高中历史必修3第一课课件.ppt

1、第一单元中国传统文化主流思想的演变,第1课 “百家争鸣”和 儒家思想的形成,趣味百家,孔子说：我仁； 孟子说：我义； 老子说：我以柔克刚； 庄子说：我顺其自然； 韩非子：把他们全抓了； 孙子说：战场见高低！,百家争鸣,孔子儒家学说创始人（“至圣”）,孔 子,孔子思想主张,材料1：孔子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 论语述而 材料2：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在； 求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。” 子曰：“求也退（做事缩手缩脚），故进之（勇进）；由也兼人（

2、平时好勇过人），故退之（谦退）。”,有教无类 因材施教,孔子思想主张,材料3：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 材料4：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 材料5： 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”,贵贱有序 克己复礼

3、为政以德,孟子孔子学说的继承者（“亚圣”）,孟 子,评价：“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。“重义”对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义。对中国传统文化产生深远影响。,史料：有关孟子的思想,孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 孟子曰： “人性之善，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”,仁政 民贵君轻 性善论,荀子儒家思想的集大成者,荀 子,史料：有关荀子的思想,荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。” 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水

4、亦覆舟。” 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”,仁义 君舟民水 性恶论,老子道家学派创始人,老 子,老子道德经,“道生一，一生二，二生三，三生万物。” “天下万物生于有，有生于无。” “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。” “祸，福之所倚；福，祸之所伏。熟知其极？”,道是世界的本原 辩证法,老子道德经,“小国寡民，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” 是以圣人处无为之事，行不言之教

5、。 为无为，则无不治。 “我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”,小国寡民 无为而治,庄子道家学派代表,认为世间万物都是相对的。 放弃一切欲念，获取精神自由。,庄 子,庄子名周，宋国人，曾做过漆园吏，不久隐归，著庄子。庄子文章汪洋恣肆，多采用寓言故事形式，想象丰富，在哲学、文学上都有较高价值。他继承和发展了老子的观点，把世间事物都看成相对的，认为好坏、正误、大小、高低没有绝对界限。庄子将这种认识论上的相对主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，反对一切文明。庄子的思想比

6、老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。,韩非子法家学派的集大成者,韩非子,韩非子法家学派的集大成者,赏莫如厚而信，使民利之； 罚莫如重而必，使民畏之； 法莫如一而固，使民知之。 韩非子五蠹 国无常强，无常弱。 奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。 韩非子有度 法不阿贵。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 韩非子有度,墨子墨家创始人,墨 子,兼爱 非攻 节俭 尚贤,若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有，犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡

7、有。视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”,课堂检测,（ 08重庆文综）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了战国时期的 A墨家思想 B儒家思想 C道家思想 D法家思想,A,尚贤,课堂检测,儒家思想的创立者孔子长期周游列国，均遭冷遇，造成这一结果的主要原因是 A无为而治的思想不能够被新兴地主阶级所采纳 B他的学说还没有形成一个完整的思想体系 C孔子主张调节与和谐人际关系， 不符合当时争霸战争的需要 D孔子一生主要致力

8、于教育事业， 对传播他的思想不感兴趣,C,课堂检测,论语乡党篇记，一次孔予家马厩失火，孔子退朝，问“伤人乎？”不问马。孔子关心人而不关心马，这主要体现了 A孔子主张平等对待下人 B春秋时奴隶地位提高 C孔子“仁”的主张 D孔子反对等级差别,C,课堂检测,全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的“智慧”是 A. “己所不欲，勿施于人” B“人之性恶，其善者伪也” C“是非之心”，人皆有之 D“制天命而用之”,A,课堂检测,（

9、08四川文综）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是 A法家学说 B道家学说 C儒家学说 D墨家学说,C,课堂检测,（08上海历史）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是 A儒家思想 B道家思想 C墨家思想 D法家思想,D,课堂检测,玉石具有温润、坚硬的特点，我国古代形成了独特的玉文化。孔子提倡君子佩玉，主要是因为 A玉非常贵重，是财富的标志 B玉石特点与我国古代道德规范相吻合 C玉石具有祛除疾病的功用 D玉饰工艺精湛，具有很高的 审美价值,B,课堂检测,从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是 A、从

10、个人道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 B、人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C、人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬 之心”“是非之心” D、通过学习和实施法治，可以使小人 变为君子，普通人成为圣人,A,课堂检测,有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是 A认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误。 B认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂 C认为孩子的本性是恶的，必须严厉 地惩罚他，使他害怕，以防再犯 D认为孩子犯错并非本性造成，而 是环境不好，应择善而居,A,儒、法、道三家的主张及联系,儒家提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国家稳定

11、，步入正常轨道，宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。 法家提倡法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图强的理论武器。 道家提倡顺乎自然，“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想，构成了封建传统思想中的哲学基础。 儒、法、道三者有互补性，表现出融合趋势。,【学思之窗】你怎样看待体现人性问题的几种不同看法？,答案：三种观点都有一定的局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。,学习延伸,第一

12、句和第二句都是孔子的言论，分别是“只有仁的人才能去喜爱人，厌恶人。”“做人没有仁心，如何对待礼法？做人没有仁心，如何对待乐理？”，反映了孔子“仁”的思想。在孔子那里，“仁”是衡量一个人的基本标准，是最根本的道德规范。 第三句的意思是“关爱他人的人，人们就会爱戴他；尊敬他人的人，人们就会敬慕他。”这一句体现了孟子的“性本善”。 第四句的意思是“对人言语友善，比布帛还温暖；对人恶语中伤，比刀剑还尖刻。”表明荀子性恶论虽然认为人性中有恶的一面，但实际仍主张弃恶扬善。,【探究活动】列表对比孔子、孟子、荀子思想的相同处和不同处。,六经孔子编纂教材,诗（诗经），是我国古代第一部诗歌总集； 书（尚书），是我国古代上古文献资料汇编； 礼（周礼），周代的典章制度，道德规范