《庖丁解牛》精华版ppt.ppt

1、a，1。恰当的成语是：1 .老师揭穿了他的谎言，他感到羞愧。2.他在英国专攻英国文学，所以他自然对用英语写作感到舒服。3.当警察建立起严密的包围圈时，那些匪徒一定很舒服。这个成语用来形容熟练而轻松地做事。他做事只考虑自己，没有集体观念，所以他真的没有头脑。2.小王下棋总是输得多赢得少，因为他没有头脑，不能“一步看三招”。3.张师傅修车经验丰富。他对各种汽车的性能和结构了如指掌，修理技术已经到了他没有头脑的地步。这个成语常用来形容技能。当你做事情的时候，你总是害怕这个害怕那个，你犹豫不决，你真的充满了野心。2.他的论文获得了一等奖，并被提升为主任。难怪他最近总是充满野心。这个成语用来形容对自己的

2、现状或成就感到满意。犹豫：自我满足的表现。甲，4，解牛庄子保健师傅，戊，大厨。丁，人名。解，分解，除法，A，5，庄子是一个人，他写的是汪洋笔河，他的风度是万方的，而周后期的哲学家的作品是不能先做的。鲁迅，阿，6，庄子的思想1。批判现实社会。他对现实有着深入的观察，经常给予无情的揭露和尖锐的嘲笑，并且极度蔑视达官贵人的礼仪和法律。批判儒墨参政，嘲笑他们的“仁义”。第二，对自由的向往。他对现实不满，但无法改变，非常沮丧，甚至消极厌世。为了摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世自救，避免与现实的冲突和矛盾，忘却现实世界，甚至忘却自己的存在，达到“天地与我同在，万物与

3、我合一”的境界。第三，提出辩证相对主义。人们认为一切事物都是相对的、可变的，甚至是非也是相对的，所以辩证法属于相对主义。A，7，读课文开头，读发音和清晰的句子，A，8，y(支持，接触)，hu(拟声词)，hu(拟声词)，但x(同样的差距，差距)手的触摸，肩膀的倾斜，脚的踩踏，膝盖的跛行，突然的定位，刀的演奏，所有这些都是合拍的，符合桑树的舞蹈，是经典的第一次会议。手的触摸，肩膀的倾斜，脚的踩踏，膝盖的膝盖。主谓之间的助词取消了句子的独立性。“所”结构“所”动词=名词结构，难句翻译，手在哪里碰，肩在哪里搁，脚在哪里走，膝盖在哪里顶。一、十一、熟练而熟练地为文惠王杀牛。手在何处触，肩在何处倚，脚在何

4、处踩，膝在何处歇，没有什么走调：它与桑林舞曲(汤)的节拍和第一首古典音乐(姚时代)的节奏一致。12岁的学生找出描述“妞妞”场景的句子。13岁的阿欣赏“理解牛的美”，协调地使用手、肩、脚和膝盖，触摸、倾斜、行走和舔舐，流畅自然、优雅优雅、合拍，在桑林跳舞是经典的第一次相遇。熟练和熟练人员的外在特征是什么？15岁的阿从绘画造型和描写声音两个方面运用大胆夸张和生动比喻，对解释牛的场景进行了诗意的处理。解牛的动作和姿势由五个动词组合而成：动作的一般描述是“解”，然后是一系列艺术舞蹈动作，如“手摸”、“肩靠”、“脚走”、“膝舔”，显示了解牛的技巧。一，17岁，割牛时发出的声音用了两个象声词：“罗”和“齐

5、”；两个隐喻：“桑林之舞”和“第一次祈祷的相遇”。它生动地描述了熟练的节日感觉和熟练的动作，显示了一个最高境界。，A，18岁，作者写解牛戏，避免谈论活牛的挣扎，血流的场面，尖叫的声音，而写“桑林之舞”的技巧和熟练的解牛动作，玩刀的声音是符合“第一次会议”。写牛的时候，你闻不到牛的叫声，只听到甜美的刀声，这意味着牛被“解决”了，没有痛苦，这说明技术和技巧真的很高超。a，19，这自然会引出什么话题？(技术涵盖至此)，传“枪”，什么，如何。20岁的A熟练而熟练的把刀松开说：“如果部长喜欢，他会提高他的技术。当第一位部长意识到这头牛时，他看到的只是整头牛。三年后，我再也没有见过牛。在金芳的时候，我见到

6、了上帝，而不是看着他，知止是官方的，上帝想这么做。翻译难句，那些擅长我想要的也擅长我能做的。(呵呵)爱好，喜欢，我喜欢的是事物的规律，它超越了技术。厨师放下刀回答说：“我喜欢的是事物的自然规律，它超越了一般的技术。“。当我开始屠宰牛的时候，我眼中看到的不是整头牛；三年后，我再也没见过整头牛。现在，我用我的灵魂触摸奶牛，而不是用我的眼睛看它。(我的)视力停止了，我的精神活跃了。22岁的A根据公正的原则，批准大的和指导大的，因为其无可否认的，技能和经济都愿意浅尝辄止，但条件是大的！一个好老头能切的不仅仅是一把刀。这个部落将能够砍更多的刀，砍更多的。今天，部长的剑已经存在了19年，它解决了成千上万头

