【50页】总⑾：第九章：对联创作概要.ppt

1、中华对联第九章对联创作概要,全校任选课中华对联 课程代码：R11067 学时：30 学分：1.5,对联的构思途径 文学创作应是“有感而发”，对联创作也是如此。由于对联有较强的实用性和交际作用，往往出现“无感也须发”的事。比如单位里要开大会，让你写一副会场联；又比如，代人写庆贺、哀挽的对联，但却对当事人没有什么了解。,无论是有感还是无感，也无论是主动还是被动要写，反正你要写一副对联。在主题、身份都很明确，你的对联知识也足以应付的情况下，怎样下笔呢？ 这就是常令初学者困惑不已的构思问题了。即使是联家里手，也并非落笔成联，一挥而就，古今对联故事中所讲的“应声而对”、“不假思索”纯系夸张。其实，构思对

2、哪个层次的对联作者都是十分重要的，都是难以解决的。,1.点题法 点题，就是在联中明确指出作联宗旨。 它有单点、双点之分。所谓单点，即只在上(或下)联中点题，如春联： 一年欣有首 四海幸无波,上句单点。 又如九月婚联： 喜望金菊放 乐迎新人来 这是下句单点。,对联中单点不多，各类联中最多的是双点，即上下联分别从不同角度点题，尤其行业联几乎全用双点，如： 影动半轮月 香生一握风 (扇店),再如下联： 纵谈中外事 洞彻古今情 (报社),长联和长句也用双点，只是上下联描写、议论的角度有较大变化。 还有明点、暗点之分。前面所举各例，均属明点。暗点是将主题隐于其间，如寿联： 观书千载近 炼药九仙成 目的是

3、言其“寿长”，虽不明说，读者从上下联中自能体会出来。,2.虚字法 虚字，即有意运用虚字。可以虚字起首，如： 何须蛋白寻营养 只此盘中有文章 (豆腐店),至大至刚， 三天两地 乃神乃圣， 震古铄今 (关帝庙),可以虚字入文，多用于古人祠堂、集句集字联，如： 允矣圣人之徒， 闻善则行，闻过则喜 大哉夫子之勇， 见危必拯，见义必为 (山东济宁子路祠),可以虚字收尾，如嘲讽酒徒的趣联： 入座三杯醉者也 出门一拱歪之乎,3.数字法 数字，是在对联中使用和巧用数字。数字虽只是词中一类，但在对联中意义颇大，使用起来也非常灵活。常用的有以下几种情况： 数字起首 如江春霖题北京松筠庵(明臣杨继盛故居)联： 三疏

4、流传，枷锁当年称义士 一官归去，锦衣此日愧先生,描写风景，也常用数字概括， 如杭州西湖三潭印月联： 三面湖光， 四围山色； 一帘松翠， 十里荷香。,3.数列嵌入 湖北楹联学会成立时，中国楹联学会贺联： 一楼云鹤，双流帆影 三楚精神，四海联情 顺序嵌入“一二(双)三四”。,1984年底，中楹会常江、马萧萧、顾平旦、曾保泉为北京保温瓶厂合作的一副咏保温瓶联： 一口能吞 二泉三江四海五湖水 孤胆敢入 十方百姓千家万户门 上联的“一二三四五”，是等差数列，下联的“个(孤)十百千万”是等比数列。 以上可称之为“顺嵌”。,还有“混嵌”，即打乱数列顺序。1988年常江应中央人民广播电台“午间半小时”节目之约

5、，所做的一副春联： 四海五湖，擎三杯美酒，回首 八七年六谷飘香，九州增彩 千帆百舸，乘万丈春潮，同心 十亿人双舞龙凤，一览江天 联中将一至十以及百千万亿诸数词不按顺序分别放到适当位置上。,4.数不对数 一般地讲，联中数字要与数字对仗，但也有不与数字对的，多与颜色词、方位词、时令词和一些固定词来对。如： 棵如青铜根如石 花为四壁船为家 (成都杜甫草堂) 这里的“四”，无论把它看作上下对，还是自对，都没有数字与其构成对仗。,再如： 取二川，排八阵，六出七擒， 五丈原上点四十九盏明灯， 一心只为酬三顾； 平西蜀，定南蛮，东和北拒， 中军帐里演金木土课爻卦， 水面偏能用火攻。 这是写诸葛亮的。上联混嵌

6、一至十数字，下联对之以五方(东、西、南、北、中)和五行(金、木、水、火、土)。,数字还有其他用法，如加减运算： 尺蛇入谷， 量量九寸零十分； 七鸭浮江， 数数三双多一只。,乘除运算： 五百罗汉渡江， 岸边波心千佛子； 一个美女对月， 人间天上两婵娟。,分数： 有亭亦然， 占绿水十分之一； 何时闲了， 与明月对饮而三。 等。这些方法并不多见，不再详细介绍了。,5.示时法 示时，是一种标示时间的构思方法。有的可以写出具体时间，如： 三更半夜三更半 八月中秋八月中 (趣联),定一十二时标准 作三百六旬循环 (钟表店),有的可以只表示出时间的先后次序，如： 先武穆而神， 大汉千古， 大宋千古； 后文宣

