04、殷商文化.ppt

1、第三章 中国文化的幼稚时代 “以神为本”的殷商文化,中国历史文化概论电子教案之四,重点及难点,中国文化早熟性的体现及原因 殷商神本文化形成的原因 殷商神本文化的实质 殷商文化幼稚性的体现,上一页,下一页,思考题,1.中国文化早熟性的体现及原因是什么？ 2.如何理解殷商的神本文化特征及其实质？ 3.为什么说殷商文化体现出的是一种“幼稚”的性格？,上一页,安阳殷墟商王武丁妻妇好墓陪葬情况,下一页,一、中国文化早熟性的体现 （一）概念说明 蒙昧时代旧、中石器时 代（人类产生至弓箭发明） 野蛮时代新石器时代、金 属时代初期（制陶术发明至文字出现前） 文明时代金属时代晚期（文字发明及使用） 摩尔根古代社

2、会,第一节 中国文化早熟性的体现及原因,商代的青铜戈,上一页,下一页,中国文化早熟性的体现及原因,对应关系： 蒙昧时代原始社会原始群阶段。 野蛮时代原始社会氏族公社阶段 文明时代奴隶制社会始,北京延庆古崖居,上一页,下一页,中国文化早熟性的体现及原因,金属时代： 红铜时代（金石并用时代） 青铜时代 铁器时代,上一页,殷商早期青铜斧,下一页,中国文化早熟性的体现及原因,（二）人类社会进入文明时代的普遍规律 原始社会石器时代 铜器时代 铁器时代早期 阶级社会铁器时代晚期,战国镰范,上一页,下一页,中国文化早熟性的体现及原因,（三）中华文化发展的独特性 石器时代、红铜时代原始社会 青铜时代奴隶制社会

3、（商朝） 铁器时代奴隶社会与封建社会之交（春秋战国）,上一页,战国锄范,下一页,中国文化早熟性的体现及原因,二、中国文化、中华文明早熟的原因 自然环境优越气候温和、雨水丰沛、土地辽阔、土壤肥沃、土质疏松（主要指黄河中下游地区） 农业经济发达： 剩余产品丰富 私有观念较早产生 私有制较早产生。 剩余产品丰富 贫富差别较早产生 阶级分化较早。,上一页,下一页,人口众多 王权较早产生。（尧、舜、禹“禅让”，“王”政初步形成） 战争频繁、规模较大 王权较早产生。（涿鹿大战、阪泉大战、征服苗蛮之战） （王权的积极作用：统一各农业区，减少战争，统一领导生产，集中力量治水抗灾，为扩大垦区、增强实力对外进行战

4、争）,中国文化早熟性的体现及原因,河南禹州 大禹治水塑像,上一页,下一页,第二节 夏朝历史概述及殷商文化综述,一、夏朝历史概述 （一）总况 统治时间约前21世纪至约前17世纪。 发展阶段奴隶制度初步确立时期。,下一页,上一页,河南堰师县二里头村夏朝后期都城遗址俯瞰,夏朝历史概述及殷商文化综述,二里头陶器刻划符号,（二）疑惑 迄今为止没有发现夏朝的文字，更没有发现夏朝文字书写的夏朝历史。,上一页,下一页,夏朝历史概述及殷商文化综述,二、殷商文化综述 （一）历史概况 统治时间约前17世纪至约前11世纪。 发展阶段奴隶制发展时期。,上一页,下一页,夏朝历史概述及殷商文化综述,（二）文化综述 文化特征

5、笃信神灵 以神为本 文化性格天真无邪 幼稚活泼,上一页,下一页,第三节 殷商神本文化形成背景及体现,一、形成背景 （一）根本原因 生产力水平低下原 始自然崇拜、祖先崇拜 的迷信氛围浓厚。,上一页,下一页,河南安阳小屯村俯瞰 （洹水安阳河）,殷商神本文化形成背景及体现,（二）文化原因 商族人对鬼神的迷信超过其他部族。（契被舜任为司徒，掌教化） 殷商统治者自认受命于天，笃信 “天命玄鸟，降而生商” 之说 。（简狄）,上一页,下一页,殷商房屋形制,殷商神本文化形成背景及体现,二、体现 （一）对天命神权的执著迷信与恐惧 商汤威民伐有夏。 盘庚借天助迁都。,上一页,下一页,殷商神本文化形成背景及体现,（

6、二）事无巨细占卜问神 占卜殷商盛行的用火灼烧龟甲或动物肩胛骨，然后依据裂纹状态预测吉凶祸福的宗教迷信活动。（甲骨文）,上一页,下一页,甲骨文的发现与研究,上一页,下一页,殷商神本文化形成背景及体现,（三）卜者（巫、史、祝）的社会作用举足轻重 巫者伊尹（挚）将商王太甲流放3年。,上一页,下一页,殷商神本文化形成背景及体现,（四）统治手段极为残暴 1、大规模施行人殉、人祭 人殉用活人殉葬。 人祭用活人祭祀鬼神。,安阳殷墟殉葬坑,上一页,下一页,安阳殷墟宫殿下的人祭坑,上一页,下一页,安阳殷墟殉葬车马及御手,上一页,下一页,安阳殷墟人祭坑,上一页,下一页,殷商神本文化形成背景及体现,2、末代国君商纣

7、王任意胡为 暴虐行径： 发明炮烙（格）酷刑，取悦妲己； 滥施醢脯之刑（醢九侯，脯鄂侯）； 囚西伯昌，烹伯邑考，剖比干心，斫人腿骨,殷墟出土的商代兵器,上一页,下一页,殷商神本文化形成背景及体现,思想基础 “我生不有命在天乎！” 谥号为纣 “残义损善曰纣” （谥法）,安阳羑里城伯邑考之墓（吐儿冢）,上一页,下一页,殷商神本文化形成背景及体现,商纣王的文化形象： “帝辛资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。” 史记殷本纪,上一页,下一页,殷商神

