人教版语文第一单元第三课《祭十二郎文》课件.ppt

1、祭十二郎文,苏轼把祭十二郎文与诸葛亮的出师表和李密的陈情表并举，称其“惨痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”。,“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们 要学习的祭十二郎文就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。,古文观止评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。”当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无

2、疑的。,韩愈和十二郎,韩愈两岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年纪此韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥（会、弁、介），都很早离开了人世。这时，继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人，零丁孤苦，没有一天离开过。韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道消息，悲

3、痛欲绝，写了一篇“祭十二郎文”，叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。这篇祭文，一字一泪，令人读来心酸。,韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。,背景知识,解题： 祭文是一种文体，古已有之。古文写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文。韩愈的祭十二郎文打破了这一常规，此文的主旨不在于称颂于死者，而在于倾诉自己的痛悼之情,被后人誉为“祭文中千年绝调”。后世祭吊名作如李商隐的祭小

4、侄妇寄文、袁枚祭妹文等都受其影响。,作者简介,韩愈（768824），字退之，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”； 由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，

5、逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。其传世的著作有昌黎先生集。,教学目标,体会抒发的情感 把握抒情的方式,闻汝丧() 及长() 不省() 所怙() 兄殁()南方 省()坟墓 归取其孥(),丞相薨() 佐戎()徐州 汝遽()去 万乘()之公 相殒()其生 窆()不临其穴 尚飨(),带感情的朗读全文,然后用一两句话谈谈自己的感受。,年月日 ，季父愈闻汝之七日 ，乃能衔哀致诚 ，使建中远具时羞（通“馐”）之奠 ，告汝丧十二郎之灵：,课文赏析,某年某月某日，叔父韩愈在听到你去世消息后的第七天，才得以含着哀痛向你表达心意。打发建中从远路备办了应时佳肴作祭品，告慰于你十二郎的灵前：,赏析：祭十二郎

6、文是按时间顺序写的，首告闻丧以致哀。表哀悼之情。,呜呼！吾少孤 ，及长 ，不省所怙（h） ，惟兄嫂是依。中年兄殁（m）南方 ，吾与汝俱幼 ，从嫂归葬河阳 ，既又与汝就食江南 ，零丁孤苦 ，未尝一日相离也。吾上有三兄 ，皆不幸早世。承先人后者 ，在孙惟汝 ，在子惟吾 ，两世一身 ，形单影只。嫂常抚汝指吾而言曰：“韩氏两世 ，惟此而已。”汝时尤小 ，当不复记忆；吾时虽能记忆 ，亦未知其言之悲也。,呜呼！我幼年丧父，等到长大，还不知道父亲的模样，全是依靠着哥哥和嫂子。哥哥中年时，去世在南方。当时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。随后又和你到江南谋生。孤苦伶仃，我俩没有一天离开过。我上

7、面有三个哥哥，都不幸很早去世了。继承先父的后代，在孙辈里只有你，在儿辈里只有我，两代都只剩一个人，孤孤单单。嫂嫂常常一面抚摸着你一面指着我说：“韩家两代，只有你们这两个人了！”那时你还小，恐怕已记不得了；我那时虽能记得，但也不懂得她话中的悲酸。,赏析：此段叙骨肉之情。叔侄之间情同骨肉，亲如手足。这就为下文哭祭志成打下了情感的基础。接着历数了韩家迭遭不幸，回忆了许多生活往事，尤其是嫂嫂指着自己和志成所说的悲痛至极之语，写出了自己和志成在继承韩氏香火中的重要性和特殊性。,吾年十九 ，始来京城。其后四年 ，而归视汝。又四年 ，吾往河阳省坟墓 ，遇汝从嫂丧来葬。又二年 ，吾佐董丞相于汴州 ，汝来省吾；

8、止一岁 ，请归取其孥；明年 ，丞相薨 ，吾去汴州 ，汝不果来。是年 ，吾佐戎徐州 ，使取汝者始行 ，吾又罢去 ，汝又不果来。吾念汝从于东 ，东亦客也 ，不可以久；图久远者 ，莫如西归 ，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年 ，以为虽暂相别 ，终当久相与处 ，故舍汝而旅食京师 ，以求斗斛之禄；诚知其如此 ，虽万乘之公相 ，吾不以一日辍汝而就也！,我十九岁时，初次来到京城。此后四年，才回家看望你。又过了四年，我去河阳凭吊祖坟，遇到你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了一年，你要求回去接家眷来。第二年，董丞相去世，我离开了汴州，你没来得成。那一年

