作文中的文化底蕴

1、,作文中的文化底蕴,例题：阅读下面文字，根据要求作文。,地名是基本的社会公共信息，也是重要的文化形态和载体。现在国内许多城市散布着“洋地名”，香榭丽舍、挪威森林、阿拉丁花园、戛纳风情街、米兰阳光、普罗旺斯阳光花园、塞纳河畔，“曼哈顿”“泰晤士 ”扎堆，“维也纳”“地中海”层出不穷，美国国家公共广播电台甚至调侃道：“想在一下午逛遍巴黎和威尼斯吗？可以，如果你在中国。”近十年来，这一现象风靡全国。有人认为，这些“洋地名”代表着高品位、国际化；也有人认为，这是价值取向变化的反映，是本土文化的不自信，是居住文化的大缺憾 对这种现象，你有何看法？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考，表明你的态度，阐述

2、你的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。,文化底蕴的含义,狭义：文史修养 广义：对人类文化精神的深刻认识与领悟。,文化底蕴作文六句真言：,浑厚的文化底蕴，深刻的文化认知 丰沛的文化精神，独特的文化品位 灵性的文化体验，思辨的文化语言,怎样写出有文化底蕴的文章？,以文化的眼光审视事物 以文化的心态议论自然社会之哲理 以文化的理性批判时代的假丑恶 以文化的智慧表现社会的真善美,从时评文中学习与借鉴,阅读四篇时评文 1.让城市在“文化空气”中呼吸 2.禁用洋地名是文化回归第一步 3. 百鸟朝凤“跪求排片”：让每一份情怀都能抵达观众 4. “拆了”还能保护什么记忆,

3、【例文1】 让城市在“文化空气”中呼吸,不久前举办的“世界城市日论坛”上，世界各地的与会者围绕“城市设计，共创宜居”的主题各抒己见，并展示了优秀城市设计案例。参观的市民纷纷表达“多一些空间”“保护城市记忆”的心声，企盼“文化引领城市更新”。 回首城市文化的昨天，我们曾经历过“火柴盒”建筑鳞次栉比，千城一面，也曾兴起过似是而非的“复古风”、贪奇求洋的“欧陆风”、熏染迷信的“风水潮”。尽管中国城市跳动着一个一个“凝固的音符”，却常遗憾难以奏出令人赏心悦目的“交响乐”。把其脉，吴良镛说中国的设计师失之于方向不明；断其症，贝聿铭说中国建筑缺少自己的文化味道。很长一段时间以来，中国城市规划陷入了集体文化

4、迷失。,时至今日，越来越多的人认识到，文化之于城市就是灵魂，就是软实力。放眼世界，各国在城市形态、城市管理等方面日益趋同，是文化差别赋予了它们独特的风貌。如音乐之城维也纳、时尚之都巴黎，如苏州白墙灰瓦的城市色彩、平遥和丽江古色古香的历史风韵。这些城市内在的文化肌理，铸就了各自的生活空间和城市性格，吸引着游客的脚步。唯有城市文化，能为旧城复兴注入新生的力量，为新城崛起升华不灭的灵魂，为城市在竞争中创新发展、脱颖而出提供土壤和资源。（延伸拓展）,然而，我国一些城市仍然没有摆脱“特色困境”。一方面，旧城改造中，少了些如履薄冰的文化敬畏。城市独特的传统文化即便被简单复制，也丢失了历史积淀的文化精髓，城

5、市记忆变得不伦不类甚至消失殆尽。另一方面，在新城建设中，重功能主题、轻文化责任，国际化大都市被简化为林立的玻璃幕墙摩天大厦，甚至陷入城市模仿秀，以至于游人走到哪里，都碰到一样的步行街、相似的大广场、山寨的建筑景观，难免产生单调、浅薄和生硬的观感。没有文化艺术滋养的现代都市，只是工业逻辑不合时宜的堆砌。,这些现象的背后，镌刻着企业模式管治城市的印迹，用经济逻辑取代人与城市的亲和关系。拆，是为了拆除阻碍经济建设的地理环境和旧有社区，尽管兑现了人们对居住空间的想象，却丧失了传统的家园感；建，则是为了发展新型旅游项目、高档商区、主题公园等城市景观，却抽离传统城市中集体回忆、身份认同的文化因素。尽管局部

