中国南方少数民族民居.ppt

1、南方其他少数民族民居,怒族民居,怒族主要聚居在云南西北部怒江傈僳族自治州的怒江两岸，著名的横断山脉峡谷区。高黎贡山、碧罗雪山夹峙的怒江自北向南奔腾而下，构成切割很深的怒江大峡谷，两岸峭壁危崖，地势险峻，交通十分不便。高山峡谷气候分热、温、寒三带和江边热、山腰温、山巅寒的立体气候，有“十里不同天”的特点。 怒族以血缘亲属关系聚居组成村寨，规模大小不等。崇山峻岭中的村寨，房屋依山就势，自由分布，般间距较大，朝向服从山势，道路蜿蜒曲折，顺山而行；怒江河谷的村寨，多坐落在怒江畔的扇形冲积堆上，激流轰鸣，日夜相伴。,每户住房一幢，均无院墙。 由於山崖石坚地陡，难於取平，多为一边架於山崖地面上，另一边在崖

2、坡栽长短不等的木柱，将居住面架平，形成干阑形式的架空层。 平面矩形，内分两间，均有火塘，外间煮饭兼子女卧室，内间为父母卧室。 双坡悬山草顶，出檐颇深，阴影浓郁，掩映著低矮的竹席墙和通透的架空层，形成虚实、光影对比，建筑风格轻盈质朴。,在气温较低森林茂密的地方，是圆木相叠的墙体和木（草）双坡顶的“垛木房”，亦称“木楞房”，形成干阑与井干结合的民居。 平面方形或矩形，一至三间，一间者为方形，中有火塘，煮饭寝卧均在此。三间者中为凹廊，是进人室内的过渡空间，两边为卧室，均有火塘，父母子女分别居住。木材不施油漆，显露天然本色和质感，具有敦厚、朴实的原始美。,普米族民居,聚居於云南西北的兰坪宁蒗县，少数分

3、布在丽江中甸等县。普米族信奉原始宗教，逢年过节都要祭祀祖先、竈神等。永宁的普米人还笃信喇嘛教，家中特设经堂请喇嘛念经，村寨中有喇嘛庙或嘛呢堆。 普米族多在林木茂密的山区聚族而居，兰坪通甸、宁蒗永宁海拔分别为二千米、二千七百米左右，气候寒冷。村寨建在山腰缓坡地带，背风向阳，依山就势，灵活布置，一般二三十户，也有几户和四五十户的。,兰坪普米族民居一般由二层三开间“木楞房”（即井干式）组成不封闭的三，四合院或曲尺形院落，房前有单层或两层前廊，有的从二楼悬挑前廊，作为室外家务活动场所和过渡空间。石勒脚、井干壁体与木构架结合，盖双层木板瓦或筒板瓦。楼上储物，楼下住人并设火塘。主间做高架火塘与周围两三张床

4、同高，形成整体，上安铁三角架烧水做饭，塘火终年不熄，除取暖外，还是过年过节祭祀、待客的地方。,兰坪县普米族村寨,宁蒗永宁三、四合院木楞房，是母系大家庭的住所，平面不对称，与纳西族摩梭人对称四合院不同。主房单层有火塘并设神龛供灶神，是女主人、小孩居住的地方，和做饭、祭祀、家庭活动的中心。厢房底层作库房畜厩，楼上一侧为经堂，另一侧或门楼上为成年妇女接待性伴侣“阿注”，的几个小间卧室，以适应男不娶女不嫁的，走婚制需要。,宁蒗泸沽湖畔普米族村寨落水上村,永宁落水上村，背倚郁郁葱葱连绵山岳，面临高原明珠泸沽湖水，环境十分幽静，美不胜收。,宁蒗县永宁落水上村,普米族经堂宁蒗县,经堂为石脚、木构架、土墙、筒

5、板瓦顶，前有外廊、栏杆、格心透雕的门窗和色彩斑斓、线条流畅的宗教题材壁画，颇有藏族风格。,普米族经堂室内宁蒗县,经堂内做平顶、设神龛、供佛像，雕刻精细，彩画精美，油漆颜色以红黄原色为基调与浅蓝色平顶对比强烈，富丽堂皇，具有藏族喇嘛庙装饰特色。,景颇族民居,景颇族是在滇缅边界跨境而居的民族，主要聚居在盈江、陇川、瑞丽、潞西等县市山区。 分低楼式（底层高一米内）高楼式（底层高一点六米至二点二米）两种。 传统低楼式民居为木柱、木檩纵向承重，竹椽、竹壁、竹或木楼面、草顶、不开窗，从山面门廊登梯入室。屋顶坡陡达四十五度，出檐超过一米，山面屋脊挑出远於屋檐，有的加中柱支承，以防雨淋门廊，形成长脊短檐的倒梯