8、本文化形成背景及体现,青铜甗中似用于祭祀的煮熟头骨,上一页,下一页,殷商神本文化形成背景及体现,三、殷商神本文化的实质 商族人未能完全摆脱原始蒙昧状态的自然反映。（生产力低下） 显现出殷商统治者政治统治经验尚不成熟。（顽固相信天命） 原始氏族公社时代“非我族类，其心必异”文化心理作祟。（残酷屠杀异族） 体现出中华民族幼儿时代“天真无邪”的“稚气”。（迷信神，相信神，与神沟通密切）,上一页,下一页,第四节 殷商文化“幼稚”性格的体现,一、天真无邪，信神为真（见上节有关内容） 二、活泼好动，迁徙不定 （一）迁徙不定 前八从契到汤迁徙8次 后五从汤到盘庚迁徙5次,上一页,下一页,河南安阳小屯村甲骨文

9、发现地,殷商文化“幼稚”性格的体现,（二）殷人迁徙不定的原因 躲避自然灾害。（黄河等河流的泛滥） 畜牧业经济发达。（逐草而居）,上一页,下一页,甲骨文中有关畜牧业的文字,殷商文化“幼稚”性格的体现,殷人擅长商业贸易，时常奔走于诸部落间进行交易。 继承制度兼用“父死子继”与“兄终弟及”，导致宫廷争斗频繁。,上一页,下一页,甲骨文中有关交通、交换的文字,（1）太乙（汤） （2）太丁 （5）太甲 （6）沃丁 （3）外丙 （7）太康 （4）仲壬 （8）小甲 （9）雍己 （11）仲丁 （10）太戊 （12）外壬 （14）祖乙 （13）河亶甲 （15）祖辛 （17）祖丁 （19）阳甲 （16）沃甲 （18

10、）南庚 （20）盘庚 （21）小辛 （22）小乙,商王世系表（上）,上一页,下一页,（22）小乙 （23）武丁（24）祖庚 （25）祖甲 （26）廪辛 （29）文丁 （28）武乙（27）庚丁 （30）帝乙（31）帝辛（纣）,商王世系表（下）,上一页,下一页,殷商文化“幼稚”性格的体现,三、东渡大洋，走出中国（？） （一）“殷人东渡”的迹象 1、殷人与海外关系密切 文献记载“相土烈烈，海外有截” （诗经商颂长发） 考古发现占卜用龟甲不少是来自深海的大海龟甲。,上一页,下一页,窖藏的甲骨片,殷商文化“幼稚”性格的体现,2、 “殷人东渡”的文化推理 惟利是图、敢于冒险是商人的主要特征之一。 （重生死

11、，轻离别） 中美洲玛雅文明兴起时正值商朝统治的末期。,上一页,下一页,窖藏的甲骨片,殷商文化“幼稚”性格的体现,（二）玛雅文明与中华文明的相似之处 玛雅文明有与中国太极图一样的“阴阳鱼”图案。,上一页,下一页,墨西哥玛雅文明 帕伦克古城遗址,殷商文化“幼稚”性格的体现,玛雅文明的羽蛇神很像中国的龙和凤。 玛雅文明与中华文明一样有“树碑立传”的习惯。,玛雅石碑,上一页,下一页,殷商文化“幼稚”性格的体现,玛雅文字与汉字外貌不同但实质如出一辙（表意与表音结合，字形呈方框状）。,上一页,下一页,殷商文化“幼稚”性格的体现,玛雅人与中国人一样具有高超的玉雕技术，并都把玉与生命联系在一起，如在葬礼上给死

12、者戴上涂着朱砂的玉面罩。（汉代金缕玉衣、银缕玉衣）,金缕玉衣,玛雅“火箭”,上一页,下一页,殷商文化“幼稚”性格的体现,玛雅历法以20天为一月，18个月零5天为一年，酷似彝族历法。 玛雅文明中可以看到中国宗教神像如四大金刚、阎王、判官等演绎的影子。 ,上一页,下一页,判官,殷商文化“幼稚”性格的体现,（三） “殷人东渡”的争论 否定派罗荣渠：中国人发现美洲之谜（1988出版） 支持派王大有：中华祖先拓荒美洲（1992出版）,玛雅统治者雕像,上一页,下一页,殷商文化“幼稚”性格的体现,美国学者：“美洲文明可能起源于青铜时代的商朝，因为太平洋两岸同时期拥有类似的艺术风格和宗教意识。”,上一页,下一

13、页,美国电影启示中的玛雅土著演员,殷商文化“幼稚”性格的体现,四、政治禁忌较少，经济全面“发展” （一）政治禁忌较少 1、使用人才“不拘一格” 伊尹为媵臣（处士），商汤任以国事。 傅说为胥靡，筑于傅险，武丁举以为相。 2、允许妇女参与要务 周武王：殷商 “惟妇言是用”。 “牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。” （尚书牧誓）,上一页,下一页,商王寻说图,殷商文化“幼稚”性格的体现,国家要务： “国之大事，在祀与戎” 妇好中国历史上第一位女将军。,上一页,下一页,安阳殷墟博物馆 妇好墓外观,殷商文化“幼稚”性格的体现,（二）农牧商青铜冶铸“全面”发展 1、农业“发达”表现 （1）水利事业初步发展 契曾助禹治水，因功而被任为司徒。 冥因治水而死。（契五世孙） （2）历代商君都以天干为名 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。,上一页,下一页,四羊方尊,殷商文化“幼稚”性格的体现,2、牧业“发达”表现 祭祀、殉葬杀牲甚多。 3、商业