娘家与婆家.ppt

1、娘家与婆家,华北农村妇女的生活空间和后台权力,2015.6.8,作者简介：李霞,1994年北京大学中文系毕业，1999年武汉大学民俗学硕士学位，2002年北京大学社会学系人类学博士学位 1994-1996年，任教于江西师范大学中文系，2000年至今，在商务印书馆工作，现为副编审,2,本书目录,导言： 实践与性别视角下的亲属关系 第一章 村庄生活：“为人”中的关系网络 第二章 闺女：婚姻预期下的娘家生活 第三章 从娘家人到婆家人的过渡 第四章 小媳妇：生活家庭的建立 第五章 老娘们：生活家庭的经营 第六章 老妈子：在变化中重新适应 第七章 丧礼交接完成与身份确认 讨 论 女性的后台影响力,3,实

2、践与性别视角下的亲属关系,实践的亲属关系（practical kinship）：与正式的亲属关系相对的一个概念，是对亲属关系的时间运用，正式的亲属关系说的是“应该如何”，时间的亲属关系则说的是“实际上如何”P15 亲属关系情景化、个体化，不同的人在不同的情境下会构建出不同的亲属关系。P16 Eg:有来有往是亲戚，没来没往没亲戚,2020/8/8,4,实践与性别视角下的亲属关系,实践的亲属关系（practical kinship）：与正式的亲属关系相对的一个概念，是对亲属关系的时间运用，正式的亲属关系说的是“应该如何”，时间的亲属关系则说的是“实际上如何”P15 亲属关系情景化、个体化，不同的人

3、在不同的情境下会构建出不同的亲属关系。P16 Eg:有来有往是亲戚，没来没往没亲戚,5,早期的“女性视角”：此类研究着力于揭示并批评以往研究中的“男性中心”痕迹，探讨妇女普遍性的次等地位形成的原因，以及强调妇女的能动性等 P19 后来的“性别视角”：出现于20c80s中期以后，这一视角将性别关系、而不是只是妇女作为研究的主体，主要关注男性与女性各自不同的利益和策略，以社会性别作为出发点探讨政治、经济、亲属制度、仪式等方面的结构过程和体验过程。,本书：新视角下的妇女亲属关系实践,本书中女性亲属关系实践的核心：在娘家婆家关系网络中构建和经营自己的生活家庭 特点：女性是行动的主体，是亲属关系的积极构

4、建着和经营者；生活家庭是妇女亲属实践的落脚点；娘家婆家结构性框架中进行亲属关系实践 P21,6,“为人”中的关系网络,“为人”：建立和维护社会关系的各种行为；评价个人或家庭在人际交往中的表现是否符合社会观念。P43 指向他人的社交行为与指向自身的评价标准相互重叠 “你要先为（4声）别人，才能自己为（2声）人。”P43,7,“为人”中的关系网络,“为人”的对象与场合：自家、亲戚、街坊、朋友； 仪式场合：婚丧嫁娶、生育、乔迁，是否随礼，礼金多少，是否帮忙 P48 平时：特定日子、事件时的走往探望；提供帮助；礼物交换 P50,8,“为人”中的关系网络,“为人”也被说成是“为往”，人情往返，互惠性、延

5、时性；无“为”而先“往”；互惠并非平等受益 P52 “为人”需要“分清远近”，差序格局；明暗差序格局，私下场合的“暗交”行为。 “明暗”差序格局就是正式关系和实践关系的区别，在由固定系谱关系决定的关系差序圈之下，还潜伏着一个实践的关系差序圈。P53,9,“为人”中的关系网络,正是在文化规范中具有自我意向性的“为人”实践，构成了各人或各家的社会关系网络。这个关系网络在很大程度上是流动和开放的，而不是由固定的社会制度确定的。而作为当地社会关系中的最重要一类的亲属关系，也是在制度性的结构空间和人们具体的实践行为中展开的。而我所着重关注的，是女人们在不同年龄段、不同亲属角色下展开的亲属实践。 P54,

6、10,娘家人,童年时期，男女孩之间受到的关爱区别不大，上学之前应别分化也未形成 P59 女孩初中水平最好，婆家好找； 女孩承担家务劳动，好找婆家的专门技能 去亲戚家串门，比男孩子“懂事”。男孩重视技艺学习，女孩子整天在不同年龄、不同关系的妇女见家长里短和奔走小住于亲戚家的女孩，培养出了对于家庭事务和人际关系的敏感，逐渐熟悉了亲属和街坊之间“为人”的技巧 P62,11,娘家人,日常生活的话语将婆家生活渗入女孩子们的生活中：整天疯，看你以后怎么嫁的出去！这么能干，大娘赶明给你说个好婆家！P63 少外出打工，怕名誉不好，女孩的行为举止会被大家议论，并影响其说婆家。 P64,12,娘家人,取名方式不同