6、形屋面。 铜壁关山区还有这种倒梯形屋面低楼式干阑民居。,景颇村寨裏的低楼干阑式外廊民居，与单建厨房组成一字或曲尺形布局。入口楼梯设在正面前廊。有的从山面登楼。通长前廊宽敞明亮，是居民日常生活休憩的地方。 铜壁关山区还有曲尺形高楼干阑式外廊民居。,佤族民居,佤族现主要聚居在怒山南段阿佤山区、沧源、西盟等县。 佤族村寨多建在树木茂密的山坡或山顶平地上，一般几十至百户左右、村寨中心建寨桩或方寨心亭，内立寨桩，供祭祀用。亭为歇山顶，木搏风板在屋脊交叉处，有象牙形木插销锚固，造型美观。一幢幢不拘方位、自由布置的草顶椭圆房，在薄雾笼罩下，与大自然的茂林修竹融合在一起，景观优美。沧源班洪有的村寨内，树木葱笼

7、，藤萝缠绕，晒台相望，炊烟袅袅，更富生气和野趣。,沧源佤族民居，是竹木结构草顶的干阑式建筑，利於通风、防潮。平面椭圆，楼上住人，分二三间，大间堂屋兼卧室，有火塘做饭、取暖，小间存物或卧室，半圆形入口门廊与晒台相连，楼下饲养家畜，屋顶坡陡约六十度，屋面盖到楼面而无外墙，室内屋顶三角形空间，用作储物，开草制外撑老虎窗，通风采光。除梁、柱、檩、楼愣用木材外，大量用竹。造型奇特，歇山草屋顶两端竹或木博风板在屋脊交叉呈燕尾形，屋脊两侧压竹，称屋脊牙，均有插销锚固。云南晋宁石寨山出土两千多年前小铜房和日本长野县仁科神明宫都有这种燕尾形博风板，三千多年前的沧源崖画上也有椭圆顶干阑建筑，说明佤族民居源远流长和

8、中日建筑文化上的渊源。,傣族民居,主要聚居在云南西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州。地势平缓，澜沧江、瑞丽江分别贯穿其间。雨量充沛，属亚热带和热带气候。竹木茂密，资源丰富。 村寨主要分布在山间盆地的广阔田野上，清澈的溪流旁。周围郁郁葱蒽的树木、竹林，围绕着傣族竹楼。佛寺屹立在村寨的路口或高地上，造型别致，雄伟壮丽，与一群低矮的民居，形成强烈的对比，是村寨独特的风貌。寨内房屋朝向基本一致，有自然优美的序列和韵律。,各户都用竹篱围成院落，内种热带果木。房屋过去用竹建造，称竹楼。平面近方形，楼上住人。登梯上楼先至凹廊，是进入室内的过渡空间，有屋顶遮阳避雨，周围栏杆和美人靠围合，视野开阔，空气流

9、通，光线良好，是家人待客、纳凉及日常活动处。外有竹晒台，存水洗物，给楼居生活用水方便。内有堂屋和卧室，堂屋中设火塘，煮饭烧茶，家人围火塘团聚。楼下架空，养禽畜，部分用来存粮和放杂物。歇山屋顶，脊短坡陡，出檐深远。四周建偏厦，构成重檐，防止烈日照射，使整幢房屋的室内笼罩在浓密的荫影中，以降室温。硕大的屋顶，黄褐色的竹墙，通透的前廊，轻巧的竹晒台和木柱林立的架空层，构成虚实、明暗，轻重对比：加以平面凹进凸出，屋顶、墙身随之灵活变化，在热带花木掩映下，婀娜多姿，流露出轻盈、飘逸、通透、柔美的建筑风格。 近年所建民居已有较大发展，另建厨房，改善堂屋炊烟缭绕之苦；卧室分间，并使用床桌；外墙开窗；建筑用料

