大学美育论文

1、通 识 教 育 课 程 论 文(2012-2013学年第一学期)课程论文题目：浅谈中国古代园林中的古典美学特征姓名：XXX提交日期：2012年11月26日 学生签名：XXX学 号2011XXXXX学 院电子与信息学院课程名称大学美育任课教师教师评语： 成绩评定： 分 任课教师签名： 年 月 日浅谈中国古代园林中的古典美学特征姓名：XXX摘要 中国古代园林风景如画，别具风格，历史悠久，以追求自然精神境界为最终和最高目的，以达到“虽由人作，宛自天开”为宗旨，是东方园林的典范，被誉为“世界园林之母”。中国古代园林在造园时，注重以整体为美，以期达到和谐统一的审美情趣。中国千百年来形成的古典美学在古代园

2、林中得到了完美的演绎和阐释。关键词 中国古代园林 古典美学 审美情趣 以和为美中国古典美学自先秦到清末，经历了一个漫长的发展演变过程。在中国漫长的封建社会中，由于人们的生产力低下，人民几乎是靠天吃饭，使得人们对自然、对天地都有一种敬畏的精神。这也就促使古典美学风格的形成。其间儒家、道家、释家、禅宗美学等都有各自不同的美学思想及学派，他们共同构成了风格独特的中国古典美学。中国古典美学以宇宙整体和谐为基础，以整体为美，以整体的和谐为美。在以和为美的思想影响下，从人与自然的和谐关系出发，中国古代伟大的园林艺术家创造了别具一格的东方古典园林。同时，中国古典美学相比西方美学，更加注重意境的美感。道家美学

3、认为道是浑然虚无的，它是一个包罗万象、生息变化的整体。它是天地万物的根源，也是美学产生的根源。受道家的影响，古典美学兼重虚实相生，追求若有若无的那种飘渺之美。据典籍记载，最早的园林始于商周的囿，秦汉的苑，明清时达到创作的高峰。总的来说，看过这些园林的图片，我们会发现这些园林的自然风景以山、水地貌为基础,植被做装点。但是中国古典园林绝非简单地摹仿这些构景的要素,而是有意识地加以改造、调整、加工、提炼，从而表现一个精练概括浓缩的自然，达到了中国美学中的“天人合一”的美学境界。这一点和西方的园林有极大的区别，对比之下，中国古代园林做到了源于自然，师法自然，回到自然的和谐统一。如果有仔细观察，我们会很

4、容易的发现，每一个园林都有一个名字。他们通过牌匾、石碑或者门额体现出来，与周围的情景融为一体使园林生出许多情趣，变得更加富有生命力，使游人在吟赏玩味之余，启迪智慧，增添游兴，获得审美的愉悦和享受。同时，园名也体现造园家的主观情趣和统领全园的创作风格。而中国古典园林中局部景点的命名往往是景随名出。比如徜徉于苏州留园，在“涵碧山房”赏青山绿水，在“闻木樨香轩”闻桂花飘，在“清风池馆”沐浴明月清风，在“壕濮亭”观鸟兽禽鱼移步之间，一个个景点便随名而出，名称和周围景色浑然一体，将游客带入一幅幅情景交融的画面之中。这些和谐、有序的安排，大大增添了园林的整体美感。中国古典园林艺术在审美情趣上的最大特点，就

5、是有意境。意境既是中国古典园林的内涵、传统风格和特色的核心，也是中国古典园林艺术的最高境界。“意境”是一个由“意”与“境”相结合的美学范畴，也是中国古典美学的核心范畴。意境的基本特征是，以有形表现无形，以物质表现精神，以有限表现无限，以实境表现虚境，使有限的具体形象和想象中的无限丰富形象相统一，使真实景象与它所暗示、象征的虚境融为一体。中国园林在创造过程中，创作者为了体现自身的情怀和追求，往往会以自然界的砂、石、水、土、植物、动物等为材料，创造出幻觉无穷的自然风景的艺术景象，达到了境生于象外、情景交融的美学意境。而往往那些创造者又是一些文化素养较高的文学素养，这样他们就更加追求诗情画意的审美意

6、境。如杭州西湖的“三潭印月”，每逢月夜，皓月当空，月光、灯光、湖光交相辉映，月影、塔影、云影融成一片，有说不尽的诗情画意。因此，中国古典园林被誉为“凝固的诗，立体的画”。这同样说明了中国美学与西方美学的区别。中国的美学不仅仅只注重单单一个“美”字，而是追求更高美学感受。中国古典美学最忌直露，所以园林艺术也以含蓄深邃、曲折多变闻名于世。一座好的园林，绝不会让游人一下就看到全园最精华的部分，一些构思精妙的佳景往往藏在后面，这叫做“先藏后露”，或“欲扬先抑”。在景点的空间布置上，创作者会在相地，选址后，对园林进行从分区到各要素的统筹安排，确定他们的位置和相互关系，通过有机组织创造一个和谐完美的整体。

7、中国园林以深邃含蓄，曲折多变而闻名于世，究其原因不外乎园林空间的分割与组合。所谓分景就是以山水、植物、建筑及小品等在某种程度上隔断视线或通道，以达到增加景色的量和质的目的，使园景虚实变换，丰富多彩，引人入胜。因此在布局设景，中国古典园林为追求“山重水复疑无路，柳暗花明叉一村”的境界，总是尽量避免形成一览无余的视觉效果，使人在有限的园林空间内，仿佛置身于变幻的仙境中，移步换景，从而形成一种含蓄幽深、形有尽而意无穷的意境美。例如北京的颐和园，从东宫门进入后，首先看到的是一片整齐对称的宫殿、廊院、围墙。当人们通过一段曲折、封闭的行程而略有倦意时，绕过仁寿殿便来到昆明湖边，当广阔的湖面和美丽的西山出现

8、在面前时，顿时觉得豁然开朗，给人一种含蓄的动态美感。同时为了充分调动游人的审美意识，在建造园林时通常会采用障景的手法。苏州多数园林的入口处，常用假山、小院、漏窗等作为屏障，适当阻隔游人的视线，使人一进园门只是隐约地看到园景的一角，几经曲折才能见到园内山池亭阁的全貌，从而发出“庭院深深深几许”的感慨。此外如北京恭王府花园的土山，苏卅拙政园入口内的黄石假山，上海龙华公园入口正面的黄石大假山，苏州寒山寺门前的影壁，北京北海的九龙壁等，都是中国古典园林常用的障景手法，目的都在于引起游人的动态审美情趣。这些都充分的体现了中国古典美学中的显著美学特征。中国古代园林作为中华民族文化大观园里的瑰宝，园林的一砖一瓦，一草一木，一山一水都体现着中国美学的特征。园林整体的和谐美；诗情画意的园景， “象外之象”、“景外之景”， 虚实相生，情景交融；先抑后扬的含蓄让园林更加给人以遐想的