7、牛，但如果刀片是在Xi新开发的。在困难的句子翻译中，技巧和经济永远不会浅尝辄止，但情况太大了。助词，提前宾语，我从来没有碰过经络相连的地方和筋骨结合的地方，更不用说大骨头了！古今之别：今天的自然结构：往往指的是自然的真理，当然，古代也是如此：今天的原貌：甲意味着承认某个事实，导致以下转折乙意味着承认事实甲，并不否认事实乙，甲，23，(一)根据牛的生理自然结构，打牛的筋骨之间的缝隙，并遵循(在关节之间，一个熟练的厨师每年换一刀，切断肌肉；普通厨师每个月换一把刀，切掉骨头。现在，我的刀已经用了19年了，成千上万头牛被宰杀，但刀刃却像刚从磨石上磨下来的一样锋利。A，24岁，的年纪是多刀，刀法也是，宗

8、族葛的月是多刀，折是也，臣的刀是19岁，入房时没有厚度，写作手法对比，A，25岁，有一节的余地，但没有厚度为刃。如果没有厚度进入房间，刀片将有恢复的空间，这是基于19年，如果刀片是在Xi新开发的。在翻译难的句子时，有容易翻译的余地。“然”的出现，介词的使用，(jin)有间隙，插入(接头)有间隙有(刀片)无厚度，而且刀片的操作必须有空间！a . 26，牛关节有间隙，叶片无厚度；插入有间隙的(接头)和没有厚度的(叶片)，有宽而宽的空间，一定会给叶片的操作留下空间！因此，在过去的19年里，刀刃只是从磨刀石上磨下来的。虽然，至于氏族，我看很难，但我害怕退出，而且从现在开始，我的行为已经晚了，我的刀也很

9、少了。已经明白了，比如土地委员会。拿着刀站起来，四处寻找，对它充满野心，并且善于隐藏它。在翻译难的句子时，每次我看到一个家庭，我都觉得很难，但我害怕放弃，我觉得太晚了。(wi)动词使刀，每当我遇到一个(骨骼和肌肉)交织在一起的地方，我看到那里很难割破(解决牛)，所以我应该小心警惕，因为那里很难割破，我的眼睛集中在一个点上，我的动作因此而变慢。(wi)介词因为，因此，虽然，古老：即使如此，即使现在：常用来表示转折关系。每当我遇到一个(骨骼和肌肉)交织在一起的地方，我就发现很难割掉一头牛，所以我一嗖的一声，(牛的骨头和肉)被解开了，就像散落在地上的泥土。(我)拿着刀站了起来，因为它到处都找遍了，因

10、为它充满了野心，(然后)把刀擦干净并把它收起来。“，A，29岁，但是所有的名人，在成名之前，都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历程，而一代名人的成长过程，A，30岁，我的心灵在到达这个境界之前经历了哪些阶段？31岁的“葛”开始了解牛的生长过程：那些只看见牛的人在三年后的年中更勤劳：他们在年中更勤劳。目前，他们已经有19年没有见到神了。如果这把刀是在32岁的郎(音译)身上新研制的，他们的眼睛里就有整头牛。”今天的时间，解决牛的三个阶段，第一部长的时间解决牛，有一个完整的牛，没有选择，但看到整个牛，永远不要看到整个牛，会见上帝没有看它，(不了解法律)，(知道法律)，(使用法律)，A，独

11、自爬上高楼，看看这个世界。衣服越来越宽，他们永远不会后悔，这将使伊拉克人憔悴。千百度找他，突然回头，那个人就在那里，灯就在当场。无所畏惧的困难，远大的目标，始终不渝的努力，最终硕果累累，35岁的阿，36岁的阿，试着分析一下我的成长经历：解决牛的方法，第一，追求“道”超越了追求技术(“进步取决于技术”)。他没有掌握具体的“技能”，而是寻求“道”的规律，把了解牛作为实践的目标。第二，坚持不懈的实践，在反复实践中积累经验，探索规律，应用规律。第三，要小心，要尊重法律：“至于氏族，我看是困难的，但我把它当作一个警告，到现在为止，我的行为已经晚了，我的刀也动不了了”，我从来没有感到骄傲和粗心。了解庄子之

