18.《红高粱》.pptx

1、红高粱家族,“我爷爷”“我奶奶”“我父亲”,1、莫言：红高粱一开头是“我奶奶”“我爷爷”，既是第一人称视角又是全知视角。 2、莫言：红高粱我最得意的是“发明了”“我爷爷”“我奶奶”这个独特的视角，打通了历史与现代之间的障碍。,聚焦：谁在看,这是叙事学的说法，也就是视角。 1、零聚焦：也即全知视角，可从所有角度观察故事，可任意从一个位置移到另一个位置。 2、内聚焦：固定的内视点，叙述者仅说出某个人物知道的情况。内聚焦不只是纯粹视觉的意义，它也意味着感知、思考、体味看或可能看到的东西，其中包含着思想、意识、价值判断、观念形态等更深层次的含义。 3、外聚焦：事件的叙述只局限于从外部视点以及行为报告等

2、角度，读者无法得知人物的思想或情感，叙述者说出来的比人物知道的少。,叙述者：谁在说,1、叙述与故事的时间关系：如事后叙述 2、异叙述者不是故事中的人物，他叙述的是别人的故事。 3、同叙述者是故事中的人物，他叙述的是自己或与自己有关的故事。 同叙述者可以是故事的主人公。 同叙述者还可作为故事的次要人物或旁观者。,红高粱的叙述者及视角,1、在“我父亲”豆官的视角和全知视角之间来回切换。 对比以下两组片段，对比全知视角和豆官视角的不同。,全知视角 奶奶出嫁之后，一直养尊处优，这一担沉重的拤饼，把她柔嫩的肩膀压出了一道深深紫印，这紫印伴随着她离开了人世，升到了天国，这道紫印，是我奶奶英勇抗日的光荣的标

3、志。 父亲瘦弱的身体在河堤上跑着，父亲高大雄伟漂亮，父亲高叫着：“娘娘娘”这一声声“娘”里渗透了人间的血泪，骨肉的深情，崇高的原由。,“我父亲”视角 父亲靠着某种神秘力量的启示，在大家都目不转睛地盯着缓缓逼近的汽车时，他往西一歪头，看到奶奶像鲜红的大蝴蝶一样款款地飞过来。 飞散的高粱米粒在奶奶脸上弹跳着，有一粒竟蹦到她微微翕开的双唇间，搁在她清白的牙齿上。父亲看着奶奶红晕渐褪的双唇，哽咽一声娘，双泪落胸前。在高粱织成的珍珠雨里，奶奶睁开了眼，奶奶的眼睛里射出珍珠般的虹彩。她说：“孩子你爹呢”父亲说：“他在打仗，我爹。”“他就是你的亲爹”奶奶说。父亲点了点头。 父亲捂不住奶奶伤口的流血，眼见着随

4、着鲜血的流失，奶奶脸愈来愈苍白，奶奶的身体愈来愈轻飘，好象随时都会升空飞走。,“奶奶” 戴凤莲的非正常死亡在 “我父亲” 眼中也成了具有诗 意的临终颂歌。“我父亲” 以感性的叙述眼光回忆 “爷爷”、“奶奶” 的传奇人生，不自觉地涂上了浪漫色彩；而故事外的“我”以理性的叙述声音来追述 “爷爷”、 “奶奶” 的传奇人生时， 叙述者 “我” 对历史的经验方式主要是想象， 并藉此对 “爷爷”、 “奶奶” 的传奇人生和 “我父亲” 的浪漫回忆进行 评论。,“我父亲”的视角带来了反讽的意味。 叙述者“我”在追述家族故事时的矛盾与反讽。 “我父亲”这一视角带来的反讽。 ,我查阅过县志，县志载：民国二十七年，

5、日军捉高密、平度、胶县民夫累计四十万人次，修筑胶平公路。毁稼禾无数。公路两侧村庄中骡马被劫掠一空。农民刘罗汉，乘夜潜入，用铁锹铲伤骡蹄马腿无数，被捉获。翌日，日军在拴马桩上将刘罗汉剥皮零割示众。刘面无惧色，骂不绝口，至死方休。,罗汉大爷狂呼不止，一股焦黄的尿水从两腿间一蹿一蹿地滋出来。父亲的腿瑟瑟战抖。走过一个端着白瓷盘的日本兵，站在孙五身旁，孙五把罗汉大爷那只肥硕敦厚的耳朵放在瓷盘里。孙五又割掉罗汉大爷另一只耳朵放进瓷盘。父亲看到那两只耳朵在瓷盘里活泼地跳动，打击得瓷盘叮咚叮咚响。 日本兵托着瓷盘，从民夫面前，从男女老幼们面前慢慢走过。父亲看到大爷的耳朵苍白美丽，瓷盘的响声更加强烈。,在 “