6、也攀附了一些青花瓷、秦砖汉瓦等设计，观感却是芜杂的陈设，让市民无法愉悦享受。文化维度的隐没，令城市感觉突兀、凌乱、焦躁。,如今的城市规划者和建设者拥有造化天地的能力，但只有在“昨日的世界”中汲取文化精髓，才能校准自身的城市品格。城市文化的发展，相对易得的是物质进步、形态塑造及时尚流转，但最难完成的是精神培育、品质锤炼和境界提升。我们不仅要将文化厚植在城市建筑景观中，更要融汇和固化于产业传统、社会网络、市民素养等方方面面。既要呼唤城市文脉的积淀，也要倡导城市文化的创新，才能在旧的建筑、街道上焕发出类似北京798艺术区、成都宽窄巷子的文化生机。,腹有诗书气自华，人如此，城市亦如此。相信未来，在文化

7、理念的引领下，中国城市的面貌会像“母亲的面孔”一般永远难忘，城市的姿态也变得越来越有魅力，城市的空间更会拥有足够的细心去与人对话，生活其中，人们一定能感受得到四季、看得见乡愁，拥有情感寄托、认同归属和心灵栖息。,【例文2】 禁用洋地名是文化回归第一步,近来河南省通过一项规定，即宾馆（酒店）、商场、写字楼等大型建筑物及居民住宅区，禁止使用国家领导人名字、外国人名和外国地名作地名，引起热议。 国内许多城市喜欢用“洋地名”已经是一种很普遍的现象了。有媒体随机选取全国12座城市240个小区，发现五分之一的小区在命名的时候，都含有外国的信息。明明是中国的建筑，与异域风情毫不相干，却硬要冠上“加州水岸”、

8、“普罗旺斯”等洋名，显得不伦不类，甚至有些失格。,对于洋地名的热衷，不仅是简单的拉大旗作虎皮，更是缺乏文化自信的体现。在一些管理者看来，用有国际范儿的名字命名，可以提升城市档次，从心理上缩短与国际大都市之间的距离。而对于一些开发商而言，唯洋地名马首是瞻的另一面，是对居住文化的迷失。尽管中国传统文化浩如烟海，有太多元素可以汲取，但一彰显浪漫，就要用到法国的地名；一突出时尚，美国的地名就成了不二选择。一个耐人寻味的现象是，被冠上了“洋名”的小区，每平方米单价几乎都在同城市房价的中上等水平以上。仿佛只要沾上一点洋气，身价立马就上去了。,中国建筑标准设计研究院执行总建筑师刘东卫指出，“洋名小区泛滥是当

9、前特定的社会文化现象，一定程度反映社会的价值取向和隐藏在其背后的国家文化本体性发生的转变。”由于西方文化在全球化中占据强势地位，导致一些国人失去了对自己民族文化和传统的认同，进而丧失民族自信。立法禁止洋地名，河南并非首例，此前南京、宁夏等地都曾出台过类似的规定。此举给洋地名泛滥套上了紧箍，理性纠偏意义毋庸多言。 地名并非一个枯燥的名称，而是代表了一种文化。比如，一提到杭州的雷峰塔、断桥，就让人想到了白娘子和许仙的故事；一说到西安的粉巷、竹笆市、案板街，就让人有一种穿越回唐朝的感觉。遗憾的是，这样内涵深厚的地名，被淹没在众多毫无品位的地名中。（延伸拓展）,洋地名只是地名文化贫瘠的表现之一。除此之

