省优秀一等奖高三一轮复习宋明理学.ppt

1、,1、（2012海南)魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时( ) A.佛教传入颠覆了传统观念 B.儒家伦理不为社会所重视 C.佛教急于融入本土文化 D.佛教与儒家伦理抵触,2、（2017广东一模）“昔士大夫以清望为重，乡里富人，羞与为伍，有攀附者必峻绝之。今人崇尚财货，贿拥资厚者，反屈体降志，或订忘形之交，或结婚姻之雅。”这说明当时( ) A重农抑商政策在民间已走向破产 B进步知识分子大力提倡工商皆本 C传统儒学提倡的义利观遭到摒弃 D商品经济发展冲击了传统价值观,D,D,导学题1：(2017广东二模) 中国文化史概论一书说：“理学是中国古代

2、最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。“格物致知”是其基本的方法论，近代中国把”science“最先翻译成“格致”。 结合所学知识概括理学产生的历史背景？指出“格物致知”的目的是什么？,一、宋明理学背景： 1、魏晋南北朝佛、道冲击儒学。 隋唐出现“三教合一”趋势。 2、唐韩柳“古文运动”推动儒学复兴。 3、宋“重文”政策、书院制和科举制 ，文化学术活跃。 4、宋商品经济繁荣，冲击传统道德观,“究天理 ”,3、（2010上海）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（ ） A从封建统治的角度出发 B从天人感应出发 C从万物本源出发 D从人的本性出发,4、（200

3、4全国）朱熹提出“存天理，灭人欲”。其中“天理”是指( ) A自然天体运行规律 B社会发展规律 C封建道德规范的三纲五常 D“天人感应”的理论,C,C,6.(2017七校联考)“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是 ( ) A格物致知 B发明本心 C知行合一D致良知,5、（2017正定一模）朱熹看到山石中有贝壳认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了（ ） A.知行合一 B.发明本心 C.格物致知 D.经世致用,A,C,你现在能归纳出程朱理学

4、代表人物和主要内容吗？,二、程朱理学 1、代表人物：周敦颐 邵雍 张载 程颢 程颐 2、主要观点：（1）本体论：“理”是万物本源 （2）认识论：格物致知 （3）政治观：正君心 （4）价值观：存天理灭人欲,7.(2010年广东文综)“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了( ) A朱熹的“格物致知” B董仲舒的“独尊儒术” C王阳明的“心学” D顾炎武的“经世致用”,8.(2010年浙江文综)中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是 ( ) A格物致知

5、 B发明本心 C知行合一 D万物皆只是一个天理,C,B,南宋（1175）年江西上饶鹅湖寺的论战,朱熹,陆九渊,学问需求易简功夫，从本心上着力，不用耗费精力在前人的注疏里探求精微。,为学应格物致知，循序渐进，广泛阅读古圣先贤的经典。,易简工夫终久大， 支离事业竟浮沉。,辩论的中心议题是“教人之法”,此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，最终结果却是不欢而散。这次集会影响深远，被称为“中国思想史上的里程碑。,你现在能归纳出陆王心学代表人物和主要内容吗？,三、陆王心学 1、代表人物：陆九渊 王守仁 2、主要观点：（1）本体论：“心”既天理 （2）认识论：发明本心 致良知 （3）政治观：

6、内圣外王 （4）价值观：知行合一,材料一 唐代禅宗北宗神秀所作佛偈： 身是菩提树， 心如明镜台。 时时勤拂拭， 勿使惹尘埃。 材料二 神秀的同门、南宗慧能所作佛偈： 菩提本无树， 明镜亦非台。 本来无一物， 何处惹尘埃？ 你能发现程朱理学和陆王心学和上述两则之间的联系吗？,渊源： 神秀认为只有通过长期苦修，才能渐悟成佛。程朱理学吸收了这一思想。 慧能认为佛在心内，只要静心自悟，便可顿悟成佛。陆王心学承袭了这一思想。,9. （2016全国）“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”对材料理解正确的是 ( ) A理学宣传了三纲五常为核心的伦理道德 B理学是维护封建统治的工具

7、 C理学压抑了人的个性发展 D理学注重道德和气节的养成,10.据记载，江南某府的地方志中记录的节妇(丈夫死后不再嫁的寡妇)，宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇，各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是 ( ) A女权意识的觉醒 B理学影响 C商品经济的发展 D封建制度腐朽,D,D,试着归纳出宋明理学的影响,四、影响： 1、重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。塑造了民族性格和民族气节。 2、三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求。,中国人在食品中完成了化学扫盲. 从大米中认

8、识了石蜡 从火锅里认识了福尔马林 从咸鸭蛋、辣椒酱里认识了苏丹红 从白酒里认识了甲醇和工业乙醇 从黄鳝里认识了黄体素和雌激素 从银耳、蜜枣里认识了硫磺. 今天，三鹿又让同胞知道了三聚氰胺的化学作用。外国人喝牛奶结实了，中国人喝牛奶结石了。西方一天一杯牛奶，振兴了一个民族，中国人一天一杯牛奶，早熟了一个民族 这些事件，谁敢说是个体！中国已经到了道德亏空的密集还账期，信仰的缺失与道德的赤字正在转化成一桩桩人为的灾难，整个社会开始为多年累计的信仰危机和道德沦丧承受沉重的代价。面对挑战，我们是不是该重建传统儒学的精华：注重道德、诚信、天良、节制，强调人的社会责任感和历史使命！,阅读思考,针对训练1：（

9、2008广东单科5）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（ ） A孔子B程颢C朱熹D王阳明,D,针对训练2：（2017年北京卷文综历史4）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释( ) A.将人性置于天理之上 B.以满足个人欲望为目标 C.完全曲解孔子的本意 D.与孔子本意不完全一致,D,针对训练3：王阳明认为：“凡看经书，要在致吾之良知。取其有益于学而已，则千经万典，颠倒纵横，皆为我之所用。据此，王阳明（ ） A.

