第二节沉从文的乡土小说.ppt

1、第二节沈从文的乡土小说,一、沈从文的抒情性乡土小说 1、沈从文抒情性乡土小说对田园风格的光大 从乡土题材中提升出田园牧歌的灵感，起始于鲁迅、周作人、废名，大成于沈从文。,沈从文采取废名“用抒情诗笔调写创作”的长处，扬弃其拘谨褊狭、艰奥晦涩的短处，以浏亮明净、潇洒随心的文字把湘西千里沅水和武陵山系十余县的山光水色、风物人情，倾入艺术之杯，使人在看惯三十年代作品中豪华堕落的都会和动荡分解的沿海乡镇之时，一睹“化外之地”山寨和水码头上宁静秀美而又古朴奇幻的风俗画。楚地巫觋文化的余韵和晋人武陵寻胜的诗情在现代人性的峡谷中汇合，丰采独具，被视为杰出的“山民艺术家”。,他是一个始终以“对政治无信仰对生命极

2、关心的乡下人”自居的作家，他以“人类”的眼光悠然神往地观照本族类的童年，兴味多在远离时代漩涡的汉苗杂居边远山区带中古遗风的人情世态，为这种“自然民族”写了一部充满浪漫情调的诗化的“民族志”。他的创作极为宏富，留下的短篇小说在一百五十篇以上，中长篇小说十部左右。,他在烛虚小说作者和读者中说：最能体现作家的审美情趣和创作方法：“个人只把小说看成是用文字很恰当记录下来的人事既是人事，就容许包含了两个部分：一是社会现象，即是说人与人之间的种种关系；二是梦的现象，即是说人的心或意识的单独种种活动。必须把现实和梦两种成分相混合。” 他写“实”，以展示边地带有质朴的氏族社会遗风的生活方式和人际关系形态；他写

3、“梦”，从这种生活方式和人际关系形态中幻化出自在状态的纯人性和牧歌情调的纯艺术，以寄托自己别有见地的社会、伦理和审美理想。,2、沈从文早期的乡土小说创作 作于1928年冬的中篇龙朱是湘西“死去了百年的另一时代”，即“单纯质朴的氏族制度”遗风的“光荣时代”的一首真挚热情的颂歌，一部洋溢着浪漫气息和古典情调的边地风俗、人性和智慧的传奇。 小说并没有编织过分曲折或惊险的故事，故事是如此单纯，它通过对奇风异俗和人才品貌的类乎民间传说的夸张叙写，奇趣盎然，野气扑人，出色地烘托了一个作为古典遗风之代表的人物几近于超凡人圣的人情品性。,1929年春所作的中篇神巫之爱就是把楚沅巫风、民间娱乐和男女真挚爱情相交

4、织的风俗传奇。 这是一个独特地区的独特宗教风气巫风笼罩下的独特爱情。写法婉曲幽深，在一个单纯的爱情故事中不断地翻出奇笔，使人如漫步于九曲游廊。在九曲游廊中闪烁着的是一种庄严、强烈、幽秘的光、色、声。 它赞颂的并非神性，而是人性战胜神性。,3、人性探索，是沈从文在动荡不安的政治社会环境中，以宁静的、或超脱的态度坚持纯艺术道路的思想中轴。 他说过：“这世界或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是人性。”（从文小说习作选代序） 在短篇如蕤中，追求一种刚强、健全而走着独立的人生

5、道路的灵魂。,沈从文的人性选择有两条基本思路：扬卑贱而抑豪绅；非都市而颂乡野。 长篇小说边城就是这种深切到有点神圣感的怀乡情愫的结晶。 刘西渭在咀华集边城称：边城是“一部田园牧歌的杰作”，“一颗千古不磨的珠玉”。 作家自己说：“我要表现的本是一种人生形式，一种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件人事牵连在一处时，各人应有的一分哀乐，为人类爱字作一度恰如其分的说明。”,抗日战争前中期 ，写成长篇长河，以三十年代中期沅水流域的农村生活为题材，一如既往地叹息农村社会正直素朴的人情美在都市文明冲击下

6、无可奈何地瓦解和丧失。 全书原拟写三卷，从已成的一卷来看，确实达到题记强调的审美价值和社会风俗史价值：“用辰河流域一个小小的水码头作背景，就我熟习的人事作题材，来写写这个地方一些平凡人物生活上的“常”与“变”，以及在两相乘除中所有的哀乐。唯恐作品和读者对面，给读者也只有一个痛苦印象，还特意加上一点牧歌的谐趣，取得人事上的调和。”,二、沈从文的写实乡土小说所表现的另一种情感 由人性的忧郁化作社会的忧愤和沉痛，使作品在同情下层劳动者人性被践踏的悲剧遭遇中闪烁可贵的民主精神。 丈夫描写农妇为娼，丈夫的人性尊严受到残酷的侮辱。 作品直面忧郁的土地，喑哑了宁静温柔的牧歌歌喉，憨直愚钝的乡间躯壳中何尝没有