12、道闻听了我的介绍，说他知道养生之道，那么了解牛的方法和这种养生之道有什么关系呢？38岁，我的“解决奶牛的方法”:完全遵循牛的自然关节纹理，在缺口处切刀，从不用力切。文意识到“养生之道”:保持健康应该顺应自然，不要硬碰困难，避免身心伤害。相似之处：顺应自然。A，39，时代背景面对春秋战国时期的混乱社会：儒家的回应：儒家热衷于重建社会秩序，试图用道德礼仪改造人们的心灵，抑制当时人们猖獗的私欲。因此，孔子不断教导人们追求正义，成为绅士，目的是重建一个和谐和理想的社会。40，关于春秋战国时期社会混乱的时代背景：道教的回应：道教关心的是人们在乱世中如何保护自己。道教主张，既然没有自然法则一切都不能改变，

13、人们就必须按照自然法则生活。道教的终极关怀是在乱世中寻找自我拯救和自我保存的方法，这种方法具有强烈的个人主义色彩。儒道之比较41儒家强调群体社会。道教关心个人。道教的花园：老子(道德经)庄子(华南经)，阿，42，我的生活有它的限制，我的知识有它的限制。与苍茫，几乎有；知名的人几乎已经死了。善无近名，恶无近刑。杜源认为经典可以保护一个人的生命，孕育一个人的一生，养育一个人的亲人，并活几年。健康大师，我们的生命是有限的，但知识是无限的。如果我们用有限的生命追求无限的知识，我们将会筋疲力尽。那么，追求知识的人只能(让自己)筋疲力尽。不要因善行而追求名声，也不要因恶行而受到惩罚。顺其自然，我们就能保护

14、我们的生命，保护我们的自然，保护我们的身体，享受我们的生活。庄子善于讲寓言故事，让读者在感性的形象和有趣的故事中理解深刻的含义。在这篇文章中，庄子的本意是用这个故事来说明养生的道理。那么，如何理解庄子的养生之道呢？使用_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _的复杂结构。在复杂的现实社会中，有必要避免矛盾，像熟练和熟练的人一样顺应自然，这样才能保持健康，维持一生，养育亲人，安度晚年。牛体，社会，刀，人，甲，44，为了了解牛的技能和养生之道，并了解牛的原因和生活，甲，45，董曾去过那里庄子说：“无处不在。”董不明白，说：“你总要说出一个地方来。”庄子漫不经

15、心地说：“这是一条虫子。”董不满意地说：“陶这么谦虚？”庄子说：“在草里。”董更不满意了：为什么陶更谦虚？庄子更不生气，说：“在废墟里。”董更是痛苦，“你怎么能更谦虚呢？”庄子觉得很无聊，说：“我快淹死了。”东方照耀下终于不说话了。所谓道是自然的，也就是说，自然界中的一切都是合理的。天地无处不在，所以道无处不在。学生们很开明，认为课文是一种熟练的生活。你能从课文中读到什么生活原则？结合自己的生活经历和生活经历，谈谈课文中的句子能教给我们什么样的道理。一，47岁，部长好，道也；进入技能，如果我遇见上帝，我将依靠天堂的正义，但不是视觉，因为技能和经济确实愿意诚实。至于家人的行为，现在动刀藏起来已经

16、太晚了。理解规律，掌握规律，把握本质，努力工作，顺其自然，不要坚持，避免锋芒，着眼长远，以自己的优势攻对方的劣势，不要鲁莽，要谨慎，收敛锋芒，做一个低调的人。面对困难，我们不应该逃避，而应该勇敢地面对。3.热爱你的工作。如果你反复练习，熟能生巧。5.一步一步地做事情。49岁的庄周认为，人类社会充满了错综复杂的矛盾。为了“不谴责是非，与世俗打交道”和寻求解脱，我们必须像熟练和熟练的牛一样找出规则，并感到舒适和不受损害。为了保护自己，活一辈子，养亲戚，活几年，“虽然很多牛不伤边，但事情不会累到它们的心。”在某种意义上，它培育、培育和丰富了人们的精神世界。它可以教会人们忘记得失，摆脱利益。超越各种庸

17、俗无聊的现实关切和生活约束，或高高在上，或舒舒服服，融入活泼流动的自然和充满商业，从而获得生活的力量和兴趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难。这正是中国历代文人知识分子在经历了巨大的失败和不幸后并没有真正走向毁灭的原因，而是拯救了他们的生命，坚持了道德操守，却隐居起来，以山水自娱，自我净化。A，51，现在一般指的是技能达到极其熟练的水平，达到得心应手的境界。在这篇论文中，它是无忧无虑和心满意足的。这意味着对自己的现状或成就感到非常自豪。一针见血。A，52，应该掌握文言文知识，应该掌握虚词的用法，应该掌握虚词的用法，对于，几乎，不过，于，要游刃有余，目无整牛，要胸怀大志，而且要热衷于此，A，53，“为”字的用法和意义，熟练地为文(介词解决方案；后一个介词：因为)就其而