10、也普遍提高，以木代竹，甚至有用砖柱，混凝土晒台者。但干阑建筑的传统风格犹存。,德宏瑞丽傣族民居，村寨的竹林尤为茂密。竹在人民生活中占有重要的地位，所谓吃竹、住竹、烧竹、用竹，故村寨周围和各家院内部喜种竹。寨内户间距离较大，各户有较大的院子，用绿篱、竹林、果木围绕，景色更为幽雅。 房屋组成与西双版纳相同，但平面布局有别，呈长矩形，楼上前廊和竹晒台在住房的朝阳端，室外设单跑梯直达前廊，梯上悬挑一小屋顶，保护木梯不受雨水侵湿，构思巧妙，既满足功能需要，又为外观增色，赋予入口以生动、美妙、别致的形象。竹晒台上建有存水台，上盖屋顶，形成通透小巧的存水空间，较好地保护水质。堂屋和卧室排列於後。架空层四周围

11、竹席，已变为储物空间。最後部是单层厨房兼餐厅，设专用梯与楼层联系，上下方便。歇山草顶脊长坡缓，近年多已改用白铁皮屋顶。竹席外墙利用竹材正反面光泽质感的不同特征，编织成各种花纹，不施油漆，显示材料的质感美，装饰墙壁，图案千姿百态。成为瑞丽民居的地方特色。左右墙上开设落地式窗，分上下两段，可根据气候分别开启，夏日两段齐开，凉风徐徐吹入，大大降低了室温。火塘已被取消，伹仍习惯围坐於原火塘位置周围待客。,民居喜做简单的装修，有的用直棂木条装饰门头，檐口、门头板雕几何花纹，以及花格栏杆等，简洁优美，也是瑞丽民居的地方特色。,壮族民居,壮族一般都选择靠山近水，绿树葱笼或修竹茂盛之地建设村寨。注意环境清洁，

12、景观秀丽，又便於灌溉和洗涤。寨中民居建筑沿等高线或沿山脚并排布置，左右各户相互衔接，前後留出空地形成横向通道。 建於桂北边远山区缓坡地上的干阑式民居，底层全部架空，如龙胜民居。建於宜山、德保等丘陵地带的干阑式民居，多是将山坡劈凿为平台与陡壁，平台作为民居进深後半部的地面，进深的前半部用柱子架空，使楼面板同後面平台面平齐，成为半边楼或半楼居。近年来因受汉族建筑文化的影响，平原地区多为夯土墙的平房或楼房，有的为合院，人住楼下。 这三种形式的民居平面多是三开间布局，中间一间为堂屋，进门后左侧一间设火塘，右侧一间堆放粮物或做手工劳作场地。在进深的三分之二处用木板隔出横向长、进深浅的房间供作卧室。平房民

13、居的堂屋室内空间有两层高。左右两间则架有楼板，形成楼层。,广西龙胜县金竹乡龙脊寨,广西龙胜县平等乡,广西德保县隆桑镇示下村,在干阑式半楼居民居的入口外面有一座用条石砌的台阶直通二层，也是壮族民居外观中重要的构图要素，因而在壮族中常称姑娘出嫁为“下梯”。,壮族平地式民居,云南马关锅盆上寨,土家族民居,土家族生息在湘鄂川黔四省交会的武陵山区。 武陵山区山多田少，民居大多建于山坡。吊脚楼的建筑形式必然成为首选。从土家民居的井院围合趋势看，土家民居是西南与中原建筑相当成熟的结合。 平面土家民居平面，有常规的生长顺序，又有很丰富的变化。最基本的是连三间一字屋，在围成井院时称正屋，原则上不吊脚。生活过得去

14、的人家，必定建成一正一横或称“钥匙头”。横屋，或叫厢房，通常做成吊脚楼。较为富俗的人家，总要争取做一正二横，或称“三合水”、“撮箕口”。一旦富余裕宽绰，则通常要加，“朝门”，形成“四合水”；还可发展到“两进一抱厅”、“四合五天井”，甚至另加围屋。,龛子由吊脚支承楼板，垂柱支承走栏并盖上“罳檐”的厢房，土家人称为龛（qian）子，平时住子女，家有红白喜事作客房。楼下吊脚空间作畜栏、厕所、放置农具杂物。楼顶若有天棚，则常用於堆放粮食，通常正面和内侧有走栏，栏杆每作重点装饰，也有做美入靠之例。龛子是土家族民居的共同标志，但也有强烈个性，人们很难找到两座雷同的龛子。 罳檐完整的龛子正面通常做成类似官式

