传统诉讼观.ppt

1、从中国人的诉讼观念的基本观点来看，没有诉讼利益、害怕诉讼、蔑视诉讼、耻于诉讼、不打官司，这主要代表了官员和学者的法律价值和理想。“无讼”是“几千年的中国梦”。听到诉讼，我仍然是一个犹太人，我也不会打官司.孔子无讼思想形成的原因，学者们有很多说法，可以归纳为五点：一是“和”的思想。在：年，首先是天堂的自然和谐；第二，人与自然的和谐；第三，每个人都很和谐。其次，在国家与国家一体化的社会政治结构中，国家被视为国家的扩大。第三，官方正统思想的宣传教育。第四，中国传统法律文化是一种义务本位的法律，不同于西方权利本位的法律文化传统。由于缺乏明确而有力的法律权利，通过司法寻求权利保护的意识无法自然发展，从而

2、抑制了中国诉讼意识的成长。第五，面对春秋战国时期“王刚解决了新局面”和“礼崩乐坏”的政治社会局面，对中国传统文化产生重大影响的儒、法、道三家虽然采取了不同的方法和途径，但都追求着最终的社会政治目标和理想，即秩序的“和谐”。汉武帝宣布“罢黜百家，独尊儒术”，以儒学为核心，兼收并蓄，儒家法律思想中的“无讼”观念成为正统。儒家的“无讼”思想蕴含在他们的礼治思想中。同时，由于“儒家所推崇的礼仪原本根植于小农宗法社会中人们的生活方式”，他们的“无讼”法律思想更便于产生启蒙的客观效果，一些儒家官员也在司法实践中加以实践。不可避免的现实，“自其诞生以来，就没有诉讼。那些起诉的人，事情的必然趋势，还有那些无法

3、回避的人情.“清代著名经学大师崔恕“以薄舌薄唇为辩，以薄利为诉”。“学习法律法规，性如诉讼”。“村里没有缰绳，城里的人饿死了”，“没有诉讼”只是社会秩序的一种道德理想，“利益诉讼”只是消除纠纷的一种手段。“厌讼”概念主要是民间文化的法律心理反应，实质上反映了对官方司法制度和实践的信任危机，是对官方司法腐败的异化；这也是官方镇压的结果。“一个不公平的司法判决比许多不公平的行为还要糟糕。因为这些不公平的行为只会污染水流，而不公平的判决则会破坏水源。”培根“并不是说中国人天生就”厌倦了诉讼。“。事实上，中国人还是很有竞争力的，那些为一点点利益而战的人经常出现在历史书上，对日常生活也很熟悉。公元前53

4、6年，郑创制了铸刑书，晋王公贵族反对铸刑书的一个重要原因是“有恐民之争”，“刀锥之末必有争”。当时的邓精通法律，不仅帮助别人打官司，还聚众讲学、招徒，传授法律知识和诉讼方法。鲁的春秋叫再韵:有无数人通过提供衣服来学习诉讼。“这种情况并非春秋时期独有，宋以后也不乏史书记载。明清：“诉讼爆炸”社会，据学者估计，清代州县衙门受理的民事案件约占所有“自理”案件的50%。清朝后半期，州县衙门每年处理50至500件民事案件，许多州县每年可能处理100至200件民事案件。平均而言，每个州和县每年大约有150个病例。对清代民事诉讼的统计表明，在一定程度上，清代已经成为一个“健康的诉讼”社会。假设每个州的平均人

5、口数他们作为仆人或商人工作，经常去城市，在县政府周围旅行，并与县政府的簿记员接触。县政府和老百姓之间的心理距离很近，上法庭成为老百姓解决纠纷的一种简单方式。“厌倦诉讼：官方压制诉讼的结果”，明代法律规定：“州县设申报亭。”民间哪里有话，许老人就在这亭子里接受解剖。洪武三十一年(1398年)，人民名单规定，起民事案件，如婚姻、土地、金钱和债务、分水、私宰牛、吃园中的水果和水果，都是民事案件，禁止上法庭，必须先由本和李甲两位老人决定是犯了，官员敢有乱，就判死刑。人敢有乱，一家人搬到外面去了。此前的规定表明，住房和城乡建设部将再次做出声明。“。清康熙皇帝也公开宣称，“如果庶民不怕衙门，相信正义，容易

6、伸张，诉讼的数目就会急剧增加。如果当事人胜诉，纠纷将会成倍增加。到那时，一半的人将担任官员，而且将没有办法打破超过一半的诉讼。因此，我认为应该对那些擅长诉讼的人严格要求。到时候，人们会把法律视为对道路的恐惧，当他们见到官员时会不寒而栗。澎湖会馆实录第：条规定“凡有家室婚姻、土地、金钱、债务、争吵、斗殴者，实际上是合理的，最好是邀请同样的公众和亲属来解决事情，既不伤和气也不花钱。你必须听诉讼律师的话，随意抱怨。“形成诉讼厌恶的原因，经济原因：成本太高，投入大于产出。”有些小词不一定要经过县和州。我在汕头大厦底丢了一杯酒，赢了猫，卖了牛。明代著名小说家凌衡在第十卷引用这首诗后解释说：“这首诗是宋宪

