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1、,胡叟，字伦许，安定临泾人也。世有冠冕，为西夏著姓。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国。其意之所悟，与成人交论，鲜有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰：先圣之言，精义入神者，其唯易乎？犹谓可思而过半。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探赜未兆者哉？就道之义，非在今矣。及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。,胡叟，字伦许，是安定临泾人。家中历代为官，是西夏著名大族。胡叟幼时聪明，年方十三，以善于辩答疑问解释事理，闻名于城乡，他以思考感悟的见解，与成人辩论，也很少屈服。学问不由师傅传授，友人劝他，胡叟说： “先圣的言论中，精

2、深而得变化之道理的，不是只有易经吗?我还认为通过思考就可感悟其中大半道理。衰败世道中的迂腐儒生，略能区分乾坤的方位而已，岂有能从没有显明的征兆中探求精微的人?求师问道的礼仪，不是现在能行的。”及至翻读各类书籍，阅览两遍，都能背诵。好写文章，既善于写典雅的文字，又擅长用通俗的语言。因姚氏政权即将衰亡，便赴长安观察政令风俗，隐姓埋名，害怕被别人宣扬。,时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足，叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之，曰：当与君论天人之际，何遽而反乎？叟对曰：论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是也。遂不坐而去。至主人家，赋韦杜二族，一宿而成，时年十有八矣

3、。其述前载无违旧美，叙中世有协时事，而末及鄙黩人皆奇其才，畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。,三坟五典 拼音：snfnwdin 解释：三坟：指伏羲、神农、黄帝的书；五典：指少昊、颛顼、高辛、唐、虞的书。相传为我国最早的古籍。,这时有京兆人韦祖思，从小熟读经典，自负而蔑视他人，知胡叟来，召其相见。祖思以习惯的态度，对胡叟很冷淡，胡叟勉强与他寒暄后，怒而提衣而去。祖思挽留他，说：“正要与君讨论天人关系，为何仓促而回呢?”胡叟答道：“可以共论天人问题的人早已死了，与君相交，何苦说如此大话。”终于不入座而去。回到主人家，写长赋铺叙韦、杜二家事，一夜而成，当时他已十八岁。他追述韦杜的过去，没有掩去其旧日美德

4、，叙及中古则符合当时的事，而近代则有鄙俗污浊的事。人们都惊叹他有才华，畏惧他文笔含讥。至今还有人传诵他的文章，作为谈资。,叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁秦二州刺史冯翊吉翰，以叟才士，颇相礼接。授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。,纬萧 1.编织蒿草。萧，蒿类，可以织为帘箔。语出庄子列御寇:河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。郭庆藩集释

5、:萧，蒿也，织缉蒿为薄帘也。后用为安贫或安贫乐道的典故。,胡叟孤独漂泊坎坷失意，没有仕进的途径，于是进入汉中。刘义隆的梁秦二州刺史冯翊人吉翰，因胡叟有才华，以礼相待。授胡叟为小官，不符合胡叟本意。不久，吉翰调任益州，胡叟随其入蜀，甚得益州豪士俊杰的尊敬。当时蜀有僧人法成，聚集僧徒，有近千人，共铸一丈六尺高的金佛像。刘义隆厌恶他聚集徒众，将处其斩刑。胡叟得知，即奔赴丹阳，陈述申明事属善行，法成终得免罪。胡叟又还益州。法成感激，馈送胡叟珍贵物品，价值一千多匹绢。胡叟对法成说： “安贫乐道的织蒿人，为何能抛弃明珠?我为德而请，钱财有什么用?”终于未收一物。,17A 解析：屈：屈服。例如：富贵不能淫，

6、贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,18 B 解析：而：皆为连词，连接状语和中心词。,19D 解析：“但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。”与原文“叟孤飘坎壈，未有仕路”不合。,20 其述前载|无违旧美|叙中世|有协时事|而末及鄙黩|人皆奇其才|畏其笔,（1）遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知 （2）吾为德请，财何为也？,21 （1）于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。 （2）我为德行而请命，拿钱财干什么？,欧阳公讳晔，字日华。自为布衣，非其义，不辄受人之遗。少而所与亲旧，后或甚贵，终身不造其门。初为随州推官，治狱之难决者

