高考历史一轮复习 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变 计时双基练46“罢黜百家独尊儒术” 新人教版必修3

1、计时双基练46“罢黜百家，独尊儒术”(时间：30分钟满分：70分)一、选择题(本大题共8小题，每小题5分，共40分)1(2016西安质检)董仲舒说：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下面说法中，最符合材料本意的是 ()a在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”b在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”c在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想d主张“罢黜百家，独尊儒术”解析“善出性中”反映了孟子的人性论，抓住题干中的“于是为之立王以善之，此天意也”这句话，结合董仲舒的思想观点可知题干前半句

2、是为“君权神授”的提出作铺垫，故选b。答案b2(2016贵州遵义航天高中高三第五次模拟文综)中国民间俗语云：“人在做，天在看。”根据中国古代主流思想发展历程判断，该俗语的出现不会早于()a元朝b汉朝c唐朝d宋朝解析本题主要考查的是对材料的理解分析能力。俗语含义显然是汉武帝时董仲舒的“天人感应”。故排除a、c、d项。所以答案选b。答案b3(2016海口调研)董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张()a糅合了法家的法治思想b强调维护等级秩序的重要c宣扬天理为万物的本原d

3、意在约束君主的政治行为解析题干反映的是董仲舒“天人感应”的思想，该思想认为自然灾害和统治者的错误有因果联系，天子违背了天意，不行仁义，天就出现灾异，进行谴责，董仲舒把“天”塑造成神，以“天人感应”说来限制无限的君权，故d项正确。答案d4(2016天津名校联考)下列符合春秋繁露作者主张的是()a人法地，地法天，天法道，道法自然b格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也c与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟d故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之解析春秋繁露的作者是董仲舒，而a项为老子的思想，b项是程颐“格物致知”的思想，c项是荀子的思想，故a、b、c三项错误；d项是董仲舒“天人感应”

4、的思想，正确。答案d5(2016驻马店质检)汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为()a由“民本”发展为“君本”b具有浓郁的人文主义精神c由承认现存统治秩序发展为批判暴政d以维护当政者的统治为出发点解析汉代儒学主要是为统治者“正名”，董仲舒提出“天人感应、君权神授”，适应了汉武帝君主专制的需要，成为封建思想的正统，从而由“民本”发展到“君本”，故a项正确；人文主义强调人，汉代儒学强调君主，故b项错误；汉代儒学是由批判暴政发展为承认现存统治秩序，故c项错误；汉代儒学和先秦儒学都是以维护当政者的统治为出发点，属于共同点，故排除d项。答案a6(2016邯郸摸底

5、)在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒()a继承了原始儒学的全部宗旨b继承了原始儒学的民本思想c背离了原始儒学的仁爱思想d摒弃了原始儒学的德治主张解析董仲舒主张限制君权的膨胀，与原始儒学在君民关系上有区别，故a项错误；董仲舒主张“限田”“轻徭薄赋”，继承了原始儒学的民本思想，故b项正确；董仲舒的主张体现出原始儒学的仁爱思想，故c项错误；董仲舒的主张继承了原始儒学的德治主张，故d项错误。答案b7孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒

6、说：“惟天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张 ()a否认绝对服从专制君主b强调对君主暴政的制约c修改了儒家君臣关系理念d适应了争霸战争的需要解析对比分析，可知题干后半句反映了董仲舒主张“天人感应”和“君权神授”理论，这相比于孟子主张有所发展，故选c。a、b体现了孟子的主张；d反映的是战国时期的法家思想，故排除。答案c8(2016如皋中学模拟)孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是 ()a主张民贵君轻 b维护统治秩序c强调层层分封d体现以德治民解析孟子主张民贵君轻，顺应民意，董仲舒主张实行思

7、想“大一统”，共同目的是维护统治秩序，故选b。a是孟子主张；c、d题干未体现。答案b二、非选择题(本大题共30分)9(2016济南模拟)孔子作为中国传统儒学的创始人，不同时期的“祭孔”活动展现了不同的时代风貌。阅读下列材料，回答问题。材料一公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子，这是帝王祭孔的开始。汉元帝(公元前48前33年)征召孔子第十三代孙为帝师，封阙内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。公元59年(汉明帝永平二年)，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。祭孔的由来

8、材料二1912年3月，“丁祭”祀孔日子来临，浙江民政司请示是否照常祀孔，行何礼仪？内务部、教育部通电答复：在民国通礼未颁行之前，“文庙应暂时照旧致祭，惟除去跪拜之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服”。中国民俗史民国卷(1)材料一反映了什么现象？结合所学知识，指明其原因。(2)结合所学知识，指出材料二现象说明了什么问题？(3)当今，我国每年都定期组织“全球祭孔”活动。结合所学知识，谈谈你的看法。解析第(1)问第一小问，结合材料一可知，汉朝皇帝祭孔的礼仪越来越重，从而说明了孔子及儒学地位在汉代逐渐提高；第二小问结合汉初董仲舒和汉武帝对儒学采取的举措来回答。第(2)问结合“1912年3月”“除去跪拜之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服”从思想传承与更新多个角度辩证回答。第(3)问结合儒学对中国及世界的意义进行回答。答案(1)现象：孔子及儒学地位在汉代逐渐提高。原因：董仲舒更新儒学体系，建立“新儒学”；汉武帝接受董仲舒主