7、范作的，他劝人们停止争论。”一般来说，人们不必努力清理自己的小东西。如果一个人不生气，当他到达政府时，政府中没有人不赚钱。不要说他落后了，就是说，他赢了。计算完费用后，他迷失了自我。而有一个腐败的政府，看到的是成千上万的书面投诉，动了火，心去尝试。在这里把它送到未来，我会在：号便道和你一起打破它。把它送到未来那边。我会在：号便道为你切断未来的麻烦。把根和洞埋起来，等着别人去争取休息和放松。有贪官污吏，看人家是争钱的事，容易帮忙。就东区而言，他也打电话：给我发一些，而我将是左撇子。在西边，他也被叫：给我送一些，我是右撇子。两个人没有停下来，他已经吃饱了。”:也说“世界上有这些人，打官司容易吗？“

8、还有许多其他种类的古代法律歌谣和谚语。例如，“火烧猪头，赚钱做生意”“屯开八个字，没钱进来”当公众看到钱时，就像苍蝇看到血一样。廷尉监狱平如丁，有钱可活，没钱可死。”“做官千里只是为了钱。”“衙门里的人都是饿虎和饿鹰。不要问他们要挟人民，要挟谁？“李伯元(晚清著名的谴责小说家)生活在地狱里。他的观察力和包拯一样敏锐，但也受到了服务官员的欺骗。沈括在孟茜的宋代笔记中写道：“保萧肃静音，其名颇有见地。有些人作为工作人员的骨干触犯了法律，官员们被绑了起来。如果你今天遇到尹，你就要付我责任。你呼吁自卫，我与你分享这一罪行。如果你决定员工，我也会决定员工。当包裹把犯人带到终点时，他就承担了官员的责任，而

9、犯人就像官员的话，所以他能说出来。这名官员高喊：但他留下了一根脊柱“一点点上课，一碗民间的血”；“课堂上的一点点悲伤，民间的一千滴血”。“几个肥皂雕塑追逐紫色的燕子，一群饥饿的老虎和羔羊”；“人是饥饿的鹰，船是有名的老虎。老鹰在空中捕捉食物，而老虎则到处吞食生命。悄无声息的乡村市场，大地之神在哭泣；放心，让狗飞进来把鸡带走。也就是说，人生无常，阴间不算真正的罗刹。”“浪费时间不仅会丢掉工作，还会失去家人。”再有，一旦当事人去官方审判，他们不仅会跪下磕头，还会被“饮酒堂权力”所惊吓。冯梦龙的劝诫卷七写了：“家主去教堂：冬冬牙齿响，两边官员列队。王艳生死案，东岳摄魂站然后，“你看他打了惊堂木，太神

10、奇了！不要等到你开口，人们已经被他吓到了。最后，在民事诉讼和刑事诉讼之间没有严格的法律区分的情况下，在酷刑是合法的司法制度中，不可避免地会有必要的惩罚。”因为你是一个杀人犯，所以公共法庭的刑法是不宽容的。“这真的”在大堂之上，公案之上，官方是阎罗天子；抄写员是死刑执行法官；三班的头长得像牛的头和马的脸；木板夹棍，像刀树刀山”。“猪和羊进入屠夫的房子，一步一步地寻找他们的死亡之路”。无奈的选择：“但救师父的三分，不犯小荷的六尺。”简而言之，在中国古代社会，人们把监狱诉讼视为“猪羊入屠户，一步一步寻死路”，人们只有“救主人的三分，不犯小何的六脚”。“爱浓于水”的社会关系，清朝人曾经有过一个很好的白

11、话总结，三三三六零万万岁主(因为传圣言，所以用这种语气)，意思是说三三三六零年自古以来就有一个农村党，怎么叫“农村党”？就像每个村庄，每个城堡，邻居和邻居的房子。古代圣人经常教导人们与当地共产党和睦相处，但是这个村庄和城堡里的人数却日益增加。他们挨家挨户，睁着眼睛见面。他们不是拉拉扯扯的亲戚，也不是永远在一起的朋友。当有喜庆的事情时，每个人都会来庆祝。当有死物时，每个人都会来献祭。当什么都没发生的时候，哪一个不是深情的？因为当我们在黄昏相遇时，我们的嘴唇和牙齿是相连的，所以坏事会从好事中产生。或者是因为可怜的人们在互相争吵，或者是因为鸡和狗有任何骚扰的地方，或者是因为喝茶前后的脏话，或者是因为

12、不良的借款，或者是因为他们想要还债而不偿还他们的气去打架，或者是因为他们没有发出建造房屋和购买田地的通知，这使他们产生了怀疑，而各种各样的事情都很难详细说明。就家庭关系而言，由于私人空间狭小，经济资源匮乏，虽然家庭纽带牢固，但容易导致家庭成员利益的纠纷和摩擦，导致冲突和分离；从乡镇与党的关系来看，出于同样的原因，村民之间很容易发生纠纷。在这种情况下，我们怎么能维持难以摆脱的“拉拉扯扯”关系呢？如何保持相对“和谐”的关系？在传统的中国，村民们意识到的方式是忍耐、原谅和让，“在一切事物中，忍耐这个词是最高的”；“忍着忍着，忍着忍着；受不了了，好事变坏了。”“忍受它，原谅它，原谅它，不要有一个高的词

