中国现当代文学考研名词解释(现代文学).ppt

1、晚清文学创新运动，(1)在维新运动的直接帮助下，突破了传统观念和形式，出现了适应社会改良和变革要求的尝试。 其中也有“文界革命”，提出“手写自己的嘴，以前怎么能逮捕”的新诗派，要求打破包括“现在适用，俗气”的“诗界革命”在内的桐城派古文壁垒，推广平易顺利的“新文体”。 (2)在晚清，袭击廷梁呼吁倡导白话文，为之后的文学革命做好了强烈倡导白话文的准备。 (3)清末民初，地域外小说的翻译盛行，打破思想封锁状态，开始参与世界文学的“对话”，晚清地域外小说的进口开放态势被文学革命继承和扩大。 注意文界革命、诗界革命、小说界革命等概念。 新青年杂志，1915年9月，青年杂志在上海创刊，新文化运动以此为开

2、端，1917年迁到北京，1919年以五四运动的势头掀起了新文化和新文学运动。 新青年集中代表新文化运动的思想特色，陈独秀主编在发刊词中向青年提倡“人权、平等、自由”思想，确认“人权平等的说兴”、“科学的兴起”、“若舟车的存在”。 是推进现代社会进化的基本条件。 新青年倡导民主和科学精神，提出“要从西方和德老师进入比赛老师”“拯救中国政治道德思想的一切黑暗”。 主要从两个方面推进思想启蒙运动：一是重新评价孔子，批判文化专制主义，提倡思想自由，一是广泛引进和吸收运用西方文化。 胡适文学改良刍议，(1)1917年1月胡适在新青年发表文学改良刍议，从“一个时代有一个时代的文学”这一文学进化论的角度出发

3、，认为文言文作为文学工具失去了活力，中国文学为了适应现代社会必须进行语体革新，废除文言提倡白话。 (2)他文学的改良要从八件事情开始，即语言有物，不模仿古人，不讲语法，不疾呻吟，不讲惯例，不用词典，不斗争，避免俗语。 (3)这八件事从不同的角度批判了旧文坛的复古主义和形式主义的流弊，深入接触了文学内容和形式的关系、文学的时代性和社会性和语言变革等问题，初步明确了推进新文学的要求和白话语体文的立场。 (4)胡适在文章中提出确认白话文学在中国文学史上的正宗地位，声明取代白话文而建设文言文新文学是历史发展的必然趋势，这篇文章是文学革命的艰巨之作，有着突出的贡献。 陈独秀文学革命论，(1)1917年2

4、月号的新青年，陈独秀发表了文学革命论，表明了坚定的文学革命立场；(2)陈独秀从内容到形式对封建旧文学持否定态度，从启蒙的角度批判旧文学和“阿谀夸张、虚假迂回的国民性”互为因果钱玄和刘半农的双簧信、胡适、陈独秀的文学革命主张被提出后，思想被封闭的“无声的中国”暂时不引起广泛的社会反响，困难的人们有点寂寞，所以金钱和刘在新青年发表了“双簧信”。 即钱玄从假名王敬轩给新青年写信，模仿旧文人的口吻对黑幕小说和鸳鸯蝴蝶派的批判，分析了周作人关于黑幕将晚清以来的污水洒出来暴露阴私的“黑幕小说”的社会根源，指出了与复活思潮同时追求的本质。 钱玄同指出，当时幕后小说的提倡是北洋军阀政府以“复古”达成“愚民”的

5、一种手段。 沈雁冰在自然主义和中国现代小说等文章中指出“鸳鸯派”思想上的最大错误之一是游戏休闲的金钱主义文学观念。 鲁迅就“小说世界”等作品，指出鸳鸯焦点派借白话和通俗刊物流传的，只不过是“旧文化小说”的“异样的挣扎”。 林蔡之争、文学革命卷入了新文化运动的激流，最初只有林琴南出来迎接文学革命。 他强烈反对取文言文代替白话文，就古文白话文消长写蔡鹤卿太史书，大肆抨击白话文运动，采取攻击北大新派人物的互换兼并包主义”，新青年转载林琴南含沙诅咒文学革命领导人的小说荆生全文，每句话都予以反驳学衡派以1922年9月在南京创刊的大型学术杂志学衡命名。 其同事梅光迪、胡先骏、吴宓曾留学美国，当时受到带有保