9、，我在徐州辅助军事，派去接你的人刚要启程，我又罢职离开了徐州，你又没能够来。我想，你跟随我到东边，东边也是异乡客地，不能久住；从长远打算，不如西归河阳老家，将家安顿好再接你来。唉！谁料到你竟骤然去世离开了我啊！当初，我与你都还年轻，以为虽然暂时分别，终究会长久与你在一起的，所以才离开你到京师谋食，为了求得微薄的俸禄。倘使早知如此，即使是做王公宰相，我也不愿意一天离开你而去就职啊。,赏析：此段抒悔恨之情。韩愈写自己为生活南奔北走，叔侄在难见面的情形以及虽几度相约而终“不果”的遗憾，这是无法挽回的悔恨，这种悔恨和自责，是韩愈对十二郎无限深情的自然流露，也是对自己往日追求功名富贵，对仕途生涯的反省和

10、批判。,去年，孟东野往 ，吾书与汝曰：“吾年未四十 ，而视茫茫，而发苍苍 ，而齿牙动摇。念诸父与诸兄 ，皆康强而早世，如吾之衰者 ，其能久存乎！吾不可去 ，汝不肯来，恐旦暮死 ，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存 ，强者夭而病者全乎！,去年，孟东野前往江南，我托他带给你的信中说：“我还未到四十岁，却视力模糊，头发花白，牙齿松动。想到诸位叔伯父和各兄长，都是在健康壮盛时便过早去世，象我这样衰弱的身体，难道能够活得长久吗？我不能离开职守，你又不肯来。只怕我早晚死了，而你将会怀有无穷无尽的忧伤。”谁料想到年少的死了，而年长的却反活着；身强的夭折，而病弱的却反保全了生命？,赏析：采用“反差”叙述手

11、法以增强抒情效果：作者自感眼花、发白、齿摇、体衰，不能久存；而十二郎少壮康强，又蒙“吾兄之盛德”，理当存全。孰料却偏偏相反，“少者强者而夭殁”。事情如此出乎意料，以至顿生下文真邪梦邪、信也不信也的种种怀疑。,赏析：在上段的基础上抒发“人生无常”的感慨。 此段笔调低沉，抒情的气息亦愈加浓郁。特别是闻死讯之初那将信将疑、恍惚迷离之状的陈说，更是如泣如诉，悲痛至极，达到了抒情的高峰。在真邪梦邪、信也不信也的种种 幻想的破灭之后，情不自禁的向天理、神明、寿命发出了一连串愤愤不平的质疑和冲击！问天无语，问神不应，遂生“几何不从汝而死也”的念头，至此感情的悲愤已升至极点。,呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非

12、其真邪？信也 ，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁 ，长者衰者而存全乎？ 未可以为信也。梦也，传之非真也？东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德，而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓夭者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！,唉！难道这是真的吗？是做梦呢？还是传送的消息不确实呢？如果是真的，为什么我哥哥有那么美好的德行却丧失了后代？你那么纯正贤明却不能承受他的遗留的福泽？为什么年少身强的反而早死，年长衰弱的却反活着呢？我不敢相信这是真的啊。如果这是梦，那么是传送的消息不真实吗？孟东野的来信、耿兰的丧报，却又为什么

13、在我的身边呢？唉！这是真的了！我哥哥有那么美好的德行竟丧失了后代，你那么纯正贤明本当继承家业的，竟不能承受他的遗泽！这真是天公实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预卜啊！,虽说如此，我自从今年以来，花白的头发有的变成全白了，松动的牙齿有的已经脱落了。体质一天比一天衰弱，精神一天不如一天。没多久，不就跟着你去死了么！如果死后能有知觉，那分离的日子也不会太久了；如果死后没有知觉，那我也悲伤不了多少时候，而没有悲伤的日子倒是无穷无尽的。 现你的儿子才十岁，我的儿子刚五岁。年轻身强的都不能保全，象这样的孩子，又怎么能希望他们长大成人呢？唉，悲恸啊！唉，悲恸啊！,虽然