13、。”“原谅别人并不愚蠢，傻瓜也不会原谅别人。”宽恕别人是一种福气，欺骗别人是一种诅咒. “一个为两个丑陋而战，一个让两个拥有”；”撤退田高地，让三分冷静”，“在口中留半句话，让三分在事”；“如果你有能力制造麻烦，你就不能让事情发生；没有忍受事物的能力，忍受事物又有能力”；“我胆小，我胆小，我很痛苦。”“与其解决冤屈，不如解决冤屈。”“赔钱是一种福气。”“好邻居是无价之宝。”“父母的命令，媒人的话。”如果合同不明确，问调解人.远离是非，“多管闲事，不要堕落。”“张的父母，李的家庭是短暂的，你照顾别人的事务”对与错只是为了更多的开口，烦恼都是因为力量。对那些对与错的人来说，他们是对与错。“官员不保

14、护人民，私人不保护金钱”不要做，不要保证，不要做媒人”女人不充当媒介，男人不保护他们的债务，“当他们充当担保时，他们自找麻烦”，他们不能忍受诉诸法律。”与其宽恕别人，不如宽恕别人。”“如果你不照顾人，为什么要夺走我的善良和爱，你不能申请它。”“人们为一口气而战，上帝为一种芬芳而战。”“有冤屈，就有敌人。从兔子到狗。也就是说，兔子是不允许离开的，而且弯腰是有益的。“冤屈”不仅指被人冒犯、欺负、摧残等外在伤害，也指被冤屈者因内心停滞而产生的冤屈和愤怒，即精神的压抑和扭曲，就像屈原投江前楚辞九章怀沙所表达的“以情为志，以怨制怨”的悲情。这是一个很深的伤。欺骗诉讼实际上是害怕诉讼。”中国人的廉价诉讼其

15、实不是蔑视诉讼，而是害怕诉讼。因此，廉价诉讼实际上是对诉讼的恐惧。作弊是一种道德评价；恐惧是一种兴趣反应。“对传统中国的村民来说，范忠信有一种厌讼或轻讼的态度，因为他们在道德上轻视诉讼。”然而，他们对待诉讼的基本态度是“怕诉讼”，这是一种基于各种利益的诉讼心理。与村民的诉讼心态相比，朝廷官员的诉讼态度是不同的。他们追求“无诉讼”，鼓励“利益诉讼”，反对“健康诉讼”。为了达到上述目的，遏制和减少村民的诉讼，他们不得不夸大诉讼的种种弊端，试图震慑村民，使村民视诉讼为一种危险的方式，从而产生一种“怕诉讼”的心态。结果，在政府和人民之间形成了一种“害怕诉讼”的共同话语。许，这位官员基于利益的警惕和恐吓

16、，这次讲话代表了清朝官方的诉讼态度：我现在给大家讲讲诉讼利益：我必须赢或输，但你必须去营地，因为害怕失败，并接受礼物和肥皂作为一个快速主人，这要提前花很多钱。如果你遇到政府的无能，你不得不借诈，否则来来去去。原来，它被故意撕成两层，而跳蚤已经无法阻挡。如果一个家庭赢了，另一个家庭输了，将分别起诉。如果下一届政府失败，它将被起诉到上级政府。在向政府询问细节后，上级可能不得不再次反驳和指控。每一个字都经过几个衙门，一件事已经保存了几年。如果它不能结婚，它就会被杀死，它会卷入无数的案件。它将被监禁和惩罚。结案时，我不认识几个又累又穷的人，也不认识几个被拖死的人。你们这些人将不得不花很多钱，即使你们有

17、黄金如果你为公务要钱，你就能得到好处.“一个官员闯十条路，九个人不知道。”第二，当你时间不够的时候，你就浪费了你的职业生涯。“一天的诉讼不可能在十天内结束。”“三月在县城，半年在政府，官司打在路上不种地。”第三，它危及未来的利益。“上山抓老虎容易，但告诉人就难了；一旦成为官员，他将在十辈子解决冤屈。”树敌伤害后代。第四，他遭受身体和精神上的痛苦. “穷人上了课，得不到他们想要的”，“人民是苦虫，不打仗，不征兵”，“人民的心像铁，但不是铁，官方的法律是一个真正的熔炉”，第五，经济成本高。”失去一个家庭的方式是不一样的，但是那些擅长诉讼的人将会失败。”“上法庭是不可能的，但是你上得越多，你就越穷。”“一张纸进了公共大门，但九头牛拉不回来。”“衙门朝南，没钱是理所当然的。“当公众看到钱，就像苍蝇看到血一样。”“赢了一只猫等于卖了一头牛。寻求调解是最好的选择：“凡事都要问邻居，问问题。”1.诉讼资格的年龄限制：80岁以上10岁以下：犯人、病人、妇女。诉讼对象的局限性：年幼者对长辈(亲属是隐姓埋名的)，贱民不准举报他们的