6、我父亲” 的眼中， 罗汉大爷的受刑既没有民族的 意识， 也没有政治上的自觉,“不准喧哗！”房间里又冒出了训导长冰冷的声音。“只有代表才能发言，庄严的学府，讲话要有充分的根据！”“我当然有根据！”成瑶的声音更激烈了。“特务分子魏吉伯妄想破坏会议，失败以后，今天早上，他正在开黑名单，被我们系的同学当场抓住。同学们请看，这就是证据，他亲手写的黑名单！从他身上还搜出警备司令部的秘密命令！” 大学生们被激怒了。顿时，像爆发的火山，狂烈地燃烧起来： “不许特务横行。魏吉伯在哪里，给我拉出来！”这是一个瘦高的学生，穿着蓝布长袍，站在陈松林前面，愤怒地喊。 红岩,莫言的文学世界是一个不回避物质 欲望和生理现象

7、 、生机勃勃、元气淋漓的生命世 界 ,以一种渎神的风格摧毁了传统的道德界限和 审美规范 “革命历史小说”的叙事目的就是要将个人的、自 发的、盲目的反抗归纳到集体的 、自觉的和有组织 的革命斗争中去 。,反讽的意义 1、矛盾： 强盛的生命力与传统对家族荣光的定义。 强盛的生命力与革命大义的矛盾。 2、传统家族话语和革命话语的苍白于对强盛生命力描写的写作欲求。,家族话语： 1、对家族进行批判，旧家庭的腐朽阴暗面的刻画。 2、对家族亲情流露出眷恋之情。,家第九章，觉慧注视高老太爷 家族叙事常以“父子冲突”“逆子出走”的经典叙述来达到批判家族的效果。 叛逆者们反对的是传统家族制度、 宗法制度对个性解放

8、者 的压迫, 但不反 对也无法反对家庭结构、 血缘关系。 作为体制意义上的家族 , 是腐朽、 专制 、 没落、 压抑人性的, 但作为人伦意义上 的家族 , 又有温情脉脉的一面 , 父慈子孝 , 兄弟和 睦 , 这是中华民族的传统美德 , 也是社会崇尚的伦理观念 。,黑娃真正开始了自觉的脱胎换骨的修身，几乎残忍地抛弃了原来的一些坏习气，强硬地迫使自己接受并养成一个好人所应具备的素质，中国古代先圣先贤们的镂骨铭心的哲理，一层一层自外至里陶冶着这个桀傲不驯的土匪胚子。黑娃同时更加严厉地整饬炮营，把一批又一批大烟鬼绑到大炮筒子上，土匪弟兄们的体质首先明显地发生变化；他把一个在街道上摸女人屁股的团丁扒光

9、衣服捆绑到树上，让炮营二百多号团丁每人抽击一棍；过去的保安团丁在县城是人人害怕的老虎，又是人人讨厌的老鼠，人们把保安团叫捣蛋团；黑娃整饬三营的做法得到张团长的奖赏，一营和二营也开展了整顿活动；保安团在县城居民中的形象从此发生变化，黑娃在整个保安团里和县城里威名大震。 白鹿原第三十章,红高粱家族的家族叙事,1、悲剧命运与欲望叙事交织 如：奶奶心里又悲又苦，往常描绘好的、与戏台上人物同等模样、峨冠博带、儒雅风流的丈夫形象在泪眼里先模糊后漶灭，奶奶恐怖地看到单家扁郎那张开花绽彩的麻风病人脸，奶奶透心地冰冷。奶奶想这一双乔乔金莲，这一张桃腮杏脸，千般的温存，万种的风流，难道真要由一个麻风病人去消受？如

10、其那样，还不如一死了之。,但“我奶奶”的悲剧命运是以轿夫们的狂欢为背景的 “不吱声？颠！颠不出她的话就颠出她的尿！” 轿夫们的话更加粗野了，他们有的骂我曾外祖父是个见钱眼开的小人，有的说鲜花插到牛粪上，有的说单扁郎是个流白脓淌黄水的麻风病人，他们说站在单家院子外，就能闻到一股烂肉臭味，单家的院子里，飞舞着成群结队的绿头苍绳,“我爷爷”余占鳌和“我奶奶”的感知也构成了欲望叙事，悲剧感和对家族的批判在其中被消解了，反而变成了被歌颂的对象。 轿夫们中途小憩，花轿落地。奶奶哭得昏昏沉沉，不觉地把一只小脚露到了轿外。轿夫们看着这玲珑的、美丽无比的小脚，一时都忘魂落魄。余占鳌走过来，弯腰，轻轻地，轻轻地握住奶奶那只小脚，像握着一只羽毛未丰的鸟雏，轻轻地送回轿内。奶奶在轿内，被这温柔感动，她非常想撩开轿帘，看看这个生着一只温暖的年轻大手的轿夫是什么样的人。 我想，千里姻缘一线穿，一生的情缘，都是天凑地合，是毫无挑剔的真理。余占鳌就是因为握了一下我奶奶的脚唤醒了他心中伟大的创造新生