10、外，还有两种现象同样值得反思。一是地名雷同、缺乏特色。解放路、人民路、花园路，这些耳熟能详的名字，在很多城市都能找到。千篇一律的地名，和千城一面的城市，都让人感觉索然无味。二是用数字命名地名。河南信阳羊山新区道路名是在2006年12月份公布批准实施的，但对于新八大道、新二十四大街这样的数字地名，许多当地市民至今还一头雾水，知道路，却搞不清楚路名。对于管理部门来说，数字地名或许便于规划，但其过于强调功能性，丧失了地名应有的文化内涵，因而让公众难以接受。,正如河南省古代建筑保护研究所副所长牛宁所言，“如果道路命名者能少一些媚俗、功利，让城市路名更具文化传承功能、更加朗朗上口，那么路名在传承城市历史

11、发展方面的作用将更加明显。”禁用“洋地名”只是文化回归第一步。接下来，更重要的是让有关部门和开发商对地名文化形成敬畏，通过邀请专家参与、面向公众征名等形式，从悠久的历史文化中挖掘因子，让一个个苍白的地名鲜活起来，真正成为反映社会历史的“活化石”。,【例文3】百鸟朝凤“跪求排片”：让每一份情怀都能抵达观众,刚刚过去的这个周末，或许有不少人因为一个“跪求”走进了影院。几天前，国产电影百鸟朝凤的制片人“下跪磕头求排片”的消息在网上风传，当事人称“希望能有更多观众看到吴天明导演最后这部杰作”。其情恳切，令人动容，似乎又是一个“叫好不叫座”的老问题。于是，商业与情怀如何兼得的讨论再次浮现。,和很多热闹的

12、商业电影不同，百鸟朝凤以充满感伤的语调，讲述了一段逝去的时光和一群远去的唢呐匠人。某种意义上，这部电影称得上一部双重绝唱。首先，它是“第四代导演”吴天明的谢幕之作，在完成电影剪辑仅一个月后，导演便遽然辞世。其次，作为传统手艺人群体的缩影，它又是唢呐匠人在现代社会中的一曲挽歌。正因如此，当这样一部用心之作、情怀之作呈现在大银幕上，制片人自然希望能被更多人看到。而这部电影的遭遇，正如片中唢呐匠人的命运一样，提出了共同的问题：电影市场有没有可能既讲商业，又有情怀？在讲究商业运作的现代社会，如何安放影人的文化坚守？,就事件本身而言，与其说制片人在“求排片”，不如说是在“求市场”。因为通常来说，排片多少

13、并非影院主观决定，更多是由市场决定的。用一位观众的话说，有多少人愿意在周末花钱买票，去看“一个农村老头教农村小孩吹唢呐”呢？这听上去令人尴尬，却也是现实。尽管在“跪求排片”之后，百鸟朝凤的票房立竿见影地突破1千万，但相比商业大片还是太少。换言之，电影作为一门大众艺术，始终是和市场无法分开的，观众有欣赏某种情怀的自由，也有不欣赏的自由。在周末的电影院里，人们既能看百鸟朝凤，也能看美国队长3或者不二情书。今天的电影市场和文化市场如此繁荣，不正是让消费者拥有更多选择吗？,事实上，情怀和市场从来都不是对立的。近年来，在电影市场上获得成功的情怀之作并不少见，从钢的琴到白日焰火，从烈日灼心到师父，观众从来

14、都不吝啬自己的赞美。问题在于，在“叫好”和“叫座”之间，还隔着一道商业运作的河，很多优秀作品没能从容跨过。打通二者，有情怀的电影从业者不妨多做些功课。不久前大圣归来的排片，就极好诠释了从份额极低到最终翻盘的“逆袭”。另一方面，观众也有义务为优秀作品起立鼓掌。今天的观众早已不再是单纯的消费者，也是评价者，以自己的反馈决定了电影的生产，因此构成了文化生态的一部分，欣赏水平需要提高也要引导。,文化市场的特殊性在于，它既是一个讲究市场规则的领域，也有着鲜明的文化属性，需要为情怀留下空间，用文化底蕴培厚市场土层。可以说，文化属性才是使电影等文艺产品有别于一般商品的标识。正是在这一意义上，唢呐匠人所代表的

