论语18章《微子篇》

1、,第十八章 微子篇,主讲人：xxx,孔子（前551前479），字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。被后人成为圣人。,孔子生平,论语是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与大学中庸孟子并称四书，诗书礼易春秋并称“五经”，共称四书五经。通行本论语共二十篇,论语,时代的病态 ，孔子为什么要出国？ 往者不可谏，来者犹可追，谁来指点迷津？ 到底该不该做官？ 穷达行藏各有志 。,十八章导读,微子去之，箕子为之奴，比

2、干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。,1、微子：名启。纣王的同母兄。眼看纣王即将灭亡，为了保存祖宗的祭祀，以免同归于尽，微子就出走了。 2、箕子：纣王的叔父，曾多次劝谏纣王，纣王不听，箕子披发装疯，被纣王拘囚，降为奴隶。周武王灭殷后，才被释放。 3、比干：殷纣王的叔父。屡次强谏纣王，纣王大怒，遂将比干剖胸挖心，残忍地杀死。 4、三仁：三位有仁德的人。,一,【译】纣王无道，微子离开了纣王，箕子被纣王拘囚降为奴隶，比干屡次劝谏被纣王杀死。孔子说：“殷朝有这三位仁人啊！”,【评点】孔子称赞的这三个仁人，虽然表现不同，但其内在实质，都是爱自己的国家，并且维护这个国家所遵循的原则。他们看到纣王破坏这个原则，

3、就以各自不同的方式来维护。正是由于这一点，孔子才称他们为仁人。从孔子对他们三人的称赞中，可以更进一步体会仁德的内涵。,二,柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”,1、士师：古代掌管司法刑狱的官员。 2、三黜（）：多次被罢免。“三”，表示多次。 3、去：离开。 4、焉：代词，表疑问。哪里。5、往：去。 6、枉：不正。 7、父母之邦：父母所在之国，即祖国。,【译】柳下惠担任鲁国掌管司法刑狱的官员，多次被免职。有人说：“您不可以离开这个国家吗？”柳下惠说：“正直地事奉人君，到哪一国去不会被多次免职？如果不正直地事奉人君，何必要离开自

4、己的祖国呢？”,【评点】柳下惠是儒家很推崇的仁人君子。柳下惠的高风亮节浓缩为四个字；直道事人。从本章中可看出柳下惠是一个直道事君的人，秉性正直，坚持节操，不迎合时尚。其次，他对当时社会有深切了解，明白世皆枉道，直道难行。他对祖国怀有深厚之情，不愿离开父母之邦。,三,齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。,1、若：像。 2、季、孟之间：次于季氏，高于孟氏。 3、行：离开。,【译】齐景公谈到怎样对待孔子时说：“要像鲁国国君对待季氏那样对待孔子，我办不到；要用比季孙氏低、比孟孙氏高的待遇来对待孔子。”不久，刘景公又说：“我老了，不能用他了。”孔子便动

5、身离开齐国。,【评点】本章记叙孔子是如何离开齐国的。从文意看，孔子离去的原因不是因为礼数不周到，而是因为齐景公不能施行孔子的主张。当时齐国执政的是晏婴，他反对儒家，反对在齐国推行鲁国的那一套。他对齐景公说：“儒者不守法，崇丧遂哀，破产厚葬，特别讲究礼节，老百姓难以学习。要用孔子对国家没有好处。”齐景公本是一个没有作为、没有主见的国君，他听了晏婴的话后就以“吾老矣，不能用也”为借口，辞退孔子。孔子到齐国是为了行仁政，实现自己的理想、抱负，并不是为了功名富贵。既然环境不允许，也就立即离开齐国，决不枉道以事人。,四,齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。,1、归：同“馈（）”，赠送。 2、季桓子

6、：鲁国贵族，姓季孙，名斯，季康子的父亲。从鲁定公时到鲁哀公初年，一直担任鲁国执政的上卿（宰相）。 3、行：离开。,【译】齐国人赠送歌姬舞女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子便离开了鲁国。,【评点】本章记叙孔子是怎么离开鲁国的。鲁定公14年，孔子为鲁司寇，摄行相事，齐人惧怕。孔子55岁那年，齐平公为了讨好鲁定公，便把歌姬舞女馈赠给鲁国，孔子极力反对，季桓子却贸然接受下来。君臣观看演出，被声色所惑，三天不视朝听政。孔子看到鲁国君臣如此迷恋女色，朝政日衰，不足有为，便大大失望而去职离鲁。孔子离开鲁国时，用歌来表白心声：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁。”（史记孔子世

7、家）可见，孔子对立身处世是慎重的，“读书志在圣贤，为官心存君国”（治家格言），可留则留，不可留马上就走，决不依违于俯仰之间，表现了高尚的人格力量。,楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。,1、楚狂：楚国的狂人。 2、接舆：春秋时代楚国隐士，见楚昭王政事无常，乃披发佯狂不仕。 3、凤：凤凰。古代传说，世有道则凤鸟现，无道则隐。此比喻孔子。 4、衰：衰微。 5、谏：规劝，使改正错误。 6、犹可追：尚可补救，还来得及改正。7、而：语助词，相当于“矣”。 8、殆：危险，不可救治。 9、辟：同“避”。,五,【