7、三十六。大洪山奇峰寺聚僧数百人，转运使疑其积物多而僧为奸利，命公往籍之。僧以白金千两馈公，公笑曰：“吾安用此? 然汝能听我言乎? 今岁大凶，汝有积谷六七万石，能尽以输官而赈民，则吾不籍汝。”僧喜曰：“诺。”饥民赖以全活。,欧阳公,名讳晔,字日华.从他还是平民时,不符合道义的馈赠他就不会接受;年轻时与他交往的亲戚好友,后来有的做了大官,欧阳公就终身不到他家.他自己做了官处理事情很有魄力.起初他任随州推官,案件中难以决断的有三十六件.大洪山奇峰寺聚集了几百名僧人,转运使怀疑庙里积累的财物很多,是僧人们非法谋利所得,就派欧阳公前往把庙里的财物没收掉.僧人们把一千两银子送给欧阳公,欧阳公笑着说: 我哪

8、里用得着这些东西? 但你们能听我的话吗?今年灾荒严重,你有六七万石粮食,能全部捐献给官府赈济灾民,那 么我就不没收你们的财物. 僧人们高兴地答应: 是. 饥民们就靠着这些粮食全部活了下 来,陈尧咨以豪贵自骄，官属莫敢仰视。在江陵，用私钱诈为官市黄金，府吏持帖，强僚佐署。公呵吏曰：“官市金当有文符。”独不肯署。尧咨讽转运使出公，不使居府中。,陈尧咨凭着官大钱多,骄横非常,下属官员没有敢抬头仰视他的.在江陵时,他用私自铸造的钱币冒充官府出售的黄金,府吏持着文书,强迫下属官员在文书上签名.欧阳公呵斥 府吏: 官府出售的黄金上面应当有纹记. 只有他不肯在文书上签名.陈尧咨虽然怕他, 没有硬要他签名,但

9、是委婉地说动转运使把欧阳公赶出官府,不让他再担任随州推官.,鄂州崇阳，素号难治，乃徙公治之，至则决滞狱百余事。桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。公自临其狱，出因坐庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还于狱，独留一人于庭。留者色动惶顾，公曰：“杀人者汝也。”囚不知所以然。公曰：“吾视食者皆以右手持匕，而汝独以左手，死者伤在右肋，此汝杀之明也。”囚即涕泣曰：“我杀也，不敢以累他人。”公之临事明辨，犹古良吏，决狱之术多如此。所居，人皆爱思之。,鄂州的崇阳县,素来号称难以治理,于是就调任欧阳公去治理崇阳,到了那里,没有判决的案件有一百多宗. 县民王明与他的同母兄长李通争夺家产多年, 王明无法自己判分

10、家产, 贫困到了给人打零工维持生计的地步.欧阳公用一句话做了判决,李通就完全认罪,把属于王明的上万家产全部归还给王明,李通离开公堂后没有一句怨言.桂阳有争夺船只的百姓, 互相殴打,致人死亡,案件久久无法判决.欧阳公亲自来到关押他们的监狱,放这些犯人出牢房坐在厅堂里,打开他们身上的枷锁,给他们吃饭,吃完后,安慰他们,把他们全部送回牢房,只留一个人在厅堂里.留下来的那个人变了脸色,惶恐四顾,欧阳公说: 杀人的就是你. 这名囚犯不知欧阳公为什么这样断定.欧阳公就说: 我观察吃饭的人都用右手持刀 (筷子) 只有你用左手, , 死者伤在右肋, 此人是你杀的是很明白的. 这名囚犯就流着泪说: 是我杀的,我

11、不敢连累别人了. 欧阳公处理事情分辨清楚,好像古代的良吏,他断案的方法大多是这样的.他在崇阳担任官职期间,人们都爱戴他想念他.,17(1)交往 (2)到 (3)一向 (4)调任,18C,(1)尧咨讽转运使出公，不使居府中。 (2)桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。,19(1)陈尧咨暗示转运使让欧阳公离开，不让(他)留在州府。 (2)桂阳有争船而互相斗殴至死的人，(这个)案件长久没能判决。,20对僧人贿赂不以为然，对处理好此事自信从容，安抚僧人。,21廉洁 爱民 正直 睿智,九疑山方二千余里，四州各近一隅。世称九峰相似，望而疑之，谓之九疑。 九峰殊极高大，远望皆可见也。彼如嵩、华之峻崎，衡、岱

12、之方广，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百数。中峰之下，水无鱼鳖，林无鸟兽，时闻声如蝉蝇之类，听之亦无。往往见大谷长川，平田深渊，杉松百围，榕栝并茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飞流，异竹杂华，回映之处，似藏人家。实有九水，出于中山，四水流灌于南海，五水北注，合为洞庭。不知海内之山，如九疑者几焉?,九疑山方圆二千余里，与四个州交界。世称九座山峰形状相似，远远望去分不清是哪一座峰，所以称它为九疑山。 九座山峰极其高大，在远处，每一座山峰都可以看到。那些像嵩山、华山一样险峻，衡山、泰山一样高大的山峰，在九座山峰之下，聚集在一起，星罗棋布，有几百座。中峰之下，水里没有鱼鳖，林中没有鸟兽，有时可以听到有

