6百家争鸣”和儒家思想的形成.ppt

1、第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成,学习要求,2013会考要求： 了解 道、儒、墨、法诸家代表人物和主要观点 认识百家争鸣的意义 2013高考要求 孔子、老子的思想； 百家争鸣； 儒家思想的形成,所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家等。 所谓“争鸣”，指战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解。,一、百家争鸣,1、社会原因 经济：井田制崩溃 政治：周王室衰微，士大夫崛起 阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用 教育学术：从“学在官府”到“学在民间 。,一、百家争鸣,2、主要流派及代表：,儒家：孔子、孟子、荀子 道家：老子、庄子。

2、 墨家：墨子。 法家：商鞅、韩非,一、百家争鸣,3、影响 是中国历史上第一次思想解放运动， 奠定了中国整个封建时代文化的基础， 对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点,二、孔子和早期儒学：,1、孔子思想 思想核心“仁”。仁者爱人，推己及人 主张为政以德，反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想 主张“克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度 主张“有教无类”，首创私人讲学，扩大教育的社会基础,1988年诺贝尔奖获得者的“巴黎宣言”：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2540年，去吸取孔子的智慧。”,三孔：孔庙 孔林 孔府,二、孔子和早期儒学：,

3、2、孟子的思想： 主张实行“仁政”； 提出“民贵君轻”的民本思想； 主张“性本善,二、孔子和早期儒学：,3、荀子的思想： 主张“仁义”和“王道” 提出“君舟民水”的观点，强调人民群众力量的巨大 主张“性恶论”,三、道家和法家：,1、道家： 老子创：道本原/无为/小国寡民/辩证 庄子：把世间万物都看作是相对的 2、法家：韩非子法家学派的集大成者 主张以法治国，提出系统的法治理论 3、墨家：墨子兼爱、非攻、尚贤,“百家争鸣”和儒家思想的形成,争鸣 背景:,争鸣 概况:,争鸣 影响:,1.经济发展：,2.阶级变动：,3.政治动荡：,4.文化发展：,5.诸侯提倡：,1.儒家:,2.道家:,3.法家:,

4、4.墨家:,铁器牛耕,井瓦私成.,奴主衰落,士层壮大.,王室衰微,诸侯争霸.,私学兴起,百家形成.,周游列国,双向选择.,孔子创:,孟子发:,荀子发:,思想家-,教育家-,大作家-,“仁” “德” “礼”,“有教无类”,“六经 ”论语,仁政/民贵/性善论,唯物/仁义/民本/性恶/礼法.,老子创:,庄子发:,道本原/无为/小国寡民/辩证.,相对论/超越.,韩非:,墨子:,发展观/法治/专制集权.,兼爱/非攻/尚贤.,灿烂当时;滋养万代;文明定型;光照世界.,小结,时代大变革,连连看,教育方法,教育对象,学习方法,学习态度,“有教无类”,“因材施教”,知之为知之 不知为不知,温故而知新,学而不思则

5、罔 思而不学则怠,1. (大连市期末考试)西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是 （ ） A诸子并立、百家争鸣 B崇尚黄老之学 C罢黜百家，独尊儒术 D崇儒尚佛、道，三教合一,2.（2008九中阶段考试）战国时期百家争鸣局面出现的原因不包括 （ ） A.铁器和牛耕推动生产力迅速发展 B.诸侯争战、传统的礼法秩序受到猛烈冲击 C.士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，促进了文化的觉醒 D.儒学在政治上占据了统治地位,3.（山东文综）和谐是中国传统文化的基本价值取向。

6、下列体现人与自然和谐思想的语句是 （ ） 已欲立而立人，己欲达而达人。 天地与我并生，而万物与我为一。 万物并育而不相害，道并行而不相悖。 德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。 A. B. C. D.,4.（2009山东基本能力，14）传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有 （ ） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 鞠躬尽瘁，死而后已 位卑未敢忘忧国 天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 A.B. C. D.,5.（2008上海单科，2）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这

7、句话反映的是 （ ） A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想,6.（2008四川非延考区，12）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是 ( ) A.法家学说B.道家学说 C.儒家学说D.墨家学说 7.（2008重庆，15）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的 ( ) A.墨家思想B.儒家思想 C.道家思想D.法家思想,8.（上海春季，5）墨家主张“兼相爱，交相利”，意思是要人们和平相处，互利互惠。以下文字中与这一主张相近的是 （ ） A.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

8、 B.明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师 C.“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。” D.兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之。,9（2008广东三校联考）孔子主张“正名”，试图把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来，达到规范人们的言行和使社会有“序”的目的。这一主张的思想核心是 （ ） A“仁” B“礼” C“德” D“孝” 10.（长春外国语学校）岳母刺字“精忠报国”的故事，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青 ”的名句等，几乎人尽皆知，以上人物的价值观明显来自 （ ） A.法家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D.墨家思想,11.（锦州市期末）孔子“仁

9、”的思想在先秦时期所体现的进步意义主要是 （ ） 有利于抑制统治者的暴政 有利于缓和社会矛盾 成为各国变法的理论依据 有利于调解社会人际关系 A B C D,12.（2007广东，2）孔孟学说主要讨论的是 （ ） A.人与人的关系B.人与自然的关系 C.国与国的关系D.夷夏关系 13.（2007全国文综，12）古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于 A.儒家思想B.道家思想 C.墨家思想D.法家思想,14.（2007山东烟台）孟子说：“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”对上述言论理解正确的是 （ ） 是对孔子思想体系核心部分的继承与发展 其

10、主张有利于当时社会生产的发展，有进步意义 客观地反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望 站在平民立场上提出了分给农民土地的思想 A. B. C. D.,15.孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。” 墨子曰：“兼相爱，交相利”，“爱无差等。”造成这种分歧的根源是 A、二人所处的时代不同 B、代表的阶级利益不同 C、学术思想不同 D、谈论的问题不同,16.（ 陕西省宝鸡市2009年高三教学质量检测）以下言论对应的学派依次是名不正，则言不顺；言不顺，则事不成 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 不期修古，不法常可视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身 （ ） A法家、儒家、道家、墨家 B墨

11、家、法家、道家、儒家 C儒家、道家、法家、墨家 D道家、法家、墨家、儒家,17.(2007山东潍坊)某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是 A.甲儒，乙墨，丙法，丁道 B.甲道，乙儒，丙墨，丁法 C.甲儒，乙法，丙墨，丁道 D.甲道，乙墨，丙法，丁儒,知识巩固 材料一：若使天下-视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？ 材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。 材料四：文王行仁义而