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文档简介
1、三国志演义,参考书目,朱一玄、刘毓忱:三国演义资料汇编,天津:南开大学出版社,2006。 沈伯俊、谭良啸:三国演义辞典,成都:巴蜀书社,1989。 沈伯俊、谭良啸:三国演义大辞典,北京:中华书局,2007。 丘振声:三国演义纵横谈,桂林:漓江出版社,1983。 周兆新主编:三国演义丛考,北京:北京大学出版社,1995。,参考书目,陈其欣选编:名家解读三国演义,济南:山东人民出版社,1998。 郑铁生:三国演义叙事艺术,北京:新华出版社,2000。 关四平:三国演义源流研究,哈尔滨:黑龙江教育出版社,2001,2009。 郭英德:读三国 说英雄,北京:北京师范大学出版社,2007。 周建渝:多重
2、视野中的三国志通俗演义,北京:中国社会科学出版社,2009。 刘再复:双典批判:对水浒传和三国演义的文化批判,北京:三联书店,2010。,一、三国志演义概说,三国故事源流 王粲(177-217)汉末英雄纪 陈寿(233-297)三国志 裴松之(372-451)三国志注 颜师古(581-645)大业拾遗记 “死诸葛亮怖生仲达” 李商隐(812-858)骄儿诗,一、三国志演义概说,三国故事源流 孟元老东京梦华录“说三分” 苏轼(1037-1101)东坡志林 元至治年间(1321-1323)全相三国志平话 元代及元明之际三国戏约60种,一、三国志演义概说,三国志演义的作者 “晋平阳侯陈寿史传”、“后
3、学罗本贯中编次” 录鬼簿续编:“罗贯中,太原人,号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语极为清新。与余为忘年交,遭时多故,各天一方。至正甲辰复会,别来又六十余年,竟不知所终。” 赵太祖龙虎风云会杂剧,一、三国志演义概说,三国志演义的版本 明嘉靖元年壬午(1522)刻三国志通俗演义 弘治甲寅(七年,1494)庸愚子(据印章为蒋大器)的三国志通俗演义序 嘉靖壬午修髯子(据印章为张尚德)三国志通俗演义引,一、三国志演义概说,三国志演义的版本 卷二十一尹直赞孔明(毛本删去): 炎祚告终,仅遗余烬。卧龙南阳,起应三聘。首陈经济,区画素定。曰彼魏、吴,孰如同姓?师行仁义,兵列八阵。流马木牛,人力莫竞。七纵七擒,式
4、示权劲。历事两朝,心殚力尽。出师二表,伊训说命。大星陨营,天胡弗憖?百世景仰,惟忠惟正! 尹直(14311511),字正言,江西泰和人。景泰五年(1454)进士,官至兵部尚书。 尹直的名相赞卷二“蜀汉”,题丞相诸葛公孔明,名相赞有卷首有弘治甲子(1504)自序。,一、三国志演义概说,三国志演义的版本 三国志传 嘉靖二十七年(1548)序叶逢春刻本 穿插关羽次子关索(或名花关索)一生故事 毛纶、毛宗岗(1632-1709后)三国演义 清康熙十八年(1679)李渔序醉耕堂本,一、三国志演义概说,三国志演义的流传与研究 历史演义小说的创作 戏曲、说唱等的创作 海外各种文字的译本 国内外传播与研究热潮
5、,二、叙事结构及其象征意蕴,问题:以文本为据,分析三国志演义的“演义”思想。 杨慎(1488-1559)临江仙: 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空:青山依旧在,几度夕阳红。 白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。,二、叙事结构及其象征意蕴,结构框架:分合循环的历史宿命 开端和结局 毛宗岗读三国志法:“叙三国不自三国始也,三国必有所自始,则始之以汉帝。叙三国不以三国终也,三国必有所自终,则终之以晋国。” 始于汉灵帝建宁元年(168)黄巾起义 终于晋武帝太康元年(280)三国归晋 分合循环 “天下大势,分久必合,合久必分。”(毛本第一回),二、叙事结构及