7、：小名，学名，族名（女无） 不参加新年祭祖，冲突时父母偏袒儿子 换亲行为的发生与继续 女孩子意识到自己和兄弟家族身份不同，家族是由兄弟们传宗接代的，自己只是迟早要嫁出去的婆家的人。P68,13,娘家人：亲属实践,与母亲亲，母亲是女儿生活的教导者，女儿是母亲的贴心小棉袄；有主见的女儿也会跟父亲亲； 大闺女们也能在家庭事务中发挥自己的影响力 P69 姐姐为后辈报仇；妹妹为长辈叙事；姐妹之间亲近关系延续持久 P69 小姑子：母亲信赖的建议提出者；嫂子的交流者；激化婆媳矛盾,14,娘家人：亲属实践,不具备在正式权力义务为标志的父系制家庭的完全成员资格，但女儿们的影响力是存在的，而且是以其与其他成员之间

8、的亲密情感为前提和基础的。而这种情感纽带，成为女儿终生与娘家保持互动关系的前提。P71,15,娘家人到婆家的过渡,母亲操心操办的“说亲” 基本满意后“见面”；父母安排和个人自主交织 P72 自谈：教育认识 VS 工作认识 查定：找婆家VS说媳妇 男方家庭VS女方个人 P77 定亲：见面礼、拽衣裳。闺女身份开始发生变化，从娘家人向婆家人过渡 P79,16,娘家人到婆家的过渡,身份状态：可入葬娘家，亦可入葬夫家，后者需经过象征性仪式 P82 定亲三年后，婚礼：看日子、迎娶、婚宴、婚礼作为过渡仪式，女性脱离娘家，但又还未成为婆家成员时的危险性：具有保护驱邪意义的仪式，跨火盆、燎轿、青龙白虎 P91

9、进入婆家：磕头仪式、收礼金认识男方亲属,17,婆家人,回门：新的身份 P95 新媳妇在婆家多少有些像客人，小心试探与其他家庭成员之间的关系 ；与娘家保持密切联系，认同感仍停留在娘家 P102 生育：坐月子 婆媳关系改善或恶化P109 分家：经济利益，家庭生活功能取代生产功能，媳妇的外人身份、与婆婆抢同一个男性亲属、娘家婆家不同的行为 婆媳、妯娌、兄弟冲突 分灶 P113,18,分家,建立作为家族分支的字辈小家庭，意味着媳妇从以婆婆为核心的生活家庭中独立出来，建立起以自己为中心的生活家庭P117 娘家不完全的成员资格、婆家模糊的边缘人地位转变为，有归属感和安全感的生活家庭。P125 婆媳关系被夫

10、妻关系、母子关系取代，与婆家疏离和娘家的支持P129 小家庭的“为人”：街坊关系,19,生活小家庭,夫主妇从、男尊女卑的文化规范，以退为进的妇女现实策略（矛盾处理：公众场合维护丈夫权威，事后能使自己的意见得到丈夫的默许）P136 母子关系总是比父子关系亲近和自由，母亲与孩子的亲情纽带源自于女主内与“唠叨” ，女性沟通者调节者的作用 P138 娘家从“自家”转为“亲戚” P165,20,生活小家庭,丈夫掌握着家庭重大失误决策权，妻子掌握日常事务的决策权，“商量着来”P146 妇女在父系家庭中权力的来源：对日常家庭事务的操劳和责任，权责一致；“为往”过程中经营累计的关系资源；娘家的影响 Eg：为子女说亲 丈夫具有的是公开的、象征性的最后确认权，而妻子的权力是现实性和经验性的 P153,21,生活家庭衰落,妇女成为老妈子，权力在累计的劳作和子女孝顺资源作用下达到顶峰：父系亲属制将女性地位置于男性之下，同时又为女性地位上升提供制度通道，即熬成婆，正因此，在父系制全体中不能享有正式成员资格的妇女会自愿遵守和维护父系制度P184 权力顶峰后开始衰落：家庭中心的下移、分家 P179,22,丧礼,娘家与婆家关于妇女的正式的、最后的交接仪式，娘家最后把此女的全部所有权交付给其夫家 P213 婚礼中女性身份仪式性地从娘家人转为婆家人，但在婆家却是通过一生