愚公移山 (2)

1、太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。,之：结构助词“的”。 古代一般用“河”专指黄河，“江”专指长江。,第一部分：说明太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。这是故事的背景。,译文：太行、王屋两座山方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。,北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也,而：连词。第一个表示修饰关系， 惩：苦于。苦：忧患、担忧。 之：取消句子独立性。 也：用在句末，表示判断语气。,译文：北山下有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，住在大山的对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼,聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，

2、达于汉阴，可乎？”杂然相许。,而：顺承连词。 指：直 于：介词，可译为“到”。 阴：水的南面。 然：作词尾，表示“样子”、“似的” 相：表示一方对另一方，有代替对方的作用。）,译文：就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。,以上为第二部分第一层：写愚公移山的主张。写出愚公产生移山想法的原因是“惩山北之塞，出入之迂也”，愚公提出的宏伟目标是“毕力平险，指通豫南，达于汉阴。”最后写出了愚公动员家人得到响应的情况。这是故事的开端。,其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸

3、渤海之尾，隐土之北。”,其：他的（愚公的） 以：介词，凭借 曾：连都 如何：表示询问，可译作“把怎么样”、“对怎么样”、“怎么办”等。 焉：代词，哪里。 诸：“之于”两字的合音，等于“之于”，“之”代土石，“于”是介词，到。,译文：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋山怎么样呢？（再说），挖下来的土和石头往哪里搁？”众人说“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”,以上为第二部分第二层：写解决移山困难的办法。这一部分是故事的发展。,遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。,遂：介词，于是、就。 荷

4、：动词，这里是“挑”的意思。 者：的人。 叩：凿 垦：挖。 箕畚：名词作状语，可译为“用箕畚”。 于：到 易：交换 始：才、刚刚、方才。,以上为第二部分第三层：写移山的艰苦情形。,译文：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”,而：顺承连词。 “甚矣，汝之不惠”是倒装句。调整语序后意译就是“你太不聪明了。” 以：凭借 曾：连都 其：加在“如何”前面，有加强反问语气的作用。 如何：对怎么样呢？,

5、“汝心之固”的“之”主谓之间，取消句子独立性。“虽我之死，有子存焉”，用法一样。 虽：即使。 穷匮：穷尽。 而：是转折连词，但是。 加：更加。 亡：通无。 以：连词，可不译。,北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。,译文：河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭你在世上这最后几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连寡妇孤儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呀

6、；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。,第三部分：叙述愚公驳斥智叟的错误观点。,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。,其：代挖山的人。感：被感动 厝：通“措”，放置。 自：介词，从。,译文：手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他们没完没了地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。,第四部分：写愚公移山愿望的实现。这部分是故事的高潮和结局。,这篇寓言的特色是有比较丰富的故事情节，又带有神话色彩。故事塑造了愚公的生动形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。也说明了人要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。,本文生动地运用了对比与衬托的手法。愚公与智叟形成强烈的对比。愚公有远大抱负，长远观点，不怕困难，坚韧顽强。智叟目光短浅，看不