第三章 文献的版本.ppt

1、第三章文献的版本,张之洞书目答问 略例： 诸生好学者来问，应读何书？书以何本为善？ 答曰：读书不知要领，劳而无功；知某书宜读而不得精校精注本，事倍功半。,学习版本的意义,一、学术原因 （一）文字错误,学习版本的意义,明陆深俨山外集卷八金台纪闻,金華戴元禮，國初名醫。甞被召至南京，見一醫家迎求溢戶，酬應不閒，元禮意必深於術者，注目焉。按方發劑皆無他異，退而怪之，日往觀焉。偶一人求藥者，既去追而告之曰：“臨煎時下錫一塊。”麾之去。元禮始大異之，念無以錫入煎劑法，特叩之。答曰：“是古方爾。”元禮求得其書，乃餳字耳。元禮急為正之。嗚呼不辨餳錫而醫者，世胡可以弗謹哉！,欧阳文忠全集卷一百二十八诗话： “

2、陈公（陈从易）时偶得杜集旧本，文多脱误，至送蔡都尉诗云：身轻一鸟，其下脱一字。陈公因与数客各用一字补之。或云疾，或云落，或云起，或云下，莫能定。其后得一善本，,乃是身轻一鸟过。陈公叹服，以为虽一字，诸君亦不能到也。”,（二）不同系统的文本会带来不同的信息。 思考题： 以你熟悉的一部文学作品谈谈其版本系统及其流变过程,读书治学不可不知版本,以红楼梦为例,红楼梦现存的版本，可分为两个系统: 一个是仅流传前八十回的，保留脂砚斋评语的脂评系统（抄本系统）。 另一个是经过程伟元、高鄂整理补缀的、删去所有脂砚斋评语的、并续写完成一百二十回的程高本系统（刊本系统） 。,那道人道：“原来近日风流冤家又将造劫历

3、世，但不知起于何处，落于何方？”那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月” 。,在脂本中神瑛侍者与顽石是两个“人物”，但在程高本中，顽石与神瑛侍者却是合二为一。,一、抄本 1.甲戌本（1754）甲戌是乾隆十九年： 残存十六回。即一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回。书名脂砚斋重评石头记，刘铨福藏。1927年胡适在上海购得，60年代初影印问世。甲戌本所据的底本

4、，是最早的，所以此本历来为红学家所重视。 2.庚辰本（1760年）：残存78回。书名脂砚斋重评石头记，庚辰本是红楼梦的一个重要版本，因上有“脂砚斋凡四阅评过”、“庚辰秋月定本”的字样，所以被称为庚辰本。原为徐祯祥所拥有，后归燕京大学图书馆，现藏北京大学图书馆。庚辰本除缺六十四、六十七两回外，前八十回基本上是完整的。,二、刻本 程甲本新镌全部绣像红楼梦乾隆五十六年（1791）活字本，120回。首程伟元序、高鹗序。 程乙本新镌全部绣像红楼梦乾隆五十七年（1792）活字本，120回。首高鹗序，次程伟元、高鹗引言。二本略异，自称乙本为详加校阅改定。,此为通行本红楼梦,二、文物原因 国家文物保护中心 古

5、籍分为一至四级,学习版本的意义,一、版本释义,从广义上说，版本为同一部书在编辑、传抄、刻版、排版、装订至流通过程中所产生的各种形态的本子。包括各种写本、拓本和各种刻本、活字排印本、影写本、翻刻本等。 狭义特指与写本相对的雕版印刷的本子。,李清照金石录后续： 既长物不能尽载，乃先去书之重大印本者，又去画之多幅者，又去古器之无款识者，后又去书之监本者，画之平常者，器之重大者。,二、古籍版本的形制和有关术语,（一）古籍版式结构,二、古籍版本的形制和有关术语,（一）古籍版式结构,天头,地脚,版心,象鼻（鱼尾）,边框（版框）,界 行,边框: 亦称版框，即书版的四周界格。 界栏 : 字行之间的分界线。 版

6、心: 亦称中缝或书口，是指书页中间折叠的地方。版心是对折时的标准，版心有各种记载，如书名、卷数、页数及刻工姓名等。 鱼尾: 版心中刻有记号，其形似鱼尾，故称鱼尾。鱼尾的作用是对折时的标记。 象鼻: 鱼尾到版框有一条黑线，因这条黑线较长，形同大象的鼻子，故称象鼻。印有黑线的称黑口；无黑线的称白口。,天头 : 也叫书眉，上栏以外的空白地方称天头。 地脚 : 下栏以外的空白地方称地脚。 书耳: 在边栏的左上方，突出一长方形方格，形似耳，故称书耳，亦称耳子。用于书写篇名、卷数和页数，便于翻检。 行款：即行文款式。包括行格和字数，通常以半页计算。每半页几行几字。,行款：正文的行数和字数。,真诰二十卷，明

