6.1 立德树人.ppt

1、先贤语录（第一部分）,立德树人,1、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。 论语学而第一,2、子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。（4.15）,3、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （6.30）,4、颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉，为人由已，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏

2、，请事斯语矣。”,5、仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”,教学重点：忠恕之道及其启发,教学目标：1、正确评价传统文化，辩证继承儒家 “仁”的思想。 2、熟记和背诵对我国当今依然有传承 价值的名言名句。,导入：,诸子多以救世面目出现。儒家药方“仁”“礼”（论语一书中，“仁”字直接出现109次，“礼”183次。）,春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走，不得保其社稷者，不可胜数。 史记太史公自序,关于孔子,检查预习：讲述一两则和“仁”“礼”有关的孔子故事,第一环节 泛读,积极方面：己欲立而立人， 己欲达而达人。,消极方面：己所不欲，勿施于

3、人。,忠恕,思 考 一、从选文看，孔子“仁”的主要内容是什么？ 二、选文的逻辑关系总分式 材料1：做人根本孝悌 材料2、3、4、5：为人处世基本准则,第二环节 诵读与点拨,侧重点：选文本身表达的观点或曰思想倾向,补充 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。” 论语学而第一,1、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱 众而亲仁。行有余力，则以学文。 论语学而第一 （1）“仁”的根本孝悌。为何这样说，见“补充”。 （2）成语“见贤思齐”和上文哪句意思最为接近？ 亲仁，近朱者赤。,补充 有子曰：“其为人也孝弟，而好

4、犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。” 论语学而第一,1、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱 众而亲仁。行有余力，则以学文。 论语学而第一 （1）“仁”的根本孝悌。为何这样说，见“补充”。 （2）成语“见贤思齐”和上文哪句意思最为接近？ 亲仁，近朱者赤。,孔子强调，提高道德修养之后，还要提高文化修养。第一，别当坏蛋。第二，别当笨蛋。即先当好人，再当知书答礼的人。 李零丧家狗 家庭是社会的细胞。孝顺父母，尊敬兄长是实行仁道的根本。大学云“修身齐家治国平天下”。 孟子梁惠王上云“老吾老以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。” 推己及人。 所

5、谓人才，不称才人。先成人，后成才，只是今人“成人”的标准未必同于孔子，如此而已。,提示忠恕之道，是仁的基本要求,2、子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 论语学而第一,上海立达学院,3、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 论语雍也第六,子墨子言曰：”以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不

6、相篡，人与人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” （墨子兼爱）,拔一毛以利天下而不为也（杨朱） 摩顶放踵以利天下（墨翟）,比较,樊迟问仁，子曰：“爱人。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰： “赐也，非尔所及也。”,补充,4、仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 论语颜渊第十二,何谓忠恕？ 孔子在此提

7、出，如何实行仁，在于推己及人。“己欲立而立人，己欲达而达人”，换句话说，“己之所欲，亦施于人”，这是推己及人的肯定方面，孔子称之为“忠”，即“尽己为人”。 推己及人的否定方面，孔子称之为恕，即“己所不欲，勿施于人”。 推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”（实行行道的方法）。 冯友兰中国哲学简史,“忠恕”，“忠”，是尽心诚意，为自守之德；“恕”，是尊敬对方，为待人之德。这是“仁”的两个不同侧面。恕是如其心，将心比心，就是推己及人，设身处地为他人着想“以己心揆心为恕”（楚辞离骚王逸注），“以己心为人心曰恕”（中说王道阮逸注）。 李零丧家狗,5、颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁

8、。一日克已复礼，天下归仁焉，为人由已，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 论语颜渊第十二,思考： （1）春秋乱世，未尝不是大小诸侯们欲望泛滥的结果，故孔子讲要“克己”，要恢复周礼。 连用四个“非礼勿，非礼勿，非礼勿，非礼勿” ，夫子救世之心急切，跃然纸上。只是实施起来殊为不易。 （2）“克己复礼为仁”，礼与仁何关系？ （提示：假定“好学生”标准就是“不做不做不做不做”。那么，能够“不做不做不做不做”，离“好学生”还远吗？ ）,第 三 环 节 讨 论,要点：做思维体操。勤于思考，培养解决现实 问题的能力。对“传

9、统”不宜照单全收。,孔子讲“忠恕”之道，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”， “己所不欲，勿施于人”。 就前者而言，“己之所欲，亦施于人”，推己及人固然不错，但真理谬误往往一步之遥。 思考：自己喜欢的就一定推销给他人吗？其后果是什么？（举例：何谓霸权主义？有多少干涉打着“爱”的旗号，如父母最常说的一句话“为你好”）,就后者而言，“己所不欲，勿施于人”，但现实世界以邻为壑的事情比比皆是。比如，全民“相互投毒”。比如，北京大学是北京人的大学，上海的福利是上海人的福利，以随迁子女入学为例。,由上述两个问题引出以下思考，如何防范打着高大上的旗号逞一己之私欲？如何防范以邻为壑即“己所不欲，强加于人”？ 儒家更多寄希望于个人的自觉，道德的自律，包括“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。,课堂小结 1要向前人学习，后人是站在前人肩膀上前行的。 2要善于向前人学习：拿来、挑选、扬弃 3向前人学习，不仅是学习思想、思想方法，还有丰富的语言和文化。 4学习