李普曼与拟态环境

1、李普曼与拟态环境,新闻传播学院 申思达,一、沃尔特李普曼,（Walter Lippmann，1889年9月23日1974年12月14日） 德国犹太移民后裔，毕业于哈佛大学，是20世纪美国最著名的专栏作家和政论家。 他发表在纽约先驱论坛报以及后来在新闻周刊上的“今日与明日”专栏持续了36年（1931-1967），是20世纪美国报刊史上历时最久、内容最广、影响最大的专栏。,1964年9月，约翰逊总统在李普曼75岁生日前授予其总统自由勋章。授勋书上写道：“他以精辟的见解和独特的洞察力，对这个国家和世界的事务进行了深刻的分析，从而开阔了人们的思想境界。”,李普曼很早就注意到了大众传播对社会的巨大影响，

2、因此，在公众舆论和自由与新闻等著作中，它不仅对新闻的性质及其选择过程进行了深刻的分析，而且提出了两个重要的概念，一个是“拟态环境”(pseudo environment)；另一个就是“刻板成见”(stereotype)。,1922年的舆论学（又译公众舆论）至今仍然对新闻传播学界产生重要影响。传播学的集大成者施拉姆将这本著作推崇为新闻传播学的奠基作品之一。,二、公众舆论,第一次世界大战中，政府为了取得胜利，利用宣传机器在国际国内大造舆论，进行大规模而强有力的战争宣传。大量的战争报道虚假而带有偏见，对受众认知世界产生很大影响，由此刺激了李普曼对于“拟态环境”的构思。 在战前战后的参战和分赃中，出现

3、了一系列有悖于传统道德约束的问题，却被媒体和当局巧妙地遮蔽了。在整个媒体参与营造的虚拟环境中，一方面，普通公众由于信息和资源的匮乏，无力认清事实真相，另一方面，精英阶层对整个局势进行强有力的控制，这一强一弱的对比在这个历史阶段被突出表现出来。 本书即从民主政治如何施行的角度对舆论问题进行探讨，因而本书在一定程度上带有很强的政治评论色彩。,公众舆论,八部分： 绪论 对外部世界的观察 成见 兴趣 公益的形成 民主的形象 报纸 有机化情报,三、拟态环境,人与环境的关系,客观环境,信息环境,环境认知,人的行为,李普曼认为，现代社会越来越巨大化和复杂化，人们由于实际活动的范围、精力和注意力有限，不可能对

4、与他们有关的整个外部环境和众多的事情都保持经验性接触，对超出自己亲身感知以外的事物，人们只能通过各种“新闻供给机构”去了解认知。这样，人的行为已经不再是对客观环境及其变化的反应，而成了对新闻机构提示的某种“拟态环境”的反应。然而，由于这种加工、选择和结构化活动是在一般人看不见的地方(媒介内部)进行的，所以，通常人们意识不到这一点，而往往把“拟态环境”作为客观环境本身来看待。,拟态环境，即信息环境，是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境，并不是对于现实环境的镜子似的再现。 换一种说法，拟态环境就是新闻媒介所营造的舆论氛围。,拟态环境的特点,一方面，拟态

5、环境不是现实环境“镜子式”的摹写，不是“真”的客观环境，或多或少与现实环境存在偏离。 另一方面，拟态环境并非与现实环境完全割裂，而是以现实环境为原始蓝本。,李普曼指出：“我们必须特别注意到一个共同问题的因素，这就是在人与他的环境之间插入了一个拟态环境，他的行为是对拟态环境的反应。但是，正因为这种反应是实际的行为，所以它的结果并不作用于刺激引发行为的拟态环境，而是作用于行为实际发生的现实环境。”,李普曼认为，在大众传播极为发达的现代社会，人们的行为与三种意义上的“现实”发生着密切的联系：一是实际存在着的不以人的意志为转移的“客观现实”，二是传播媒介经过有选择地加工后提示的“象征性现实”（即拟态环

6、境），三是存在于人们意识中的“关于外部世界的图像”，即“主观现实”。人们的“主观现实”是在他们对客观现实的认识的基础上形成的，而这种认识在很大程度上需要经过媒体搭建的“象征性现实”的中介。经过这种中介后形成的“主观现实”，已经不可能是对客观现实“镜子式”的反映，而是产生了一定的偏移，成为了一种“拟态”的现实。,信息环境,制约人的认知和行为,现实环境,影响,环境化,信息化,信息环境逐渐演化为现实环境,趋势,趋势,藤竹晓“拟态环境的环境化”问题,“信息环境的环境化”概念的是日本的传播学者藤竹晓1968年在李普曼的观点的基础上提出的。 藤竹晓认为，大众传播虽然提示的是“拟态环境”，与现实环境之间有很

7、大的距离，但由于人们是根据媒介提供的信息来认识环境和采取行动的，这些行动作用于现实环境，便使得现实环境越来越带有了“拟态环境”的特点，以至于人们已经很难在两者之间做出明确的区分。 他指出，现实生活中的很多生活方式或价值观念，最初并不见有代表性或普遍性，但一旦进入了大众传播渠道，很快就会吸引人们的注意力，甚至会发展成为一种随处可见的社会现实中的流行现象。这就是他所说的“信息环境的环境化”现象。,四、拟态环境理论的预设与局限,预设 局内人假设：传播者精英论 局外人假设：受众非理性 传播者与受众截然对立 局限 局内局外人假设的局限性 传播者与受众并非截然对立,李普曼认为传播者正是由这样一群有着职业荣

8、誉感、敏锐和有深刻洞察力的社会精英组成。这些人具有理性、能着眼于全局利益，是可以通过专门的“情报机构”得到信息从而做出明智的判断的“局内人”。,普通民众是非理性的，他们不可能独自面对外部世界，他们既不了解情况，又无理智，只能被动接受新闻媒介为他们提供的关于世界的图景，只能充当“局外人”。,柏拉图在他的理想国中说:“人们居住在一个洞口向光的地下洞穴之中。他们在童年起便被羁绊于洞口，背对洞口，无法回视，只能看到面对他们的洞壁。在他们背后,燃烧着一团火焰。一道低矮的墙则横亘在人与火焰之间。还有一些人手持道具,在矮墙上往来行走，如同演木偶戏，而被羁绊的人只能看到被火光映在洞壁上的他们自己的影子和那些幢

9、幢而动的控制他们的人的影子。”,五、拟态环境与培养分析,培养分析：G.格伯纳 在现代社会，大众传媒提示的象征性现实对人们认识和理解现实世界发挥着巨大影响，由于大众传媒的某些倾向性，人们在心目中描绘的主观现实与实际存在的客观现实之间出现很大的偏离。同时，这种影响不是短期的，而是一个长期的、潜移默化的、培养的过程，他在不知不觉当中制约着人们的现实观。,拟态环境与媒介素养,媒介素养研究：布金汉姆 社会成员使用和解读媒介信息所需要的知识、技巧和能力。是公众接近、分析、评价各种媒介信息，达到沟通交流目的的能力。 三个阶段：保护主义阶段、注重辨识阶段和能动赋权阶段,真人秀研究：“真人秀”的拟态真实,“真人秀”（Reality TV Show），从字面上理解，“真”即是节目对内容真实性的要求及手段真实性的规定。内容上，“真人秀”的“真”并不是生活真实，而是一种“拟态真实”。“真人秀”可以带给观众的满足和快感是完全虚拟的艺术作品和力求完全真实的纪录片所无法企及的。数字化时代