6、守和清教色彩的新人文主义的影响。 他们以学理立言，坚持中外文化比较中的一个宗旨，着手整理研究和维护传统文化，没有批判新文化和新文学运动的一些过激弊端，但保守立场没有让他们看到历史变革的趋势。 梅是倡导新文化的人，吴是对新文化运动的评价，胡是对“尝试集”的评价。 鲁迅为了揭露这一派在“学贯中西”姿态下的窘迫，发表了推测学衡。 甲寅派、1925年北洋政府司法和教育总长章士钊复刊甲寅周刊杂志，发表评价新文学运动，不能从逻辑学、语言学、文化史等角度争论白话文交换文言文。 “懂得我国性格的群德、文言，国家品行不端，没有道理”。 易卜生主义，1918年，新青年第四卷第六号破天荒地出版了一期易卜生特别号，发

7、表了纳拉国民共同敌人等三部剧，倡导反传统的反专制、个性自由，以女性解放为宗旨，与五四精神一致。 在五四运动的高潮中，翻译易卜生的作品，宣传易卜生主义更加风气，易卜生当时在中国引起巨大的波澜，青年狂热地爱他，五四时许多新文学作者仿效他写问题小说问题剧，社会现象文学研究会于1921年1月在北京成立，发起人周作人、郑振铎、沈雁冰、王统照、许地山、孙伏园、叶圣陶等12人，其后发展为170多人。 他们以沈雁冰接编创新的小说月报为代用会刊，文学研究会的宗旨是“研究介绍世界文学，整理中国古代文学，创造新文学”，重视文学的社会功利性，被认为是“为人生而艺术”的一派。 他们以人生和社会问题为题材，重视社会黑暗的

8、揭示和对灰色人生的诅咒，书写方式倾向于19世纪的俄罗斯和欧洲的现实主义，重视现场观察和忠实的描写。创造社于1921年6月在东京成立，最初的成员有郭沫若、张资平、郁达夫、成模吾、田汉、穆木天、何畏等，他们早期主张“为艺术而艺术”，文学强调必须忠实表现作者自己的“心的要求”。 以1925年为界分为前后两期，后期提倡“同情无产阶级”革命文学。语丝社，成立于1924年11月，有语丝周刊，多提倡这种文体称为“语丝派”，主要成员有周作人、钱玄同、林语堂、刘半农、孙伏园、冀平伯等。 他们创作的以社会批评和文化批评为重点任意讲述的随笔文体也被称为“语丝体”。 浅草-沈钟社、1922年成立的浅草社运营浅草季刊，

9、在上海民国日报副刊上出文艺旬刊，其骨干成员1929年秋天构成沉钟社，运营沉钟周刊、半月刊杂志。 大力介绍外国文学，特别是德国浪漫文学，在创作方面有冯至的诗歌、林如稷、陈炳、陈翔鹤的小说，表现了知识青年的生活和忧郁的感情，富于感伤色彩。 新月社，1923年胡适、陈源、徐志摩、闻一多、梁实秋等在北京开始，原是文化社交团体，不久，内部逐渐形成诗人群，从而诞生新月诗派，1926年4月徐志摩在晨报副刊上开诗作为他们的代表刊物。 湖畔的诗社，以写爱情诗而闻名，成员有冯雪峰，应修之人、潘漠华、王静之四人。 1922年4月出版的诗歌合集湖畔及其后的诗作，可以代表五四唤起的一代新人的纯真与热情。 历史的文学观念

10、论、文学的历史只是文字形式的新陈代谢的历史，“活文学”随时代替“死文学”的历史。 文学的生命都依靠一个时代的生活工具能够表现一个时代的感情和思想，工具僵化必然变得新鲜，这就是“文学革命”。 其背后的理论支持是进化论。 周作人的文学，1918年末发表了人的文学，要求新文学要以人道主义为基础，观察研究分析社会的“人生诸问题”，特别是下层人的“非人的生活”，作家要以认真而非游戏的态度描写“非人的生活”，对社会改造持积极的态度人的文学是五四时文学的一个中心概念，1919年初又提出了“庶民文学”的概念，人的文学的具体化，周作人把封建传统的旧文学概括为“贵族文学”，庶民文学正好违背其道而行，指“文学精神的