7、尊严的人性人情，这种尊严的横受摧磨，证明了半人半兽的社会之冷酷。,贵生出于对下层社会人的尊严受损害的同情，甚至让憨实的主人公贵生放了一把火，以示对社会的抗议。 萧萧写童养媳生活，写一个如野草般任人践踏，又如野草般在野火春风中生长的顽强的生命。 小说把大量笔墨用于风俗描绘，形成一幅以社会风俗为浓厚背景的人物画。在人物命运和风俗场景之间进行精细的结构处理，笔锋往返穿梭，跌宕有致，灵便活泼。,三、沈从文乡土小说的文体与结构 沈从文说他文体不拘常例，故事不拘常格，便是在艺术表现方面体现了一派清波的风貌。 他喜欢把自己即便颇为成熟的作品也称为“习作”，除谦虚之外，尚有二义：他不断地探索艺术表现形式，不断

8、地突破自己，“失败了就换个方法再来，作对了也决不停顿在已有小小成就上”；他要打破“理论”、“指南”、“作法”一类书的框套，把小说创作当作没有典范的典范，并一度用以作为在大学教小说习作课的举例。,这就产生了他的小说结构变化多端、灵活自如、自由活泼、奇笔屡见的特色。 他的作品，或叙事带出抒情，或记游展现风俗，或敷衍佛教故事洞见人性，或进行心理分析披露生活哲理，间杂以日记、书信、山歌，往往以一种体式为主，自由地交织着多种笔墨，令人若睹一派泉源，与山石曲折，随物赋形，或若驾一张“桃源划子”，上游曲折沅水，溪流萦回，群峰竞秀。古人称小说“文备众体”，沈从文善于驱遣多种文学体式的因素，使之搭配、交织、融合

9、，从而使其结构体制非常活跃，千姿百态。因此有人称他为“小说的魔术家”。（杨义语）,自由结构使小说融入丰富的散文和诗的因素，其流水行云的风姿，达到了他在记胡也频中所提到的美学要求：“文学是用生活作根据，凭想像生着翅膀飞到另一世界里去一件事情，它不缺少最宽泛的自由，能容许感情到一切想像上去散步。” 沈从文小说的结构，不仅讲究内在自由，而且追求外在自由，即追求篇与篇之间不重复，不粘滞，翻出新意新姿。,大小阮写心性、命运相反的两个人物，采取互相映照、互相纠结的双线结构。 新与旧它采取大时间跨度，相互映照、前后呼应的单线中断结构。 菜园则运用顺叙结构。它描写候补旗人官员玉太爷死后，知书识礼的年轻太太办起

10、玉家菜园，菜业兴隆，家道渐至小康。儿子到北京读书，带回美丽的媳妇，在菜园中开辟菊圃。儿、媳被当作共产党处死后，菊花盛开，女主人对花无语，悬梁自尽，而地方豪强则来饮酒赏菊。菜青菊黄的园圃成为玉家命运的见证，衬托着写实的顺叙结构散发抒情诗般的象征意味。,四、沈从文乡土小说的语言特点 他的语言具有山溪水一般的自然和婉转，多情而柔美的艺术效果。 沈从文组织文字，把情感蕴蓄和渗透到形象之中，柔而不媚，朴雅而不艰涩，体现出有音乐节奏感的生命的律动。 他叙事常发点议论，描写每带点抒情，妙语解颐，诗情茂朴，兼简练和活泼之长，有行云流水之貌。 刻画肖像少用工笔，似乎让人难以捕捉到清晰的线条和轮廓，却对人物的风度

11、、情趣、气质留下了拂之不去、掩卷难忘的印象。,为了住处两山多篁竹，翠色逼人而来，老船夫随便为这可怜的孤雏拾取一个近身的名字，叫做“翠翠”。 翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。,沈从文小说的对话用语，也如一曲流水，令人有通体澄澈之感。他有多副笔墨， 写水手的言谈，豪爽粗俗而有野趣， 写少女的谈吐，天真飘逸而有天趣； 写阅历丰富的寨主、神巫的对话，满口比喻而有理趣。 中篇凤子写道，故乡镇筸地方“人民的风格，每一只脚不必穿一只合式的鞋子，每一句话却不能缺乏一个恰当的比喻。”,返朴归真的人生倾向，往往伴随着吟咏自然的文学趣味。 他的作品浸润着“万物有灵”的原始宗教意识，鬼斧