13、像蝉鸣一样的声音，再仔细听却什么也听不见了。到处可以看见巨大的山谷，长长的河流，平整的农田，深深的水池，粗大的杉树松树，茂盛的榕树桧树，青青的莎草，白白的河沙，深浅不一的洞穴，五色的山崖，凉凉的泉水瀑布，形态怪异的竹子，品种多样的野花，绿树回环掩映之处，好像隐藏着屋舍。确实有九条河流出自九疑山的中山，四条流入南海，五条往北流，汇合成洞庭湖。不知天下的山，像九疑山一样的有几座？,或曰：“若然者，兹山何不列于五岳?”对曰：“五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，万里臣妾；国门东望，不见涯际；西行几万里，未尽边陲，当合以九疑为南岳，以昆仑为西岳，衡、华之辈，听逸者占为山居，封君表作园囿

14、耳。但苦当世议者拘限常情，牵引古制，不能有所改创也，如何?” 故图画九峰，并随方题记，传于好事，以旌异之。,荒服 古“五服”之一。称离京师二千到二千五百里的边远地方。亦泛指边远地区。书禹贡：“五百里荒服。” 孔 传：“要服外之五百里，言荒又简略。”史记周本纪：“夷蛮要服，戎翟荒服。” 唐 陈子昂 白帝城怀古诗：“荒服仍 周 甸，深山尚 禹 功。” 清 孔尚任 桃花扇哄丁：“急将吾党鸣鼓传，攻之必远，屏荒服不与同州县，投豺虎只当闲猪犬。”参见“ 五服 ”。,有人说：“照你这样说，那么，这九疑山为什么不排在五岳之中？”我回答：“五帝之前，疆域还狭小，衡山称为岳，已经在边远地区之外了。如今，九疑山的

15、南面还是天子的臣子；从都城东望，疆界不见边际；西行几万里，还走不到边境，所以，应当以九疑山为南岳，以昆仑山为西岳，衡山、华山之类，听凭隐居者占有，让他们居住在山中，也可以让领受封邑的大臣把衡山华山作为自家园圃的标记。只是苦于当今论者局限于常情，拘泥于古制，不能有所更改、开创新的名称，这个回答怎么样？” 所以我把九疑山画成图，并且根据画面形势，在空白处写上了这篇“记”，传给热心人，以表彰重视这件事的人。,22规模和得名缘由 23这句话描写了山中若有若无的蝉蝇一类的声音，以声衬静；突山了九疑山中峰之下的静寂。 24C 25这句话整散结合；先用整句突出九疑山的山峰兼有嵩、华、衡、岱的特点，强调其峻峭

16、与宏伟，节奏鲜明；再用散句描摹这样的山峰很多，句式参差，富于变化。 26九疑山地处衡山之南，宏伟美丽；却不能列于五岳；作者撰文对此表示不满；希望人家认识九疑山特有的长处。,尹赏字子心，钜鹿杨氏人也。以郡吏察廉为楼烦长。举茂材、粟邑令。左冯翊薛宣奏赏能治剧，徙为频阳令，坐残贼免。后以御史举为郑令。 永始、元延间，上怠于政，贵戚骄恣，红阳长仲兄弟交通轻侠，臧匿亡命。 而北地大豪浩商等报怨，杀义渠长妻子六人，往来长安中。丞相、御史遣掾求逐党与，诏书召捕，久之乃得。长安中奸猾浸多，闾里少年群辈杀吏，受赇报仇，相与探丸为弹，得赤丸者斫武吏，得黑丸者斫文吏，白者主治丧。城中薄暮尘起，剽劫行者，死伤横道，枹

17、鼓不绝。,尹赏，字子心，是钜鹿杨氏（这个）地方人。因为作郡吏明察清廉而任楼烦长。（后来）被举荐茂材，任粟邑县令。左冯翊薛宣上奏说尹赏能治理艰巨的僻县，（于是他）被调任频阳县令，又因用刑使罪人致残免官。后因御史推荐任郑县令。 永始、元延年间，皇上懈怠朝政，外戚骄横放肆，红阳长仲兄弟串通游侠，收纳亡命之徒。而北地的大豪客浩商等图报私怨，杀害了义渠长及其妻子儿女共六人，并往来于长安城中。丞相、御史派遣属吏追寻贼党，（朝廷也）下诏书命令捕捉，很久才将其捕获。长安城中盗贼奸民极多，里巷中的游荡少年合伙杀害官吏，接受贿赂替人报仇，他们聚在一起摸取（事先制作好的）弹丸，得到红色弹丸的去杀害武吏，得到黑色弹丸