15、建筑的歇山顶，称为“罳檐”。从土家地区都可看出，罳檐是悬山加雨搭（鄂西称“檐排子”）演变而成的。歇山的山花部分（鄂西称鸦雀口）常听其敞开以便通风。罳檐之产生本出於挡雨和通风功能，却同时带来美学价值，使土家吊脚楼顾盼多姿。,悬挑土家宅第充分发挥木料性能，大量应用悬挑构造。挑檐是最常见的悬挑，至少挑出一步架（八十厘米至一百厘米）。龛子的走栏支承在挑瓜柱上，挑瓜柱由挑枋支承，下端不落地，常雕成瓜柱头，也就是垂花柱。檐口瓜柱向上缩短，可构成专为挑出二步檐门的“板凳挑”。在板凳挑上铺木板作堆放收获物之用，就成为檐下的“燕子楼”。悬挑构造之广泛使用令土家建筑分外轻灵飘逸。 木装修走栏栏杆、瓜柱下端、挑枋头

16、、连檐板、和门扇窗棂，都是重点装饰之区。利川有的挑枋用象鼻，鹤峰反挑枋用马头，为他处所未见。屋盖有平脊、直檐、直椽子的，也有折水、抬山、翘翼角的，大概愈往南愈呈曲线。,恩施两河口过街楼,鹤峰县百佳坪某宅龛子,湖南永顺县巴家河,来风县茶岔溪新安村,五峰县后河,五峰县后河 厢房雨搭,酉阳龚滩,酉阳龚滩,彝族民居,彝族分布在云、贵、川、桂等地。 分散各地的彝族，由於经济发展和自然环境不同，住房形式多样。滇南哀牢山区、元江河谷一带住房是泥土平顶的土掌房，昆明附近县区，则为一颗印。 云南彝族土掌房是夯土（土坏）墙，密梁上铺柴草，填土拍平为顶的房屋的俗称。村寨坐落於较平缓的向阳山坡上，或山间坝子边的坡地上

17、，背倚林木繁茂的山峦，面对水平如镜的梯田。村内房屋密集，顺山势修建，由低而高，各户的平屋顶层层叠叠，鳞次栉比，成梯级景观，韵律优美，有的高低错落，水平展开。村内街巷自然形成，道路蜿蜒曲折，奇特的是，在平屋顶上可自由或辅以木梯走亲串户，成为上掌房村寨独特的空中通道。 房屋由正房、厢房组成小院落，有的将内院上空也建了屋顶和局部通风采光的气楼，形成共享空间，并避免了烈日照射，获得阴凉的小气候。正房两层，底层住人，楼层存粮，厢房层，为厨房及杂用，适应地形修建的房屋可多达三四层。由正房二层到一层房屋的平顶上晒粮，甚是方便。 土掌房室内冬暖夏凉，平屋顶在生产生活中具极重要的实用价值：是农作物的晒场，地位高

18、爽，可免遭鸡虫啄食；晾晒粮食瓜果不会霉烂；又是家庭日常生活处：老人喜在这里吸烟养神，纳凉聊天，妇女们喜住这裹刺绣谈心。房屋外观，高低错落，比例恰当，尺度宜人，颇有现代小住它的韵味。,彝族的一颗印住房平面近方形，酷似印章。 村寨常位於向阳的山麓，房屋较密集，朝向一致，布局不拘一格，顺山势单幢或连排修建，自然形成高低错落的面貌。 房屋由正房、厢房、门廊组成四合院，布局十分紧凑。正房三间，底层堂屋居中，常为敞厅，端间杂用，楼上住人，前设单层廊成重檐。厢房底层一为厨房，一为杂用，楼层存粮，。正房屋顶稍高，双坡硬山式。厢房屋顶为不对称的硬山式，分长短坡，长坡向内，短坡向外。门廊单层较高，亦分长短坡，长坡向内。奇特的屋顶形式造成具有内聚力的形象。外墙甚高，体形方正，外观别具一格。大门设於门廊正中，砖砌门柱，上建瓦顶，屋檐两端上翘，装修简洁，在大片黄色墙面陪衬下，形象突出。外墙开窗小而少，建筑风格简朴素雅。,民居平面占地小，适宜山地修建；墙身高利於防风防盗；院子小可采光防寒；四方有廊檐，方便雨季行走。院内地坪满铺石块，易於排水和清洁；四方屋顶均不同高相接，而是巧妙的相互上下穿插，不设瓦沟，防止了易漏雨之弊。这些特点既适应地区自然条什，又符合农家生产生活的需要。从适用中产生了人所共识的朴实的艺术美。 民居重内院景观，重檐、吊厦、厦廊的梁枋、雀替、垂柱等，分别作繁简