6、其象征意蕴,情节主线:悲愤感伤的历史道德 历史主角 “曹操传”(第二回至第七十八回) “刘备传”(第一回至第八十五回) “诸葛亮传”(第三十七回至第一百三回) 理想与现实 “尊刘抑曹” 的政治倾向与刘败曹胜的历史事实之间的冲突 诸葛亮临终哀叹:“吾本欲竭忠尽力,恢复中原,重兴汉室,奈天意如此,吾旦夕将亡矣!”(卷二十一孔明秋风五丈原),二、叙事结构及其象征意蕴,天数茫茫 古人叹道:“纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦,一统乾坤归晋朝(毛本作后人凭吊空牢骚)。”(嘉靖本三国志演义卷二十四),二、叙事结构及其象征意蕴,郭英德明清文人传奇研究: 中国文人的历史意识具有二重性:他们既深信历
7、史进程没有不可知的动因和规律,又把这种动因和规律归结为神秘的、异己的超精神力量,堕入宿命论;既对历史兴亡的思考充满强烈的兴趣,又对人类历史活动的意义持怀疑态度,堕入虚无主义;既对历史事件和人物的道德评判秋毫不爽,又对这种道德的维系及其价值在现实政治中的软弱无力深有感触,堕入无是非论。(北京:北京师范大学出版社,1992,第124页),启功贺新郎咏史,古史从头看,几千年,兴亡成败,眼花缭乱。多少王侯多少贼,早已全都完蛋。尽成了,灰尘一片。大本糊涂流水帐,电子机,难得从头算。竟自有,若干卷。 书中人物千千万。细分来,寿终天命,少于一半。试问其余哪里去?脖子被人切断。还使劲,龂龂争辨。檐下飞蚊生自灭
8、,不曾知,何故团团转。谁参透,这公案。(启功韵语),三、曹操:古今奸雄中第一奇人,三、曹操:古今奸雄中第一奇人,何谓“奸雄” 张冥飞古今小说评林:“刘先主奸而不雄,孙伯符雄而不奸,兼之者独一曹操耳。” 汝南许劭评价曹操:“子治世之能臣,乱世之奸雄也。” 问题:如何看待许劭对曹操的评价?,三、曹操:古今奸雄中第一奇人,奸雄的品格 误杀吕伯奢 如何看待曹操杀吕伯奢? 曹操说:“宁使我负天下人,休教天下人负我。” (史载:“宁我负人,毋人负我!” ) 毛宗岗:“此犹孟德之过人处也。试问天下人,谁不有此心者,谁复能开此口乎?则孟德犹不失为心口如一之小人。”(第四回评语) 子曰:“君子坦荡荡,小人常戚戚
9、。” (论语述而),三、曹操:古今奸雄中第一奇人,奸雄的权术 少时装中风 “好飞鹰走犬,喜歌舞吹弹。少机警,有权数。游荡无度。” (毛本作:“好游猎,喜歌舞;有权谋,多机变。”) 权术三维:知人善察的犀利眼光,审时度势的高超智力,敢做敢为的非凡能力,三、曹操:古今奸雄中第一奇人,奸雄的权术 用人的权术 用蔡瑁和张允(卷九刘玄德败走江陵) 荀攸对曹操说:“蔡瑁、张允乃谄佞之徒,何故加封如此显官,更教都督水军乎?” 曹操回答说:“吾岂不知人乎?吾所领北地之众,不习水战,今权且用之。成事之后,便当杀戮。”,三、曹操:古今奸雄中第一奇人,奸雄的权术 行事的权术 “借头稳军心”(卷四曹操会兵击袁术) 曹
10、操说:“吾亦知汝无罪,若汝不死,三十万人心皆变矣。” 史官:“虽然妄杀一人,却瞒三十万人,免致失散,此曹公能哉,而用诈谋也。” 问题:如何评价奸雄的权术?,三、曹操:古今奸雄中第一奇人,奸雄的胆识 曹操与董卓有何异同? 毛宗岗:“观董卓行事,是愚蠢强盗,不是权诈奸雄。奸雄心要结民心,奸雄心假行仁义。今焚宫室,发陵寝,杀百姓,掳赀财,不过如张角等所为。后人并称卓、操,孰知卓之不及操也远甚。” (毛本第六回回评) 董卓:“吾为天下计,岂惜小民哉!” 曹操:“民为邦本,本固邦宁。”,三、曹操:古今奸雄中第一奇人,奸雄的胆识 挟天子以令诸侯 荀彧:“今车驾旋转,东京荒芜,诚因此时奉主以从人望,大顺也;