7、万历年刻本，有曾朴题记，全函4册。框高19.3cm ，广14.1cm ，每半页9行，左右双边，花口，单鱼尾，注文小字双行，行17字。有高似孙序。并有曾朴藏书印。,三、纸质文献的装潢形式,（一）卷轴装 又叫卷子装，盛行于汉魏六朝和隋唐五代时期。与书画类似，把钞成了书的纸粘成长卷，在其尾端用木或竹作轴，粘于最后一页纸上，卷成一束，称一卷。,轴 卷 褾、带,卷子摆在架上，不易寻检，因此一头要悬挂牙签 牙签：（红、绿、碧、白）。,韩愈送诸葛觉往随州读书诗：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。” 邺架,卷子不便携带，装书的袋子就叫做帙 。 卷帙浩繁。 卷子为防止虫蠹，要用黄檗汁染黄。所以又

8、称作黄卷。 陆游剑南诗稿卷九客愁： 苍颜白发入衰境，黄卷青灯空苦心。 雌黄；信口雌黄,（二）旋风装 产生于唐代,在卷轴式的底纸上，将书叶鳞次相错地粘裱，打开时形似龙鳞，所以称为龙鳞装，收卷时书叶鳞次朝一个方向旋转，宛如旋风，所以又称旋风装，或旋风叶卷子。,敦煌出旋风装,（三）经折装 经折装是唐宋时代的一种书籍装订形式。将长幅按一定的尺寸来回往复折叠，折成一册，形同折子，首尾加上硬厚纸页也有用薄木板作为护封。,经折装,（四）蝴蝶装 简称蝶装。装订方法是以版心中线为准，将每一页有字的一面向里对折，然后把折缝粘连在一张大纸（底纸）的中央，最后将大纸过来就成为前后封皮了。这种装订形式大约始于五代，盛行

9、于宋代。,蝴蝶装,（五）包背装 这装订形式约始于南宋，盛行于元代。装订方法是：它是以版心中线为主，将书页无字的一面朝里对折，有字的一面朝外，然后把与折缝相对的边缘粘连在一张厚纸上，在两侧余纸上打眼，用纸捻装订成册，最后将厚纸向内折好。,包背装,六线装 明中叶兴起，沿用至清末民国间。它是由包背发展演变而来的，它们之间的区别：包背装是用整张纸作为封皮包裹书背，而线装是采用两张与书叶大小相同的散叶作为书皮，放在正文前后，然后打眼订线装订成册，这种装帧方式更加的美观牢固。,四、版本的类别,（一）写本 1、手稿本。作者亲笔所写，往往多勾改涂乙。 2 、清稿本。有作者亲手誊写的，但大都是请人誊清，往往经作

10、者校过，有少量添改，添改为作者手迹。这种清稿本往往有作者印鉴。 3、抄稿本。从稿本直接过录，仅次于稿本，一般根据抄者跋语来定。 4、影钞本。即照底本影摹的本子。 5、抄本。即一般手写本，其中往往有特别罕传的书籍。 如明毛晋汲古阁、清代钱曾述古堂等。,湖北通志-舆地志不分卷，此书为民国杨守敬编撰，为手稿本。,王国维 手稿本曲录,冠悔堂丛书清杜浚编，抄本，据中国古籍善本书目，此本为海内孤本。,（二）刻本,即雕版印刷的本子。 1、依照时代的不同，而出现了唐刻本、五代刻本、宋刻本、金刻本、元刻本、明刻本和清刻本。,唐咸通九年（868）刻金刚经,五代刻本陀罗尼经,金刻本：刘知远诸宫调,2、根据刻印地区的