8、译】楚国有位狂人接舆，唱着歌经过孔子的车旁，他唱道：“凤凰呀，凤凰呀！你为何这样不识时务？过去的事无可挽回，未来的事还来得及补救。算了吧，算了吧！如今执政的人不可救治了。”孔子下车，想同他交谈。接舆赶快走开，以回避孔子。孔子不能和他交谈。,【评点】接舆是一个隐士。所谓隐士，乃是不满社会现实，眼看政治无可挽救而知难隐退的人。本章记孔子传道济世的心情不被接舆所理解，接舆善意地讽喻孔子急流勇退。古人认为，凤凰是一种有德行的鸟，它在天下太平时出现，而在乱世时隐藏不出。楚狂人把凤凰比作孔子这是对孔子的尊重，意思是说，现在是乱世，你为什么还要寻求出仕呢？难道凤凰的德行衰微了吗？现在避世隐居还来得及。接舆在

9、乱世时知难而退了，还想对孔子的处世态度起点提示劝阻作用，实际上，他是不可能理解孔子传道济世的理想和作法。,六,逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“下降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”,1、逸民：德行超逸，避世隐居的人。 2、少莲：据说东夷之子，“善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧。” 3、不降其志：不降低他的志向。 4、辱：辱没。 5、言中伦：话语符合道德伦理。 6、行中虑：行动经过思考。7、隐居放言：隐居不仕，放肆直言。 8、身中清

10、：保持自身洁白，洁身自爱。 9、废中权：废弃权势合乎权变。 10、中：符合，合乎。 11、无可无不可：没有什么可以，也没有什么不可以。,【译】有德行而避世隐居的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身份，就是伯夷、叔齐吧！”又说是“柳下惠、少莲，他们降低了自己的志向，辱没了自己的身份，但他言谈符合伦理道德，行为经过思虑，仅此而已。”说虞仲、夷逸是“避世隐居，放肆直言，保持自身清白，废弃官位而合乎权宜变通。而我与这些人不同，没有什么绝对可以，也没有什么绝对不可以。”,【评点】孔子在本章中论述了逸民的不同操守，从对比中表达了自己与他们不同之处。七

11、位逸民把“可”与“不可”分得十分清楚。如伯夷、叔齐认为食周粟、仕于周“不可”，柳下惠认为降志辱身而离开鲁国“不可”。而孔子说：“我则异于是，无可无不可。”也就是说，对自己的举止、进退，采取中道原则：不偏执，不固执，用时，用变，但为实现“天下归仁”的“有道”社会政治理想的原则立场不可动摇。按孟子公孙丑的说法，是“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”的意思，所以公山弗扰佛肸、这类人请他，他都想去。而在鲁国、卫国受到国君的敬重，他也没有在那里求官。这就是孔子的“无可无不可”。,七,大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。,1、大师

12、：鲁国乐师之长，名挚。 2、适：到，去。 3、亚饭：古代天子和诸候吃饭要奏乐。亚饭是第二次吃饭时奏乐的乐师。“三饭”、“四饭”依此类推： 4、“干”、“缭”、“缺”是乐师的名字。 5、鼓方叔：击鼓的乐师，名方叔。 6、河：古时专指黄河。播鼗（）：播：摇。鼗：即波浪鼓，长柄，两旁系有小槌。,【译】大师挚逃到齐国，亚饭乐师于逃到楚国，三饭乐师缭逃到蔡国，四饭乐师缺逃到秦国，击鼓乐师方叔逃到黄河边，摇小鼓的乐师武逃到汉水边，少师阳和敲磬的乐师襄逃到海滨。,【评点】周成王特赐鲁国以天子之乐，所以有“周乐尽在鲁”的说法。到春秋时代礼崩乐坏，鲁国乐师不满鲁哀公荒于朝政，沉迷于齐国的歌姬舞女，因而四处逃散。

13、此章与以下的两章，和孔子及其弟子无关，可能不是论语原有的内容，有人认为是“后人得之于他书，采而附之于本篇之后者。”,八,周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。”,1、周公：周公旦，鲁国的初封始祖。 2、鲁公：周公旦之子伯禽。 3、施：同“弛”，怠慢。 4不以：不用。 5、故旧：故人、旧亲。 6、弃：舍弃。,【译】周公对鲁公说：“君子不怠慢自己的亲属，不让大臣抱怨没有被信任，故人旧亲没有重大错误不要舍弃，不要对每个人求全责备。”,【评点】伯禽代父就封于鲁国前，周公旦特意向他提出几点告诫：首先要任人唯贤，不要把好处只给亲近的人；其次，要信任大臣，充分发挥他们的作用，他们是行政的左右手。再次，对于共同创业的故交老友，没有重大过失，不要抛弃他们，要推已及人地爱护他们。最后，对人才不要求全责备，待人要宽厚，有意营造一个融洽和谐的社会环境。朱熹集注引胡氏认为，孔子曾用这段鲁人久为传诵的话来教导过门徒，所以它被收录在论语中。,九,周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季 。,1、八士：八位有教养的知识分子，八位贤士。 2、伯适（），同南宫适的“适”读音一样。 3、季（）。上述“八士”，生平事迹不详。,【译】周朝有八位有教养