十分后悔，于是打消了立曹植为嗣的念头。1下列两句中加点的字的正确意思与读音是 （C ）每进见难问 公车令坐死2对“文帝御之以术”和“并为之说”的“之”字所指代的对象判断正确的一项是(C ) A都指曹植 B都指文帝C曹植、文帝 D文帝、曹植3分别比较下列每组句子中加点的字的意思，判断正确的一项是（D）诵读诗论 植既以才见异言出为论 太祖既虑终始之变A两个“论”字相同 两个“既”字也相同B两个