11、不同，即有浙本、闽本（建本）、蜀本。,宋叶梦得石林燕语评宋刻本书：“天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下。”,欧体（唐代欧阳询）用笔凝重沉着，结体紧结，方正浑穆，有一种森严的气度，又不乏险劲之趣。(浙本）,颜体（唐颜真卿）颜体书法点画丰厚饱满，结构扩大端正，整体上显得大气磅礴，雄壮刚强，庄严肃穆，“如金刚怒目，壮士挥拳。”（蜀本）,柳体（唐柳公权）康有为在广艺舟双楫说“柳公权出，矫肥厚之病，专尚清劲。”书体斩钉截铁，干净利落，刚劲挺拔。（闽本）,字体,白口、上鱼尾、左右双边、版心下端有刻工姓名,早期左右双边、细黑口 后期四周双边、粗黑口,白口、左右双边、版心下方 有刻工姓名,纸张,欧体,柳

12、体,颜体,白麻纸,白麻纸,黄麻纸,浙本 王建诗集。宋临安府陈解元宅刻本,元包经传五卷。南宋孝宗时蜀本,钜宋广韵五卷。宋陈彭年撰。宋乾道五年（1169）建宁府黄三八郎刻本。,浙本,宋麻沙刘通判宅刻本五臣注扬子法言,远在宋朝，有一位教官，出题考试生徒，题为：“乾为金，坤亦为金，何也？”参加考试的生徒，大家面面相觑，不能下笔 。后来有人怀疑此教官出题，怕是出于麻沙本周易，监本不如此，起立质问。那教官立即检查原书，果然是麻沙本错了一个字，原是“坤为釜”字上脱了两点，变为金字，闹出了一场笑话（见叶梦得石林燕语）。,3、根据出版单位的不同，即有官刻本(监本、经厂本、藩府本、殿本、局本、书院本）家刻本、坊刻

13、本之别。 4、 根据字体大小看，可分大字本，小字本。,大字本：纸幅宽大，版式疏朗，行款小于半页10行、行20字。 小字本：每半页13行以上，行24字以上，行紧字密。,5、根据流传情况和珍贵程度，古籍又可分为足本、节本、残本、通行本、稀见本、孤本、珍本等等。 6、 根据印刷颜色分，可分朱印本、蓝印本、墨印本。,（三）套印本：两种或两种以上颜色，经过多版次印刷而成的版本。,朱墨双色套印金刚经注元至正元年（1341）中兴路资福寺刻印,清康熙刻版彩印本芥子园画传副本,（四） 饾版与拱花印本： 饾板，即将画稿按深浅浓淡阴阳向背各刻一板，以次套印，有至十多次者。 拱花，即现今印刷术中之凸版，将纸压在板上，

14、花纹就凸现在纸上，书中鸟类羽毛，流水行云，多用此法。,十竹斋笺谱初集,（五）活字本 雕版印刷属于整版印刷，一页一块版。活字则不同，每个字一个字模，制版时用一块底盘，把活字一个个检出排上，然后压平固定，即可刷印，印完拆版，字模可再排他版，经济方便。,（六）批校题跋本：写本或是印本，经过读书人批注、校勘或加写题跋，就成为批校本、题跋本。,五、善本,（一）含义：善本指好的版本，不仅原本或接近原本的版本可称善本，大凡经过名家精校过的版本都可称为善本。,（二）善本的标准： 一曰“足本”（无缺卷，未删削） 二曰“精本” ，(精校精注) 三曰“旧本” （旧刻，旧钞）,旧刻（宋蜀刻本李太白文集,精本邓邦述批校

15、明万历刻本唐李长吉诗集,鉴别古籍版本的总的原则,第一，唐、五代以及以前的版本基本不存在。,六、版本鉴定,唐咸通九年刻金刚经,唐武则天晚期（约702）刻无垢净光大陀罗尼经,五代吴越国王钱俶刻本陀罗尼经,第二，宋元版本，由于年代久远，现在也十分难见。,第三，明清版本，这是现今藏于民间的古籍版本的主体，尤以此本为多。,第四，古籍版本流传下来的绝大部分是雕版印本，写本、抄本都是微乎其微的，偶有真品，定要小心查看。,明万历二十五年（1597）新安玩虎轩刻本琵琶记,清嘉庆七年（1802）阮元刻本钟鼎款识,第一，验牌记。,牌记含义：历代刻本，多在书前内封面刻印一页有关书名、著者、刊刻年月、雕版堂室等，说明版