18、的去杀害文吏，得到白色弹丸的则为遇难的同党治理丧事；一时间城里乌烟四起，盗贼们路劫行人，大街上死尸挡道，鼓声不绝。,赏以三辅高第选守长安令，得一切便宜从事。 赏至，修治长安狱，穿地方深各数丈，致令辟为郭，以大石覆其口，名为“虎穴”。乃部户曹掾史，与乡吏、亭长、里正、父老、伍人，杂举长安中轻薄少年恶子，无市籍商贩作务，而鲜衣凶服被铠扞持刀兵者，悉籍记之，得数百人。赏一朝会长安吏，车数百两，分行收捕，皆劾以为通行饮食群盗。赏亲阅，见十置一，其余尽以次内虎穴中，百人为辈，覆以大石。,数日壹发视，皆相枕藉死，便舆出，瘗寺门桓东。楬著其姓名，百日后，乃令死者家各自发取其尸。亲属号哭，道路皆歔欷。长安中歌

19、之曰：“安所求子死？桓东少年场。生时谅不谨，枯骨后何葬？”赏所置皆其魁宿，或故吏善家子失计随轻黠愿自改者，财数十百人，皆贳其罪，诡令立功以自赎。尽力有效者，因亲用之为爪牙，追捕甚精，甘耆奸恶，甚于凡吏。赏视事数月，盗贼止，郡国亡命散走，各归其处，不敢窥长安。,尹赏以三辅高第身份被选拔临时任长安令，并得到特权可以随机从事。尹赏到任后，便修建了长安监狱，向地下打出许多深洞，各深数丈，取出的土则在四周垒起土郭，然后用大石头盖在洞口之上，并称这些洞为“虎穴”。完工之后，他就部署户曹属吏，以及乡吏、亭长、里正、父老、伍人等下属，（让他们）分别举报长安城中各处的轻薄少年和不服管教的恶劣子弟，对没本地户口的

20、商贩工匠，而身着危险服装如披镗甲着臂衣，手持刀箭兵刃的，也全部查核记录，共得数百人。尹赏在此后一天召集了长安的官吏，（并备）车马数百辆，令其分头对被查出者进行收容逮捕，认定他们都是危害社会治安的盗贼。尹赏亲自加以审查，每审十人放走一人，其余的则都被依次投入虎穴之中，每穴各一百人左右，最后以大石头盖上洞口。,几天以后，人们打开石头检视，见下面的人都已横七竖八地相枕而死，便将尸体取出，掩埋于寺门华表的东面，并各插木桩，写其姓名，一百天以后，才让死者家属各自挖出尸首取回。家属们都号啕大哭，过路的人也都为之叹息。长安城中有歌唱到此事说：“哪里去找儿女尸？华表东面少年场。生前奸盗不修身，死后枯骨何处葬?

21、”尹赏释放的都是和他有深交的老熟人，或是旧曰官吏和善良人家的子弟因一时糊涂而与盗贼有染并愿意自己改正的，才有数十近百人，尹赏都对他们缓刑处理，责令他们立功以自赎。其中努力上进的，还因此被尹赏收用为爪牙，他们善于追捕坏人，了解盗贼的好恶及行踪，比一般人在这方面强得多。尹赏到长安视事数月，盗贼便停止了活动，外来盗贼由于害怕纷纷逃回原来的郡国，不敢再有窥伺长安之念。,江湖中多盗贼，以赏为江夏太守，捕格江贼及所诛吏民甚多，坐残贼免。南山群盗起，以赏为右辅都尉，迁执金吾，督大奸猾。三辅吏民甚畏之。 数年卒官。疾病且死，戒其诸子曰：“丈夫为吏，正坐残贼免，追思其功效，则复进用矣。一坐软弱不胜任免，终身废弃无有赦时，其羞辱甚于贪污坐臧。慎毋然！”赏四子皆至郡守，长子立为京兆尹，皆尚威严，有治办名。,由于江湖盗贼泛滥，所以尹赏又被任命为江夏太守，他捕杀江湖盗贼及滥杀官吏百姓的人数极多，因“残贼”罪免宫。南山一带群盗蜂起，尹赏又出任右辅都尉，后调任执金吾，负责督察大奸盗。三辅官吏民众对他非常畏