7、而圣， 山东一人， 山西一人。 (关岳庙),三顿饭，数杯茗， 一炉香，万卷书， 何必向尘寰外求真仙佛； 晓露花，午风竹， 晚山霞，夜江月， 都于无字句处寓大文章。 (台北太古巢) 前一联，明确标出“先、后”，后一联，以“晓、午、晚、夜”构成了时间流向图。,6.示位法 示位，即指示事物所在位置。 有时可以指示得非常明白、清楚，如同导游图一样，如： 万里桥西宅 百花潭北庄 (成都杜甫草堂) 此联为杜甫怀锦水居止诗的摘句，指明草堂的具体位置。,有时可以把位置标示得很具体，仿佛现今公路上的里程路标，如一副岔路口门对： 已过半程临古渡 再行三里到新村,较常用的是以一些方位词(有抽象意义的方位词，如上、下

8、、中、内、外、边、间等)来表示大致位置，如： 堤畔莺花桥畔月 竹边歌曲柳边舟 (园林联),鸡鸣山下，玄武湖边， 振起景阳楼故址; 帝子台城，胭脂古井， 依然同泰寺旧观。 (南京鸡鸣寺景阳楼),7.历举法 历举，即不满足于概括描写而列举具体事物。有点类似于“总分”中“分”的内容。 安庐凤颍徽宁池太，滁和广六泗， 八府五州，良士于于来日下； 金石丝竹匏po土革木，宫商角徵羽， 五音八律，新声袅袅入云中。 (北京安徽会馆戏台),如果只说八府，不细举安(安庆府，今安庆)、庐(庐州府，今合肥)、凤(凤阳府，今凤阳)、颖(颖州府，今阜阳)、徽(徽州府，今屯溪)、宁(宁国府，今宁国)、池(池州府，今贵池)、

9、太(太平府，今马鞍山)，只说五州，不细举滁(滁州，今滁县)、和(和州，今和县)、广(广德州，今广德县)、六(六安州，今六安县)、泗(泗州，今泗县)，也未尝不可；但这是会馆中联，历数之后，便会给安徽同乡以亲近感。同样，下联历数五音八律的具体名称，更有戏台的环境气氛。,清代书法家邓石如的名联，用的也是历举法： 沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、 洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、 庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁； 少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、 薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、 屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。 上联历举长江流域的著名风景，下联历举中国文学艺术的代表人物及作品。倘若不这样历举，只写“

10、合宇宙奇观，绘吾斋壁；收古今绝艺，置我山窗”，无论如何也难像现在这样脍炙人口。,短联也可用历举法，主要是历数景物，如园林联中的： 山溪一曲泉千曲 竹径三分屋二分,两树梅花一潭水 四时烟雨半山云 这类对联有一个很大的特点，就是没有动词。,8.比较法 比较，就是将若干事物按其排列顺序进行难易、大小、轻重等方面的比较。 可以比较难易，如： 县考难，府考难，院考尤难，四十八年才入泮pn ； 乡试易，会试易，殿试更易，二十五月已登瀛。,兰州五泉山公园半山木牌坊上有横联，也是比较难易(及好坏)的： 高处何如低处好 下来更比上来难,可以比较大小，如旧时戏名联： 舞台小天地 天地大舞台,是把“舞台”、“天地”

11、大小反复进行比较。再如： 三五步行遍天下 六七人百万雄兵 其立意也同上一联一样，除了在范围上，也在数量上比较。,9.释名法 释名，即解释事物名称。 这种解释，不是严格的定义式的，而是一般介绍或由名而发联想。如四川成都望江楼公园门联： 此女校书旧日枇杷门巷 为古天府第一郊外公园 女校书即唐代女诗人薛涛，望江楼公园是其故居旧址，那时，门巷里栽有枇杷树。此联是释地名。,议事称总董，办事亦称总董，总董何价值哉。况以伪总董混合真总董，董有几总，总无一董，莫可名焉，命之曰懵懂懵懂 教书号先生，唱书又号先生，先生失尊贵矣！若因女先生交结男先生，生未得先，先舍其生，是戏说也，说者谓牺牲牺牲。 这是民国时期的一

12、副对联，是从解释“总董”、“先生”之名处落笔，有感而发。,10.释用法 释用，即解释事物用途。 有些趣联可用释用法制成，如： 虎皮褥盖学士椅 兔毫笔写状元坊,行业联多用这种办法来宣传产品，如： 不教暴日盈头射 自有仁风拂面来 这是扇店联，说的是扇子的功用。,又如： 不愁夕阳去 还有夜珠来 这是灯具店联，说的是灯具在夜间的功用。,11.释义法 释义，即解释事物的意义。 请看一副衙署联： 为政戒贪：贪利贪，贪名亦贪， 勿务声华忘政本 养廉惟俭：俭己俭，俭人非俭， 还从宽大保廉隅 上联对“贪”的意义进行阐述：贪财图利，当然是贪；贪图名声，作沽名钓誉之事，也是贪。下联提出对“俭”的看法：只是对己节俭，严格要求，才算俭；对别人、对百姓这样做，便不是俭了。,有时作讽刺联，一加解释，意义则十分明确了。如某 官自创“爱民若子，执法如山”，实际上却鱼肉百姓，贪财 枉法。有人作联： 爱民若子， 金子、银子，皆吾子也 执法如山， 钱山、靠山，其为山乎 上联释“子”，此官爱的是金子、银子；下联解“山”，他 执法办案，是看谁行贿多，谁势力大。,以上10种途径，并不包括所有的构思方法，结合对