11、秉至公以服天下,大略也;拔扶仁义以致英雄,大德也。” (卷三迁銮舆曹操秉政) 凡事独运其谋:“一将之智有余” 驾驭天下智力 毛宗岗读三国志法:“历稽载籍,奸雄接踵,而智足以揽人才而欺天下者莫如曹操。”,三、曹操:古今奸雄中第一奇人,奸雄的志向 煮酒论英雄 曹操:“夫英雄者,胸怀大志,腹隐良谋,有包藏宇宙之机,吐冲天地之志,方可为英雄也。” (卷五青梅煮酒论英雄),三、曹操:古今奸雄中第一奇人,奸雄的志向 庸君与强臣 许田射鹿 汉献帝“衣带诏”:“近日操贼弄权,欺压君父;连结党伍,败坏朝纲;敕赏封罚,不由朕主。” (卷四董承密受衣带诏) 李贽强臣论:“夫天下强国之臣,能强人之国而终身不谋自强,而
12、甘岌岌以死者,固少也。是以英君多能臣而庸君多强臣也,故言强臣而必先之以庸君也。”(续焚书卷二序汇),三、曹操:古今奸雄中第一奇人,奸雄的志向 名垂史册 曹操:“专欲为国家讨贼立功,图死后得题墓道曰:汉故征西将军曹侯之墓,平生愿足矣。念自讨董卓、剿黄巾以来,除袁术,破吕布,灭袁绍,定刘表,遂平天下。身为宰相,人臣之贵已极,又复何望哉?如国家无孤一人,正不知几人称帝,几人称王。或见孤权重,妄相忖度,疑孤有异心,此大谬也。孤常念孔子称文王之至德,此言耿耿在心。但欲孤委捐兵众,归就所封武平侯之国,实不可耳。诚恐一解兵柄,为人所害,孤败则国家倾危,是以不得慕虚名而处实祸也。诸公必无知孤意旨者。” (出于
13、曹操让县自明本志令),三、曹操:古今奸雄中第一奇人,奸雄的评价 身后是非 邺中歌:“邺则邺城水漳水,定有异人从此起。雄谋韵事与文心,君臣兄弟而父子。英雄未有俗胸中,出没岂随人眼底?功首罪魁非两人,遗臭流芳本一身。文章有神霸有气,岂能苟尔化为群(尘)?横流筑台距(拒)太行,气与理势相低昂。安有斯人不作逆,小不为霸大不王?霸王降作儿女鸣,无可奈何中不平。向帐明知非有益,分香未可谓无情。呜呼!古人作事无巨细,寂寞豪华皆有意。书生轻议冢中人,冢中笑尔书生气!”(毛本第七十八回,见钟惺隐秀轩集卷五),三、曹操:古今奸雄中第一奇人,奸雄的评价 身后是非 张冥飞古今小说评林:“书中写曹操,有使人爱慕处,如刺
14、董卓、赎文姬事也;有使人痛恨处,如杀董妃、弑伏后等事是也;也有使人佩服处,如哭郭嘉、祭典韦以愧励众谋士及众将,借督粮官之头以止军人之讥等事是也。又曹操之机警处、狠毒处、变诈处,均有过人者;即其豪迈处、风雅处,亦有非常人所能及者,盖煮酒论英雄及横槊赋诗等事,皆其独有千古者也。”,四、刘备:心口不一之君子,四、刘备:心口不一之君子,如此君子 德胜于才 曹操:“沛郡小辈,妄称皇叔,奈无恩义,外君子而内小人,真匹夫也。” 与曹操相反 刘备入川时,曾对庞统说:“今与吾水火相敌者,曹操也。操以急,吾以宽;操以暴,吾以仁;操以谲,吾以忠;每与操相反,事乃可成耳。”(卷十二庞统献策取西川),四、刘备:心口不一
15、之君子,君子风范 远大志向 “我为天子,当乘此羽葆车盖。”(卷一) 高贵血统 “中山靖王刘胜之后,汉景帝阁下玄孙”(卷一) 徐庶之母在教训徐庶时说:“刘玄德仁义布于四海,谁不仰之?况乃汉室之胄。”(卷八刘玄德三顾茅庐) “天下者,非一人之天下,乃天下人之天下也,惟有德者居之。” (卷十二张永年反难杨修),四、刘备:心口不一之君子,君子风范 仁义爱民 的卢马妨主,刘备对徐庶说:“汝初至此,不教吾躬行仁义,便教作利己妨人之事,吾故逐之。” (卷七玄德新野遇徐庶) 携民渡江,刘备对诸葛亮说:“若济大事,必以人为本。今人归吾,何以弃之?” (卷九刘玄德败走江陵) 刘备:“吾宁死,而不为不仁不义之人”,