14、 ，吾自今年来， 苍苍者或化而为白矣 ，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰 ，志气日益微 ，几何不从汝而死也！死而有知 ，其几何离；其无知 ，悲不几时 ，而不悲者无穷期矣。 汝之子始十岁 ，吾之子始五岁 ，少而强者不可保 ，如此孩提者 ，又可冀其成立耶？呜呼哀哉！呜呼哀哉 ！,赏析：两段相互配合，抒发后嗣难成之悲。上段自慰死后有知，则想见之日不久；死后无知，则可摆脱悲哀。下段自然写到死期将至，两家后代难于成立，连用两个“呜呼哀哉”，既表现了思绪的起伏跌宕又示以精神的无可奈何之状，使读者同坠于悲哀迷惘之中而不觉。,汝去年书云：“比得软脚病 ，往往而剧。”吾曰：“是疾也 ，江南之人 ，常常有之。”未始以

15、为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎！抑别有疾而至斯乎？ 汝之书 ，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报无月日。盖东野之使者 ，不知问家人以月日；如耿兰之报 ，不知当言月日。东野与吾书 ，乃问使者 ，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？,你去年来信说：“近来得了脚气病，时常发作的很厉害。”我想：“这种病，江南人是常有的。”未曾为你这种病而担忧。唉！难道你竟然因为这种病而丧失了生命吗？或者因为有别的疾病而导致丧生呢？你的信，我是六月十七日收到的。孟东野说：你是在六月二日去世的，耿兰报丧时没有写明月日。大概东野派来的差使，不知道向家里人问清楚月日；而耿兰的丧报，又不知道应当说清你死的月日。或

16、是东野给我写信时，才去问差使，差使信口胡说以应付他罢了。是这样呢？或不是这样呢？,赏析：以回忆的口气，追忆往日通信的内容，想了解十二郎死因和死亡的日期，可惜由于耿兰的不言月日，及使者的胡说，导致弄不清侄子确切的死亡的日期。这段文可以说是全篇中写得最平的，无论是用辞上还是感情上都显得平淡无奇，似乎是多余的话。但这些看似平淡的叙述恰恰表达了作者对十二郎的关切之情，足见两人情谊之深厚。,今吾使建中祭汝 ，吊汝之孤与汝之乳母 ，彼有食可守以待终丧 ，则待终丧而取以来；如不能守以终丧 ，则遂取以来。其余奴婢 ，並令守汝丧。吾力能改葬 ，终葬汝于先人之兆 ，然后惟其所愿。,现在我派建中来祭你，慰问你的儿子

17、和你的奶妈。他们家中有粮可以守你的灵到丧期结束，那么就等到丧期完了再接他们来；如果不能等到丧期结束，就立即接他们来，其余奴婢下人，都让他们守你的丧。如果我有能力给你迁葬，最终一定把你葬到祖先的墓地里，这样才算了却我的心愿。,赏析：叙后事之安排，以安慰死者在天之灵。,呜呼！汝病吾不知时 ，汝殁吾不知日。生不能相养以共居 ，殁不得抚汝以尽哀。敛不凭其棺 ，窆不临其穴。吾行负神明 ，而使汝夭 ，不孝不慈 ，而不得与汝相养以生 ，相守以死。一在天之涯 ，一在地之角 ，生而影不与吾梦相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之 ，其又何尤。彼苍者天 ，曷其有极！ 自今已往 ，吾其无意于人世矣。当求数顷之田 ，于伊

18、、颍之上 ，以待余年 ，教吾子与汝子 ，幸其成；长吾女与汝女 ，待其 嫁，如此而已。,唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子；你活着时我不能和你生活在一起互相照顾，你去世了我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入敛时我不能靠在你棺木旁，下葬时我不能亲临你墓穴边。我的行为背负了神明，而使你年少夭折。我对上不孝，对下不慈，我既不能和你互相照顾共同生活，又不能和你相互陪伴一同去死；如今一个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦里相聚会。这实在是我造成的，又能怨恨谁呢！那苍苍的上天啊，我的痛苦何时才有尽头！从今以后，我没有心思活在人世了！我应当在伊水和颍水之畔置