15、手艺人精神，那种对手艺的传承、对理想的执着、对誓言的忠诚从未过时，相反正是这个社会特别稀缺的，也是文化产业长远发展的根本。在充满商业气息的时代维护这一坚守，既需要影人的坚持，更需要各方共同努力。比如，文化企业要有更加充分的文化自觉，相关部门进行更多的投入和扶持，而院线也有必要克制“票房至上”的倾向，给“叫好不叫座”的作品多一点机会，为观众提供更多选择。,大众文化的缤纷舞台上，从来都不是一个人的独角戏。百鸟朝凤中，唢呐匠人栖身其间的乡村礼俗秩序已经远去，把唢呐作为唯一精神娱乐的时代也已一去不返。现代社会中文化市场成熟的标志之一，就是不同定位的作品都有自己的存在空间，并能找到各自的欣赏人群。今天，

16、我们的文化景观已经大为丰富，在一个既传统又现代、既中国又世界的当代社会，让不同消费主体找到各自喜爱的作品，让每一份情怀都妥帖安放，正彰显着时代的文化观。,【例文4】“拆了”还能保护什么记忆,拆还是不拆？这道“哈姆雷特”式的选择题，摆到了上海市虹口区的面前。近日，在该区实施旧改计划过程中，一座原日军慰安所旧址“海乃家”建筑的拆留问题，引发社会关注。当地政府表示，虽不具备文物保护建筑的身份，但拆除工作现已暂停，并已邀请有关专家和文保机构进行重新评估。,“不管拆与不拆，都会做好有关记忆的保护工作”。官方的回应，可谓及时；审慎的态度，可谓负责。“海乃家”的命运到底会迎来拆还是不拆？日后自会见分晓。但这

17、事件却带给我们更多思考，当古旧的砖瓦在一片喧嚣中被移除，当斑驳的墙壁在隆隆的推土机声中轰然倒地，凝结在这些建筑上的历史与人文记忆，又还有多少能被保存？,可以被触摸的，才是最真实的记忆。将建筑信息化，搬到互联网上，固然是有益手段；与文化专业保护机构商讨加强合作，深挖人文价值，也的确不可或缺。然而，正如哲人所言，“建筑是用石头写成的史书”。假如遗址被移平，建筑被拆除，人们内心的遗憾且不说，就连所谓的历史记忆，恐怕都会因缺少承载主体，而成为一片浮萍。在这个意义上，比其他举措更加重要的，是对历史建筑本身的修缮和保护。,更值得我们反思的，是不少地方存在的大拆大建现象。不可否认，旧城改造、老旧小区翻新、棚

18、户区整治，既是维护市容市貌的一个重要手段，也是城市向前发展的历史必然。然而，一些地方主政者往往在政绩思维的主导下，借“城镇化”之名，大兴土木，大搞“造城运动”。君可见，许多老旧的街道、建筑、城区都不见了，千村千城一面，山寨遍地开花，毫无历史文化特色可言。失去历史陈迹没有“根”和“魂”的高楼新城，又何谈吸引力和生命力？有人就曾感慨，“一样的玻璃大楼，一样的霓虹车流，站在城市的路边，我却分不清楚究竟身处何方。”这样的忧思，多少道出了大拆大建给城市带来的“文化烦恼”。,一位诗人说过，“人的一生有两样东西不会忘记，那就是母亲的面孔和城市的面孔”。事实上，正是由于一座座老楼、一间间小房里刻录了历史魅影和风云际会，城市的文化土层，才有