10、 强调学习儒家经典的目的 B. 指出发现良知的主要途径 C. 认为儒学可激发内在情感 D. 主张用儒学经典指导实践,A,针对训练4：在宋代理学兴起的过程中，出现了尊孟排荀的思潮，宋代学者，特别是理学家对荀子多持否定态度。这是因为( ) A. 理学家以孔子儒学为正宗 B. 两者对人性的认识不同 C. 佛教思想影响了理学形成 D. 荀子主张把握自然规律,B,针对训练5：（2015年北京卷文综15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（ ） 朝鲜使者以程朱理学为正宗 王阳明心学超越了理学范畴

11、王阳明与朱熹观点明显不同 王阳明心学是对儒学的叛逆 A. B C D,C,针对训练6：(2012年全国新课标历史，27)理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明( ) A.重申传统的“四民”秩序 B.主张重新整合社会阶层 C.关注的核心问题是百姓生计 D.阐发的根本问题是正心诚意,D,针对训练7：(2011年上海单科)理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 ( ) A人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准 C通过学习获得的良好知识 D存在于外部

12、世界的规律,A,针对训练8：(2011年浙江五校联考)论语颜渊曰：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为( ) A“人伦者，天理也” B“存天理，灭人欲” C“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D“心外无物”、“心外无理”,B,针对训练9： (2011年琼海模拟)宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是( ) A“天下物皆可以理照，有物必有则” B“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” C“穿衣吃饭，即是人伦物理”

13、D“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”,C,针对训练10：(2011年皖北联考)“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是( ) 把“天理”和“人欲”对立起来 “天理”和“人欲”你中有我，我中有你 体现了朱熹对社会现实生活的关注 与作为统治思想的理学是有差别的 A B C D,B,针对训练11：朱熹编著小学集注、论语训蒙口义、童蒙须知，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是 ( ) A树立严谨认真的治学态度 B初步建立儒学的教育系统 C推动儒学的普及化与通俗化

14、 D使儒学成为官方正统思想,C,（,2013,福建文综,16,）朱熹在漳州劝农文中说：,“请诸父老，常为解说，使后生弟,子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”,。在此，朱熹（,）,A,教诲后生弟子遵从“三纲五常”,B,告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”,C,灌输以农兴业思想以存“天理”,D,劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序,（,2013,福建文综,16,）朱熹在漳州劝农文中说：,“请诸父老，常为解说，使后生弟,子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”,。在此，朱熹（,）,A,教诲后生弟子遵从“三纲五常”,B,告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”,C,灌输以农兴业思想以存“

15、天理”,D,劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序,针对训练12：（2013福建）朱熹在漳州劝农文中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（ ） A教诲后生弟子遵从“三纲五常” B告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” C灌输以农兴业思想以存“天理” D劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序,D,（2014安徽文综37）（30分）阅读材料，完成下列各题。 材料二：中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的

16、组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，其中有如下描写：“歙欲称闺门邹鲁（指文教兴盛之地），盖山川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。” 邓小南等中国妇女史读本 （2）依据材料二，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。（9分）,【答案】“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，朱熹认为三纲五常就是天理，强调“存天理，灭人欲”：程朱理学在宋代以后成为居于统治地位的官方哲学，并成为地方教化的工具；女性贞节观是程朱理学的体现，受到地方推崇和不断强化，从而成为地方道德标准。,（2013江苏）家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了族传统道德思想与

17、规范。阅读下列材料： 材料三：宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。明虎墩崔氏族谱族约 （3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。（3分） （4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。（3分）,（3）态度：尊崇儒家伦理。做法：统治者提倡；民众遵守。（3分） （4）积极作用：

18、维系家庭家族和睦；维护政治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文化发展。（3分）,备选题 (2011年河南五市联考题改编)安徽省物华天宝，人杰地灵。徽商、徽学名闻天下。 材料一徽州地处皖、浙、赣三省交界处，位置上占有一定的优势。然而在农耕文明占主导地位的时代，山多地少的环境无疑是一种劣势。历史上，徽商一次次地从这里别离家乡：“过山又过岭，一脚到杭州。” 徽商以儒商自居，经营致富后常常资助家人读书，据“中国第一状元县”休宁县志载：“明代徽州56万人口，书院多达54所。中国总计800多位状元中19位产生于休宁。”这些徽州人考取功名后，往往知恩图报，庇护徽商。 摘编自纪录片徽商,材料二程颢、程颐和朱熹

19、的祖籍均在徽州歙县篁墩，故徽州被称为“程朱阙里”。从南宋前期至清乾隆年间，他们开创的经典理论在徽州维系了600多年，对徽州社会文化的发展产生了很大影响。宋元明三代，徽州出了不少民族志士，表现了坚贞不屈的气节，与这一理论密不可分。但是，这一理论讲究忠君孝亲、男尊女卑、丧削礼服、修祠续谱、建坊树碑等，致使大批的“贞女烈妇”、“孝子贤孙”为传统礼教而殉身，在程朱桑梓之邦又结出了许多恶果。同为徽州人骄傲的胡适及其战友为此进行了猛烈批判。 摘编自徽学研究,请回答： (1)依据材料一概括明清时期徽商兴起的条件，并分析徽州人对经商、读书、做官三者之间关系上的认识。 (2)依据材料二分析指出程颢、程颐及朱熹等人开创的“经典理论”及其对徽州社会