19、几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！,赏析：进一步抒发了与十二郎“生不能相养以其居，殁不能抚汝以尽哀”的内疚和遗憾。韩愈在这里以两个“不能”而愧对“神明”，愧对父兄，也愧对夭殁的十二郎。于是痛极生悲，发出“彼苍者天，曷其有极”的呼喊，甚至“无意于人世”，只求“数顷之田”抚养子孙以待余年。读完全文，我们仿佛看到未老先衰的韩愈正在十二郎的墓前对死者哀伤地叙说，边哭边诉，呼天抢地，神志惶惑，悲伤之情跃然纸上。,第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等后事。（ 1011）,第一部分,写两人之间的

20、深厚情谊。（ 13 ）,第二部分，写十二郎之死。 。（ 49）,先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。,先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。,文章结构,思考与讨论,1文章从几个方面谈作者的身世境遇？ （1）少年孤苦。 （2）为谋生聚少离多。 （3）未老先衰。 （4）子女年幼 。,2本文从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？,（1）替他处理家务后事。（2）替他教子养女。（3）反复表现愧疚之意 。,3本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄之死的同时，还抒发了哪些悲情？ （1）悲叹家族人丁不兴旺 。 （2）悲叹自己仕途失意。,

21、思念之情,痛悼之情,骨肉之情,追悔之情,人生无常,宦海沉浮,至情之文,千古绝调,这篇祭文表达了作者怎样的感情?,文章反复抒写自己对十二郎的怀念与叔侄之间生离死别的哀痛。于萦纡中见深挚，于呜咽处见沉痛，语语从肺腑流出.,这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美的结合在一起的？,总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。如课文第5自然段。,揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”

22、、“乎”、“矣”的用法，体会它们在表达感情上的作用。,三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。,第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。,第六七句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。,第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。,第九句前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。,第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。,最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神

23、机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。,祭十二郎文,家庭,身世,打算,想法,（生离死死别的悲哀）,（叙事）,（抒情）,板书设计,词类活用,乃能衔哀致诚,不省所怙,汝又不果来,莫如西归,而视茫茫,言有穷而情不可终,汝之纯明宜业其者,苍苍者欲化为白矣,然后惟其所愿,长吾女与汝女,名，诚意,动，实现，成为果实,名，父亲,状，向西,名，视力,动，继承事业,名，愿望,使动，使长大,名，尽头,名，黑发；白发,古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运动的旗手韩愈在祭十二郎文中却一反传统文风，而运用散文形式写成此文，因为内容决定形式，四言韵语或骈文形式无法婉转灵活，适应情感变化而抒发作者与十二郎的骨肉之情

24、，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。韩愈是成功的，而且发挥得淋漓尽致。我说其发挥得淋漓尽致，主要鉴于三点：,其一是行文质朴自然，情深语切，感人至深。 苏轼把祭十二郎文与诸葛亮的出师表和李密的陈情表并举 称其“惨痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”。这话说得不假，韩愈用真情打动了所有的读者，假如没有真情实感，韩愈文才再高也难写出“使酷吏读之，亦不觉泫然流涕”的动天地惊鬼神的这篇佳作；,其二是语言运用上的复沓重叠，回环转折，变化多姿。 如同样是自叙衰老的情状，先是“而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，随有“苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣”，语意基本相同，但

25、表达上略加变化，就显得错落有致，生动活泼,其三是在语助词的运用上，也颇显功力。 祭文的文字不是一气贯注的，尤其是“痛哭为文章”的祭十二郎文，更是在“夹哭夹写”中完成的，这就需要靠助语的穿插缀合，以表示抑扬顿挫。 例如“呜呼哀哉”一语，一篇之中，三致意焉！尤其是“呜呼！汝病吾不知时”至“彼苍者天，曷其有极！”这一段，由于语助词的运用，使人在萦系中见真挚、于呜咽处见沉痛的艺术魅力。韩愈的这篇祭十二郎文，无愧为“祭文中千年绝调”。,宾语前置,惟兄嫂是依只有依靠兄嫂了,注意： “惟（唯）是”为语句的一种固定，古今汉语中常见。如：唯你是问，唯才是用，唯 贤是举，等等。,知识要点归纳,一、重要虚词其：1、其后四年 ，而归视汝。指示代词“那”2、止一岁 ，请归取其孥；人称代词“他的”3、终葬汝于先人之兆 ，然后惟其所愿。 人称代词“我的