16、“吾宁死,而不做不仁不义之事”。,四、刘备:心口不一之君子,枭雄品格 能屈能伸 “勉从虎穴暂趋身,说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰,随机应变信如神。”(毛本第二十一回) 权术高手 刘备与吕布 “三让徐州” “权摄荆州” “自领益州”,四、刘备:心口不一之君子,枭雄品格 “自领益州” 未得益州时,刘备说:“备虽艰窘,奈刘季玉与备同宗,若相攻之,恐天下人唾骂。”史官作诗称赞道:“不因小利忘仁义,便是当年尧舜心。”(卷十二) 庞统劝刘备:“今日不取,终被他人取耳。历代以来,多以权变得天下,用仁义以守之。主公熟思焉。” 刘备:“金石之言,当铭肺腑。”(卷十二) 刘备骂庞统:“吾闻昔日武王伐纣,前歌后舞,
17、此亦非仁者之兵欤?”(卷十三) 得益州时,刘备说:“非吾不行不行仁义,奈势不得已也!”(卷十三),四、刘备:心口不一之君子,枭雄品格 孰假孰真 鲁迅:“欲显刘备之长厚而似伪。”(中国小说史略) 毛宗岗:“或曰玄德之欲投江与曹操之买民心一样,都是假处。”然曹操之假,百姓知之;玄德之假,百姓偏不以为假。虽同一假也,而玄德胜曹操多矣。”(毛本三国演义第四十一回评语) 民谚:“刘备摔阿斗刁买人心。” 问题:比较三国志演义中的曹操形象和刘备形象。,五、诸葛亮:士人政治家的典型,五、诸葛亮:士人政治家的典型,千古士人典型 陈寿三国志:“治世之良才,管、萧之亚匹”。 杜甫咏怀古迹 :“诸葛大名垂宇宙,宗臣遗
18、像肃清高。三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛。” 杜甫蜀相:“三顾频繁天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。” 陆游书愤:“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。”,五、诸葛亮:士人政治家的典型,士人的政治选择 如何看待诸葛亮的“非主不依”? “凤翱翔于万里兮,无梧不栖;吾困守于一方兮,非主不依。自躬耕于陇亩兮,以待天时;聊寄傲于琴书兮,吟咏乎诗。逢明主于一朝兮,更有何迟;展经纶于天下兮,开创鎡基。救生灵于涂炭兮,到处平夷;立功名于金石兮,拂袖而归。”(卷八玄德风雪访孔明) 诸葛亮对张昭说:“孙将军可谓人主,然观其度,能贤亮而不能尽亮,吾是以不留。”(三国志诸葛亮传注引袁子),五、诸葛
19、亮:士人政治家的典型,士人的政治选择 为帝王师的政治理想 作为“历史记忆”的“帝王师” “隆中对策”(卷八刘玄德三顾茅庐) 李白:“鱼水三顾合,风云四海生。”(读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季) 诸葛亮的“锦囊妙计”与刘备的智商(卷十一刘玄德娶孙夫人),五、诸葛亮:士人政治家的典型,士人的政治道德 “知其不可而为之” 诸葛亮:“汝以我为享祭之牺牲乎?”(卷八徐庶走荐诸葛亮) 司马徽:“虽卧龙得其主,不得其时!”(卷八刘玄德三顾茅庐) 毛宗岗:“在草庐之中,而识三分天下,则达乎天时;承顾命之重,而至六出祁山,则尽乎人事。”(读三国志法),五、诸葛亮:士人政治家的典型,士人的政治道德 鞠躬尽瘁 刘备临终时对诸葛亮说:“君才胜曹丕十倍,必安国而成大事。若嗣子可辅,则辅之;如其不才,君可自为成都之主。” 诸葛亮听了以后,震惊得“汗流遍体,手足失措,泣拜于地”,说:“臣安敢不竭股肱之力也?愿效忠贞之节,继之以死!”(卷十七白帝城先主托孤) 六出祁山,五、诸葛亮:士人政治家的典型,士人的政治道德 启功古诗二十首其五: 尽瘁出祁山,亦寓自全 计。后主抑其丧,足见疑与忌。狼顾司马懿,魏文屡相庇。方诩知舜禹,转瞬食其弊。(启功絮语),五、诸葛亮:士人政
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