16、刻情况，一般是放在粗黑的版框之内，被称为牌记。 作用：牌记一般都明确反映版刻的年代、版刻者、版刻地以及官府坊肆等版本情况，因而是最为确切的鉴定依据。,唐咸通九年刻金刚经,第二、考序跋,古人著书或刻印书籍时，往往由作者或旁人写一篇序或跋叙述书中内容、编著意图或刊刻经过。 序或跋的文本一般署上写序跋文人的姓名、朝代、年月。序跋的撰写日期，一般与刻书印书之年代比较接近。,陆士龙六岁能文，性清正有才，与兄士衡齐名，人谓士龙文虽不及，而持论过之。其所著有集十卷，然人间之传，率皆录本，仍讹踵误，不便览观，吴士陆元大近刻士衡集迄工，复取斯集与予家本校而刻之，其亦有功于二俊者哉。正德己卯七月之望太仆少卿郡人都

17、穆。,陆士龙集都穆跋：,明正德十四年（1519）年陆元大刻本,第三，依据书中讳字鉴定版本。,1、 讳的含义：所谓“避讳”就是封建时代对于君主、圣贤或尊长的名字，避免直接说出和写出的种种规定。 避讳的分类： 国讳 家讳 宪讳,五代冯道： 道，可道，非常道。,不敢说，可不敢说，非常不敢说,杨万里：贺新郎 万里云帆何日到,魏晋： 鲁迅先生在而已集魏晋风度及文章与药及酒之关系中曾指出： 本来魏晋时，对于父母之礼是很繁多的。比方想去访一个人，那么，在来访之前，必先打听他父母及其祖父母的名字，以便避讳。否则，嘴上一说出这个字音，假如他的父母是死了的，主人便会大哭起来他记得父母了给你一个大大的没趣。,2、避

18、讳的历史,唐： 永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。,宋： 老学庵笔记卷五： 田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞，于是举州皆谓“灯”为“火”，上元放灯，许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：“本州依例放火三日。”为了避田登之讳，改“灯”为“火”。,明：明武宗朱厚照既姓朱，又属猪 在中国历史上，还有一些事物因多次避讳，其名称彻底改变，令后人很难寻觅其踪迹。 如唐代以前的文献资料中

19、，记载有一种植物叫“薯蓣 ”。唐后期，唐代宗李豫即位，遂改称“薯药”。入宋后，宋英宗赵曙即位，又改称“山药”。,3、避讳的方法 改字：弘治宏治 鲁庄公鲁严公 楚庄王楚严王 空字： 缺笔： 删字：如隋韩擒虎，在唐修隋书中只称韩擒，避高祖李渊祖父李虎之讳。,汉惠帝名盈，“盈”改为“倾”。通行本老子第二章将“高下相盈”写成“高下相倾”。,第四，验藏书印。,古人在读书时，往往还要钤盖自家的图章印记，俗称“藏书章”。以至该书日后流出也带有藏章，反映版本情况。,当代文学家唐弢晦庵书话藏书印中说: 有时买了一本心爱的书，晴窗展读，觉得纸白如玉，墨润如脂，不由你不摸出印章，在第一页右下角钤上一方朱红的印记，替

20、这本书增些色泽，也替自己心头添起喜悦。,印钮,边款,印面,福建寿山石,浙江青田石,浙江昌化石,蒙古宪宗六年（1256）刻本歌诗篇,范钦天一阁印,毛晋汲古阁印,皕宋楼 陆心源 印,制作材料,特点,水和朱砂,蜜和朱砂,油和朱砂,印色当时鲜明，水性尽褪，朱砂浮在纸上，容易脱落,油性不易挥发，印色可持久,较水印耐久，但蜜性褪后也容易脱落,第五，依据书名冠词鉴定版本。,古籍版本的书名上常冠有朝代名称，凡本朝人写刻的书冠有朝代称谓时，又常在朝代前加上称颂的词语(文字) “国朝”、“皇朝”、“圣宋”、“皇元”、“大元”、“大明”、“大清”等。,圣宋文选 皇明英烈传 明朝英烈传 皇清经解 大清一统治,第六，根据刻工姓名鉴定版本。,根据版心所记刻工姓名，不仅可知某书为某些人所刻，而且还可以根据各书所记的刻工情况，考查其刻的年代。,刻本东观余论陈靖、丁明、张彦忠、李岩等 南宋宁宗嘉泰四年（1204）文莱文集:陈靖、丁明、张彦忠、李岩等,日本长泽规矩也宋元刊本刻工名表初考收宋刻工1500个，元刻工750个 王重民中国善本书目提要附录刻工人名索引 王肇文古籍宋元刻工姓名索引,第七，看装帧,宋本：蝴蝶装 元本：有蝴蝶装、大多包背装