11、区别，是否其普遍，是否真挚”。问题小说、中国现代小说发展过程的最初潮流，出现于1919年下半年至1922年，代表作家有冰心、许地山、叶圣陶、庐隐、王统照，他们借鉴五四新文化，重新思考社会人生问题，以小说的形式加入艺术表现，是文学研究会作家的问题作家们对社会弊病的敏锐感化使五四文学具有强烈的启蒙色彩和理性批判精神，不足之处急于表达作者对现实的批判和对人生的思考，社会功利倾向必然使观念化和抽象化带有恶疾，人物形象被社会问题淡薄，作品审美价值减弱乡土小说和乡土文学、乡土小说，是用回忆的重组描绘故乡的农村生活，带有强烈的乡土气息和地方色彩的小说。 乡土文学的出现来自鲁迅的故乡，20年代，现代文坛出现了

12、比较接近农村的年轻作家，其创作受鲁迅的影响，以农村生活为题材，以农民的痛苦为主要内容，形成了所谓的“乡土文学”。 代表作家有鲁彦、徐杰、彭家煌、徐钦文、王任叔、台静农。 乡土文学是在“为了人生”这一文学主张的影响和发展下出现的。 这些寓所北京上海大城市的游子，目睹了现代文明和宗法农村的差异，在鲁迅的“改造国民性”启发下，带着对童年和家乡的回忆，以隐藏乡愁的笔触，“把乡下的生土气息转移到纸上，自传、自传抒情小说，是中国现代抒情小说的第一个体式其成员在日本留学期间受到19世纪欧洲浪漫文学和近代日本私小说的很多影响，强调“根据心理要求从事文艺活动”。 主张重现作家自身的生活和心境，削弱对外部事件的描

13、写，着重于作家心境的大胆暴露，作为一切挑战旧道德礼教的艺术手段，包括暴露个人私生活中的灵与肉冲突和变态性心理，自传作为创作潮流始于郁达夫1921年出版的没落小说集零侏儒、郁达夫小说以抒情方式塑造了真正感人的抒情主人公的形象，即在五四期的一些岔路上徘徊的知识青年，他们是被社会压迫而无法把握自己命运的小人物，是被压迫而受害的弱者，这些零侏儒是与现实社会不相容的郁达夫的零侑通俗文学、中国近代通俗文学是指以清末民初的大城市工商经济发展为基础而繁荣，内容上以传统的心理机制为核心，形式上以古代小说的传统为模型的文人创作或者经文人加工再创造的作品。 在功能上重点是兴趣、知识性、可读性，但也要考虑“教音乐”，

14、惩罚不好的劝告效果。 根据符合民族欣赏习惯的优势，形成以广大市民为中心的读者群，被视为精神消费品，是反映其社会价值观的商品性文学。鸳鸯派和礼拜六、1912-1917年，在其繁盛期，鸳鸯派是清末民初以才子佳人为题材的文学派阀，被称为“鸳六鸯同命鸟、蝶可怜虫”，礼拜六是1914年创立的娱乐消闲周刊杂志，代表着鸳鸯派文学泛从17世纪的泛神论哲学和中国印度古代哲学中吸取了泛神论思想，他把它的内容概括为：“泛神论是无神的，所有的自然都是神的表现”“我是神，所有的自然都是我的表现”。 从这样的哲学思想出发，诗人把整个自然作为叙述的对象，跳过诗人的思想，产生一个女神奇的想象，从泛神论思想出发，诗人把宇宙世界

15、视为不断进化更新的过程。“求事故”历史剧的原则是，尽量正确把握和表现历史精神是“求事故”，所谓“事故”就是在这个前提下，“和历史尽量进出”。 出版于1920年。 胡适是“第一白话诗人”。 试论集充满了矛盾，显示了从传统诗词中脱胎尝试新诗形态的困难过程。 “真白话的新诗很少，但确实脱离了古典诗形式的传统，开始准备现代汉语抒情诗形式的法则雏形。 因此被称为“连接新旧两个艺术时代的桥梁”。 北大歌谣研究会成立于1920年，发起人和参加者几乎都是初期白话诗人，如周作人、刘半农、沈尹默，开始了现代新诗歌谣化的努力，刘半农在从故乡江阴采风的同时，用江阴方言写了四句头山歌20佚首。 小诗体、周作人翻译的日本短歌、俳句和郑振铎翻译的飞鸟集的影响下产生的，主要作者有冰心、宗白华、徐玉诺、何植三。 诗是即兴的短诗。 一般以三五行为一首，表现作者的另一种感兴趣，寄托人生哲理和美的感情。 其出现(1)是诗人对诗形式多方面探索的努力(2)表现了诗人捕捉自己心灵世界微妙感情和感情的努力，诗对新诗的发展史有过渡意义。 纯诗，1926年初期象征派诗人穆木天在读诗